Пошук з цього розділу
Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.
Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.
Мир Вам, Тетяна!
Так, дійсно, "і не появився вже в Ізраїлі пророк, як Мойсей, що знав його лицем до лиця, по всіх ознак та чуд, що Господь послав його чинити. І щодо всієї тієї сильної і по страху великого, що Мойсей чинив на очах всього Ізраїлю "(Повторення Закону 34: 10-12).
Але є але. якби Мойсей не заплямував себе єдиним гріхом, коли в Кадесі, даючи воду для народу, він приписав славу собі, а не Богові, то він увійшов би в обітовану землю і після худобина була б на небо, уникнувши смерті.
Коли Мойсей залишав збори і пішов на гору Нево, на верхів'я Пісґі, то він згадував своє минуле життя, думав про те, що зробив мудрий вибір, віддавши перевагу краще страждати з народом Божим, аніж мати тимчасові гріховні насолоди. І йому було ясно, що їм був здійснений один невірний вчинок. Тому Мойсей сповідував свій гріх перед Богом - тоді і смерть для нього вже не була страшна.
Якраз перед самим приходом ізраїльтян в Кадеш - потік води, який був постійно - вичерпався. Господь хотів випробувати Свій народ: чи будуть вони довіряти Йому або слідувати невірству батьків. Але як тільки люди почули про те, що немає води, вони почали нарікати на Бога: "О, якби померли тоді і ми, коли наші брати вмирали перед Господом!" (Числа 20: 3). Люди обурювалися Мойсеєм і Аароном: "І не було води для громади, і вони зібралися проти Мойсея та проти Аарона" І сварився народ із Мойсеєм і сказав: о, якби померли тоді і ми, коли наші брати вмирали перед Господом! І нащо ви привели Господню громаду на цю пустиню, щоб повмирали тут ми та худоба наша? І нащо ви вивели нас із Єгипту, щоб привести нас на це зле місце не можна сіяти, немає ні смоковниць, ані виноград, ані гранатове яблуко, і навіть немає напитись води! "(Числа 20: 2-5). І тут Мойсей втратив терпіння сам. І закричав: "послухайте ж, неслухняні, чи з цієї скелі вапно для вас воду?" (Числа 20:10). І замість того, щоб тільки сказати скелі, як звелів йому Бог, він вже двічі вдарив по ній жезлом. І хлинула вода.
Мойсей виявив недовіру до Бога. До того ж, нехай звинувачення-звернення до людей було справедливо, але навіть істину слід говорити нераздраженно і незапальчіво. У Мойсея швидше було людське обурення, ніж святий гнів. Якби Мойсей та Аарон самі проявили непохитну віру в Бога, тоді змогли б надихнути, підтримати людей, щоб ті змогли перенести випробування. Необачний вчинок Мойсея знецінив урок, який Бог хотів дати для людей. Скала була символом Христа, як Він повинен буде один раз принести Себе в жертву (як Мойсей одного разу вже раз вдаряв по скелі). Вдруге треба було тільки сказати скелі, як і ми повинні просити благословення у Бога. Тепер же - другим ударом по скелі - пропало значення цього прообразу. І вийшло, що Мойсей і Аарон привласнили собі силу, яка належить тільки Богу.
Мойсей виявив людську слабкість, хоча міг би до кінця залишитися твердим і безкорисливим. Він ніби виправдовував нарікання людей. Тому Господь, щоб усунути помиляєтесь, що не дозволив Мойсею увійти в обіцяну землю. Ні чесність, ні вірність не могли спокутувати провину. Бог простив великі гріхи народу, але до гріха вождів Він не міг поставитися також. Адже Бог звеличив Мойсея так, як ніякого людини на землі. А чим більше світла і переваг дано людині, тим більше з нього попит, відповідальності і тим важче покарання.
Здавалося б, так що тут такого? Не такий страшний гріх. "Він говорив нерозважно устами своїми" (Псалом 105: 33). Але дух самозвеличення неугодний Богові. Чим вище положення займає людина, тим сильніше його вплив, тому слід розвивати в собі терпіння і смирення, лагідність. Слава належить Богу, якщо служителі Божі допускають, що це не так, то сатана радіє у своїй перемозі.
Господь у всякому спокусу у своєму розпорядженні засоби, щоб допомогти нам і в підсумку здобути перемогу. Будемо довіряти Господу!
Благословень і радості!