Причиною, через яку виявилися євреї в Єгипті, спочатку Авраам, а потім Яків і його сини, став гріх. Авраам, глибоко віруюча людина і перший єврей, отримав благословення від Господа, коли він беззаперечно виконав вказівку Його йти зі своєю сім'єю для поселення в землі ханаанській. Земля ця була родючою, як сказано в Біблії, в ній були молоко і мед. Але Біблія оповідає про те, що Авраам вирішив не залишатися на цій землі і йти далі.
Що привело Авраама до такого рішення, яке він прийняв без згоди Бога, Біблія не повідомляє нам. Але, мабуть, Авраамом опанувало спокуса людське, яке притаманне гріховної плоті людини: «а може бути, якщо піти далі, буде ще краще? А може бути Бог не сказав, що є ще краще земля? »« І піднявся Аврам, і далі на південь. І був голод у Краї. І зійшов Аврам до Єгипту »Буття 12, 9-10.
Це було непокору Авраама перед Богом, це був гріх. Тут також сказано, що Авраам зустрів голод на своєму шляху. Це було попередженням для нього, що він вибрав шлях, неугодний Богові. Це було пророкуванням і про те, що євреї знайдуть голод. Але Авраам не повернувся назад. Передбачення це збудеться в майбутньому для дітей Авраама, для сім'ї Якова. Потрапивши в Єгипет, Авраам здійснює другий гріх. Злякавшись за своє життя, Авраам здійснює обман, відмовившись від своєї дружини, назвавши її тільки сестрою. Незважаючи на таку поведінку Авраама, Бог все ж допомагав йому уникнути неприємностей. Єгиптяни не заподіяли шкоди Аврааму, і Авраам повернувся в Ханаан.
Інший великий гріх вчинили діти Якова, родоначальники колін Ізраїлю, коли хотіли вбити свого брата Йосипа і кинули його до ями, але потім продали його купцям, що йде в Єгипет. З цього часу над сім'єю Якова давлел гріх Каїна, припинення всього, що їх пов'язувало з Богом. Тільки покаяння перед Богом і прощення від того, кого вони хотіли вбити, над ким надругалісь- тільки все це могло врятувати Якова і його синів. В Єгипті був той, який міг допомогти зняти з них цей гріх, хто міг пробачити їх. Для цього потрібно було прийти до Йосипа і поклонитися йому, як це і було передбачено Богом Йосипу уві сні. І причиною для того, щоб вони пішли в Єгипет став голод в усіх довколишніх і віддалених землях. Збулося передбачене для Авраама, пов'язане з голодом на його шляху до Єгипту. В Біблії все нерозривно пов'язано. Кожне покарання пов'язане з передісторією і не тільки для євреїв, а й для всіх людей землі.
Після всього викладеного, після всього, що відбулося Бог говорить до Якова, щоб він зі своєю сім'єю йшов до Єгипту. Спочатку туди змушені були йти брати, а потім Бог направив всю сім'ю Якова, щоб зняти з себе гріх, іншої дороги у них просто не було. У перший період свого проживання в Єгипті, коли при владі був син Якова Йосип і далі, євреї рабами були, жили добре аж до «нового царя Єгипту, що не знав Йосипа».
І цей період цікавий тим, що євреї в цей період могли повернутися в землю Краю, що Бог визначив їм для постійного проживання. Але вони не зробили цього. Хай вибачить мені Бог, але я думаю, що Бог чекав євреїв: коли ж вони виконають Його вказівку. Тільки через жорстокість єгиптян і вказівки Бога Мойсеєві євреї покинули Єгипет. Так часто буває з людьми, які в своєму житті забувають про Бога, Бог просто змушений «потрясти» їх, як це було з Іовом.
Для порятунку євреїв Господь обрав з євреїв ватажка їм, який став прообразом Сина Божого Ісуса Христа. Господь сказав Мойсеєві (Вихід 3, 10): «А тепер іди ж, і Я пошлю тебе до фараона, і виведи з Єгипту народ Мій, синів Ізраїлевих ». Бог через Мойсея звільнив євреїв з рабства в Єгипті, але тепер євреї, на відміну від того легкого шляху, який був даний Богом Аврааму, повинні були пройти дорогу на землю обітовану через випробування з труднощами в нестачі їжі і в воді.
Євреї їх не витримали і почали нарікати на Бога, здійснюючи цим тяжкі гріхи. Щоб захистити євреїв від здійснення гріхів, Бог дав Євреям Закон через Мойсея, як збори правил в їх житті. Апостол Павло пояснює Закон як тимчасова подія для Ізраїлю: «Для чого ж закон? Він був даний з причини переступів, аж поки прийде Насіння, якому обітниця. А до пришестя віри ми укладені під Законом, до того часу, як належало відкритися вірі. Тому то Закон виховником був до Христа, щоб нам виправдатися вірою »(Галатів, 19-24)
У Законі немає слів Бога про любов до Бога і цим Закон Мойсея відрізняється від Заповідей Нового закону- Заповідей Христа. Священики сказали пізніше, що Закон треба розуміти як любов до Бога, але це вже слова людські, але не Бога до Мойсея! Закон був направлений для євреїв тільки для позначення гріха і засудження гріха того часу, коли вже євреї почали нарікати на Бога в своєму шляху позбавлення від Єгипту. На відміну від Закону, Новий Завіт є Заповітом Благодаті, Заповітом любові Бога до людей. Особливо це ми розуміємо, коли читаємо Євангеліє і Послання Іоанна, в яких Бог розкривається поняттям, що таке ЛЮБОВ! Тільки тому Христос, кажучи юнакові про Закон, сказав що Закон треба розуміти все-таки як любов від Бога, в якому любов від Бога проявилася в тому, щоб євреї боялися зробити гріх, щоб не грішили в своєму житті. І це схоже на відносини в людській сім'ї, де батьки і діти люблять один одного.