РІЗДВА ПРЕСВЯТОЇ БОГОРОДИЦІ
СВЯТО-Пафнутій Боровський МОНАСТИР
Монастир заснований 1444 року Преподобним Пафнутій Боровським
Пошук по архіву
Чоловік в сучасному світі. православний погляд
Мій знайомий зіткнувся з такою проблемою. З дитинства свого сина він виховував в православній вірі: вони постійно ходили на служби в храм, в недільну школу, щоліта їздили в паломництва по святих місцях. Більш того, його син був переможцем міської олімпіади з ОПК ... Проте минув час, син закінчив інститут, влаштувався на роботу і зараз про віру навіть чути нічого не хоче. Неважко здогадатися, що зараз твориться в душі глибоко віруючого батька - яка для нього це трагедія. У наш час це не поодинокий випадок, коли юнаки - діти воцерковлених батьків відходять від Церкви.
З кожним роком стає все більш очевидним, що на рівні і сім'ї, і приходу необхідно впроваджувати робочу систему чоловічого виховання, відповідну духу православної віри. Потрібно вживати всіх необхідних заходів, щоб хлопчики виростали не тільки мужніми, а й міцними православними християнами. Це вкрай складне завдання, особливо, якщо врахувати, що в парафіях воцерковлених жінок значно більше, ніж чоловіків. А адже саме чоловіки здавна займалися вихованням хлопчиків.
Помічав, що активне спілкування священика з молоддю накладає на будь-якого батюшку певний відбиток. Ось і книгу батька Максима відрізняє юнацька щирість, жвавість і в якійсь мірі недипломатичність, тобто прямота суджень. На сторінках «Чоловічого розмови» він не боїться піднімати гострі проблеми і розглядати шляхи їх вирішення. У книзі чотири розділи: «Чоловік перед Богом», «Чоловік і жінка», «Чоловік і діти», «Чоловік в навколишньому світі», торкнемося лише коротко деяких з них. Наведу, на мій погляд, найбільш яскраві моменти:
«Чоловік, - пише отець Максим, - покликаний до виконання в сім'ї - малої Церкви, так само як і в Церкві великий, трьох найважливіших функцій: царської, священицької і пророчою. Пророк - це не провісник майбутнього, а обранець Божий, через якого проявляється Його воля. Дуже важливо, щоб обоє розуміли суть і міру цієї чоловічої відповідальності ». Однак, на думку батюшки, в основному, «генераторами» сімейного воцерковлення виступають жінки, а їхні чоловіки з тим або іншим ступенем готовності слідують за ними. При цьому спостерігається і своєрідна специфіка жіночої релігійності: нескінченні емоційно забарвлені розмови про старців, таїнствах, паломництвах, чудеса, святих джерелах, кінець світу та інше. Нерідко це викликає у чоловіків підсвідомий протест і відторгнення. Батько Максим вважає, що подружжю справжньому важливо ставати більш терпимо, добрішими і велелюбний, зміцнюючись у християнських чеснотах, а зовнішня сторона церковного життя (з емоційними розмовами про це) повинна відійти на другий план, поступившись місцем головному. «В іншому випадку сім'ї руйнуються просто тому, що дружина з головою занурюється в уявну, сконструйовану реальність, починаючи сприймати свого чоловіка мало не як ворога, оскільки той не розділяє її захоплених переконань. Зрозуміло, ні у одного чоловіка радості це викликати не може. Специфічну «жіночу» релігійність слід вчасно направити в правильне русло », підкреслює батюшка і продовжує:« Я неодноразово стикався з ситуацією, коли чоловіки говорять: «Я вообщето людина віруюча, православний, але в храм не ходжу, бо туди ходить моя дружина ... »Цей парадокс може бути обумовлений різними факторами. Перший подразник полягає в тому, що дружина привласнює собі функції релігійного «паровоза» і духовного керівника сім'ї, що, вообщето, не властиво жінці. Дорослому чоловікові, який покликаний самостійно, нехай і під керівництвом духівника, намацувати і проходити свій життєвий шлях, нав'язується роль молодшого сина в сім'ї, якому всі вважають за потрібне вказувати, що і як він повинен робити. З християнської точки зору це абсолютно неправильно. Повторю ще раз: чоловік в православній родині - це цар, священик і пророк, і приведення цих відповідальних призначень до рівня «принеси, подай» неминуче викличе у нього протест ».
На думку батька Максима, основна відмінність між чоловічим і жіночим призначенням полягає в тому, що чоловік повинен брати на себе відповідальність, а жінці - в рамках тієї відповідальності, яку взяв на себе її чоловік, бути не просто слухняним знаряддям чужої волі, а знаходити творчі рішення для реалізації його задумів, бути йому вірною і надійною помічницею і порадницею. Отже, в хлопчиках змалку необхідно виховувати почуття відповідальності.
Батько Максим особливо відзначає, що головною метою шлюбу є любов між подружжям. Зокрема, батюшка пише: «Іноді виникає спокуса вибудовувати своє життя тільки навколо дітей. Це - серйозна помилка! Саме любов між подружжям повинна лежати в основі будь-якої сім'ї. Від якості відносин між батьком і матір'ю безпосередньо залежить, якими людьми виростуть їхні діти. Мало народити дитину, потрібно виростити його гідною людиною, добрим християнином ».
Повторюся: дивно це чути з вуст сучасного багатодітного батька, тому «распесочіваніе» чоловіків за їх інфантильність і лінь на сторінках книги сприймається сильною статтю адекватно, без протесту. Зокрема, батюшка пише, що деякі чоловіки не бажають дбати про гідне матеріальне забезпечення своїх сімей, забуваючи слова апостола Павла: «Якщо ж хто про своїх, особливо ж про домашніх не дбає, той відрікся від віри і гірше невірного» (1 Тим. 5 : 8). «Так, якщо чоловік не одружений, то він вільний влитися в ряди жебракуючої братії, анітрохи не турбуючись про земне і задовольняючись лише милостинею. Однак одружившись і, більш того, породивши дітей, він прийняв на себе всю повноту відповідальності за їх майбутнє. Будь-хто вірує батько просить Бога про те, щоб Він захистив його сім'ю і допоміг би її прогодувати, допоміг би виховати дітей, зберіг би любов між ним і дружиною. Однак і сам він при цьому не повинен сидіти склавши руки. Переїжджаючи в нову квартиру, нерозумно сподіватися на те, що Господь збере за тебе меблі або повісить штори. Це - твій дім і твоя відповідальність. Благополуччя сім'ї, причому не тільки в матеріальному плані, але взагалі у всіх його аспектах, безумовно, є зоною відповідальності батька », - вважає отець Максим. За словами батюшки, існує особлива чоловіча відповідальність за сімейне благополуччя, про яку багато представників нашого статі просто не замислюються. Чоловікові необхідно вміти «наступати на горло власній пісні», особливо, коли мова заходить про горезвісний «чоловічому праві» випивати під настрій, ходити в лазню по четвергах, на волейбол по суботах, в гараж по неділях ...
Більш того, він зобов'язаний навчитися захищати і себе самого, тому що залишити сім'ю без годувальника изза своє боягузтво і безпорадності - вчинок безвідповідальний і чоловіки недостойний. Чоловікам заповідано захищати своїх близьких усіма доступними засобами. Зрозуміло, хлопчик при цьому повинен усвідомлювати неприпустимість надмірної агресії, у нього ні за яких обставин не повинно виникнути бажання образити слабкого.
На думку батька Максима, «більшість наших співвітчизників до свого тіла, до своєї фізичної форми відносяться абсолютно безвідповідально, практично байдуже, а це в корені неправильно. Тіло не менш важливо для нас, ніж душа. Не випадково святий апостол Павло пише: «Хіба не знаєте, що ваші тіла то члени Христові? <…> Хіба ви не знаєте, що ваше тіло то храм що живе в вас Святого Духа, Якого ви маєте від Бога, і ви не свої? »(1 Кор. 6: 1520).
Також батюшка закликає невпинно духовно працювати над собою, долаючи заколисливе волю розслаблення, приділяючи серйозну увагу молитовному правилу, сповіді і регулярній участі в Євхаристії. «П'ятдесятирічний чоловік вже не може собі дозволити, як в юності, не розуміти або механічно промовляти слова молитви. Це стає вже просто непристойним. Необхідно прислухатися і вдумуватися в свою молитву, переживати своє спілкування з Христом », - підкреслює отець Максим.
На закінчення хотілося б привести особисте одкровення батька Максима, яким він поділився з читачами: «Мій духівник часто повторював:« Головне - сім'я! »- а я ніяк не міг взяти це в толк. Адже для будь-якого чоловіка головне - це служіння, а я до того ж - священик! Тільки років через п'ятнадцять до мене почали доходити його слова. Я, нарешті, усвідомив: від того, що відбувається в твоєму власному будинку, безпосередньо залежить те, що ти несеш зовні. Не мною придумано: «Любити далеких не складно, спробуй полюбити своїх ближніх!» По-справжньому вкладатися потрібно, перш за все, в них. »
Не випадково митрополит Веніамін (Федченко) вважав, що спотворення християнства багато в чому є наслідком того, що у нас спотворене поняття батьківства, немає по-справжньому синівської ставлення до батькам, так само як і батьківського ставлення до дітей. На жаль, ці слова не втратили своєї актуальності і в наш час.