Чому Господь допускає зло? Як нам приймати біду і справлятися з горем? У зв'язку з терактом в Петербурзькому метрополітені відповідають священики.
- Як говорити про те, що трапилося? Можна тільки плакати і молитися. Весь час звинувачувати і дорікати Бога - Де Ти був, де Ти був? - неможливо. Ми живемо в такому світі, коли кожне наше слово, кожне наше діло відбивається на цьому світі.
Будь-яка велика війна починається з сварки в комунальній квартирі. Але ми про це не думаємо, не помічаємо цього.
За великим рахунком все війни і всі теракти по відношенню один одному ми влаштовуємо самі - нехай і маленькі, мікроскопічні, але страшні. Коли мстимося один одному, воюємо один проти одного, ненавидимо, не прощаємо один одного. Ці теракти є в нашому житті, але ми їх не помічаємо, тому що вони гомеопатичного розміру.
І такі теракти ми влаштовуємо щодня - образою, прокляттям, побажанням іншому здохнути. Вони відбуваються в нашому світі постійно, трапляються з нами щодня, а ми звертаємо на них увагу і сприймаємо їх як трагедію тільки тоді, коли вони виростають до катастрофічних розмірів.
- Злочини та нещастя переслідували нас в усі часи. На жаль, вже стали звичним і звичайним справою - теракти і інші навмисні вбивства людей. Все це грішно і жахливо, але вбивства щодня у великій кількості відбуваються в усьому світі. Якщо говорити про масові вбивства, то можна згадати нацистську Німеччину, початок минулого століття в нашій країні, та й в інших місцях по всій планеті.
Але Бог є Любов, і це незмінно. Апостол Петро ясно відповів на питання "як Бог допускає зло?". Господь бариться, Він довготерпить, дає нам час покаятися і виправитися, закликає нас до єднання з Собою. Настане момент, коли Бог втрутиться і знищить всяке зло, це і буде кінцем світу. Благодать Божа, Божественна Любов виконає Собою все і вся. Люди, які приймуть це з радістю, знайдуть вічне блаженство. Люди, для яких життя з Богом небажана, цим небажанням і приречуть себе на вічні муки.
Страшний Суд чекає кожного з нас, а не тільки терористів. Чи готові ми? Про себе скажу: не готовий, і тому не кваплю друге пришестя Христове, а кожен про себе нехай сам вирішує. Бог дає нам час на покаяння і підготовку до кінця світу, який для кожного особисто настане із закінченням його земного життя, а потім - воскресіння і Страшний Суд.
Повертаючись до загибелі людей в Брюсселі, скажу: нещастя трапляються, але нам слід смиренно і терпінням приймати волю Божу.
Не варто створювати собі психози в спокійній квартирі, нескінченно читаючи новини.
Так, такі події нагадують нам про те, що ми смертні, можемо померти несподівано по дорозі з роботи або на роботу. Тому нам слід готуватися до зустрічі з Богом і на благо використовувати відпущений нам час.
І останнє. Чи молимося ми про вбивць, тілесно гублять інших людей, а духовно гублять себе?
Протоієрей Віталій Шинкар: Страждання цього світу для нас - скорбота і плач про ураженому гріхом людині
Найжорсткіший питання, який люди пред'являють до Господа: чому вмирають невинні люди, діти, чому в світі є біль і страждання? Щоб по-християнськи говорити про такі проблеми, нам потрібно добре знати основи нашої віри. І перший, найважливіший питання в такому серйозному розмові - питання про походження зла. Звідки в світі з'явилося зло, хто несе за нього відповідь?
Наявність зла в світі ми спостерігаємо з перших днів людського життя: маленькі діти б'ються за свої іграшки, не вміючи говорити, проявляють ревнощі, відстоюють свою першість і так далі. Біблійний відповідь на питання про походження зла криється в тій катастрофі, в тому падінні, яке ми називаємо первородним гріхом.
Справа не в тому, що перші люди згрішили, з'ївши заборонений плід. Таку назву «заборонений плід» - невірно. Людині було сказано, що є з дерева не можна, і пояснено чому: тому що ще не час, бо людина ще не готовий, не дозрів для того щоб скуштувати цей плід. Не було прямої заборони, тому що Бог не балується. Якби Він зробив для людини щось неможливе - це було б просто людині неможливо. Але це було виховання волі.
Пам'ятаєте казку «Цветик-семицветик» з реальним фіналом? У дівчинки залишилося два лепесточка після всіх бажань, і раптом вона згадує, що за її будинком живе найкрасивіший в місті хлопчик, якого вона любить. Вона мчить до нього і розповідає про чарівну квітку. Він не вірить, вона смикає лепесточек і виконує його бажання, а потім каже: «Тепер, хлопчик, я відірву останній лепесточек - і ти полюбиш мене». І він з жахом говорить їй: «Не роби цього, тому що потім ти мене вб'єш. Я буду ходити за тобою тінню, а ти все життя будеш знати, що я люблю тебе тільки за помахом чарівної палички, а не по правді мого серця ". І дівчинка розтоптує ця квіточка.
Це чудова релігійна спроба пояснити людині чому Бог створив нас вільними, чому Він не створив нас слухняними, люблячими за визначенням. Богу не потрібна така любов.
Але людство не встояло в цій любові і свободи, яку дав йому Бог, не змогло її понести. І кожен з нас цей світ не облагороджує після гріхопадіння, а вносить в нього частку свого отрути.
Те зло, яке супроводжує нас в світі, викликане не діями Бога, воно існує всупереч волі Бога «щоб усі люди спаслися, і в розум істини прийти».
Бог кілька разів відчуває Адама в раю, коли він упав: «Де ти Адам? Чому ти ховаєшся?". Адам все переводить на Єву. І Єву намагається врятувати Господь. А в Гефсиманському саду Христос і Юду намагатиметься врятувати: «Поцілунком видаєш Мене?». Адже Бог вже знає заздалегідь і що Адам зробив, і що Юда Його зрадив, але просить: Зупинися, покайся, зміни своє долю, зміни суд Божий. Покаяння - це той крок, де доля людини може змінитися.
Першим це збільшується зло побачив Адам. Уже в поколінні його дітей гріх починає рости, як кому. Людське зло, породжене в вільної волі людини, починає свою руйнівну роботу в цьому світі. І найстрашніше наслідок первородного гріха - смерть. Саме через неї ми проживаємо свій шлях в печалі і горе.
Тому, коли ми говоримо про таких важких речах як смерть невинних людей в страшних війнах, в терористичних актах, ми повинні розуміти, що джерело цієї катастрофи, джерело цієї біди знаходиться в нашому людському падінні, в нашому людському гріху.
Коли Христа запитали про загиблих під завалами вежі, він відповів: «Чи думаєте ви, що ці галілеяни були грешнее усіх галілеян, що так постраждали? Ні, кажу вам, але, якщо не покаєтеся, то загинете всі так ».
За цими словами стоїть не помста, не покарання, а скорбота. Скорбота Бога про людину. Кожна людина знає про свою гріховність, і всі ми розуміємо, що вийдемо з цього життя тільки через смерть. І тому смерть - це не просто безвихідний крок, а наш найсерйозніший і найскладніший іспит, який ми покликані здати.
Життя - це наша школа. Ми всі зараз знаходимося в якійсь кімнаті очікування. А подолання смерті - це християнська перемога, вінець нашого життя і бажання нашого серця. І можлива вона тільки тому, що Христос цю перемогу зробив.
І, в цьому сенсі, будь-яке страждання цього світу для нас - це скорбота і плач за тим, як глибоко вражений чоловік гріхом. Це плач Христа про Своїх дітей. Христос плакав в цьому світі, коли Йому було нестерпно спостерігати, у що гріх і смерть перетворила людини. Він плакав над своїм другом Лазарем, тому що Його душила біль при вигляді того в яку низку хвороб, некрасоту вмирання наділений людина - Його улюблене творіння. Саме тому серце Христа розривалося.
Цей світ безнадійний, його не можна зцілити. Цей світ пройде. Але наше завдання, навіть знаючи, що світ загине, принести в нього світло Христове, щоб він був освітлений любов'ю, наповнити його через себе Христом і дати цьому світу шанс переродитися в новий світ.
«Прийди, Господи Ісусе!» - ось наша головна християнська молитва.
Тому при всій нашій скорботі, при всій катастрофи нашого буття, ми повинні пам'ятати, що наш найстрашніший і найостанніший ворог, який повинен бути переможений - це смерть. Християнське серце ніколи не повинно миритися зі смертю.
Ми не повинні дивитися на своїх ближніх, що лежать в труні і переконувати себе, що так має бути, що такий хід людського життя. Це неправда, немає такого ходу людського життя, не готував Господь такого каліцтва. Це наша катастрофа, і так як нам цю катастрофу самим було не перемогти, її переміг Христос ціною Своєї любові.
Тому як би нам не було боляче дивитися на нашу дійсність, ми повинні як християни, відповідаючи за цей світ, намагатися його змінити на краще. Цей світ завжди буде наповнений вбивцями, ґвалтівниками, злодіями, але наше завдання - розібратися зі своїм серцем в тому суспільстві, в якому ми живемо, навчити своїх дітей любові і не боятися, не миритися перед нашим ворогом - смертю.
Як втішити людини, втратив близького
Якщо людина ніколи не пробував морозива, йому буде важко описати його смак. Те ж саме щодо життя в Бозі. Можна сто разів про неї говорити, але все слова будуть порожні.
Так, дуже часто люди, які погано розуміють шляху життя в Бозі, які не знають солодощі життя з Богом, намагаються пояснювати іншим людям волю Божу. Якщо помирає дитина, вони кажуть нещасної мами: «Господь захотів собі янголятка взяти ...». Якщо гинуть люди в теракті, пояснюють рідним: «Загинули кращі ...». Тобто роблять з Бога такого фашиста. Але що це за Бог, який забирає у мене найулюбленіша?
Це неправда, Господь не хоче, щоб хтось загинув. І Він довів це, Він сам пішов на смерть. Бог оплакує кожного вбитого дитини, кожну жертву катастрофи. Він створив нас і взяв відповідальність за все, що відбуваються з людиною, в тому числі і за наше падіння.
Звинувачуючи Бога в будь-якої катастрофи, теракт, треба пам'ятати, що Бог Сам віддає Своє життя заради порятунку людини.
Тому ми як християни повинні розуміти, що при всій болю і безглуздості смерті в світі, звинувачувати нікого не можна, а потрібно кожному в самому собі намагатися битися зі смертю.
Світ завжди буде нас як образ Божий випробовувати на міцність - наскільки цей образ гарний або наскільки він осміяний. Згадуючи слова Христа «мертві хоронять своїх мерців», ми можемо померти так і не живучи. Тому що життя людини реальна тільки тоді, коли його смерть не має сенсу, коли він може її чогось присвятити.
Ми не повинні міркувати про смак морозива, ні разу не спробувавши його, але повинні спробувати вкусити його. Бути з Богом - значить мати досвід молитви, досвід внутрішнього розмови з Ним. І тоді тільки, вже виходячи з цього справжнього досвіду, людина зможе і інших людей втішити.
І дуже важливо пам'ятати, що перед лицем смерті і біди ми всі стоїмо на суд Божий. Помер чоловік, якого я любив -застала чи його смерть в старості або трапилася аварія - я як християнин розумію, що ця людина зараз відповідає перед Богом за все своє життя і за мене в тому числі. А значить і я теж на цьому суді. Ось чому ми молимося за померлих.
Мені дуже прикро банальностей. Сказано багато. Все очевидно і дуже страшно. Страшно, тому що не залишає відчуття того, що ми все-таки наближаємося до якоїсь важкої розв'язки. Втім, відчуття це не ново і переживається нами вже не так гостро, як тими, хто бачив і чув Спасителя ще за днів Його земного перебування з нами. З моменту ж Його Вознесіння ті, хто пішов за Ним, сподівалися його славного і великого повернення, напевно, більше навіть ніж завтрашнього дня. Ось і сама таємнича і страшна книга Нового Завіту завершується закликом до Того, Хто прийде в цей світ для Суду: «Прийди, Господи Ісусе ...» (Об.22: 20.).
Мабуть, на цій землі вже зовсім не залишилося місця, де б не було болю і страждань. Смерть в цьому світі процес, на жаль, неотменімо. Навіть в колі близьких, зі склянкою води, з молитвою і благословенням, але людина помре. Помре він і в злиднях і в скорботі, самотній і озлоблений. І це ще страшніше. А ще це може статися на борту повітряного лайнера, в житловому будинку, в аеропорту і в метро. І найстрашніше в усьому цьому, що людина, як би він не був зібраний, хоч би якою володів вірою і стійкістю, все одно не буде повністю до цього готовий. Чи не буде, тому що смерть для смертного людини, як це не парадоксально, все одно протиприродна. Чи не створювався він для смерті і скорбот. Але те, що трапилося, не має зворотного ходу, включити реверс на момент «до зустрічі зі змієм» не можна, та й не треба. Тому що ціна за це безтурботне згоду вже оплачена. Вона безмірна висока. І це ціна крові. Його Крові.
А значить, що у всьому цьому божевіллі і жаху саме час згадати про те, що будь-яка сльоза витре і скорботу отримає розраду. Але це не станеться завдяки спільним заявами або всіляких дій та операцій. І вже тим більше ніяка на світі компенсація не зможе заповнити втрату близької людини.
Я вірю в те, що якщо людина, побачивши, нехай навіть на екрані, у випуску новин, чиюсь страшну чужу біду зітхне хоча б з крапелькою співчуття до того, хто терпить лихо, або ж загинув, позбавлений даху і впав у відчай, то зло обов'язково спіткнеться.
Хоча б в його серці. Цих місць, де жах і смерть уже чи не влилися в колір очей, уже занадто багато в цьому світі. І співчувати треба не думаючи про те, а співчувають нам? Яка користь в тому, щоб любити тільки тих, про кого ми точно знаємо, що і вони нас люблять. Таких ось думок в інтернеті за останні дні було чимало: «ну і що вибухи, ну і що в Брюсселі, а хто з них переживав за наші лайнери, за атаки на наші міста і школи, а санкції хто вводив? ...... і т. д. ». З такою логікою недалеко і до радості "що у сусіда корова здохла». З такою ж логікою заливають гудроном дитячі гірки і пропонують їх ще і зарином просочити.
Ті, хто вчора зробив ці теракти, до речі, напевно знали і про те, що для дуже багатьох жителів цієї та інших європейських країн наступила Страсна Седмиця. Такі невипадковість і явно нелюдський розрахунок на них теж треба враховувати. Враховувати, щоб знати, хто і навіщо по справжньому радіє болю і смерті, страждань і хаосу. Враховувати, щоб жахнутися цього і не пройти повз. Щоб зрозуміти, що байдужість, особливо усвідомлене, це сама живильний ґрунт для страшної і смертельної порожнечі в душі, зайняти яку прагнути той, кому плоть і кров не потрібні.
Час Посту дано для того, щоб вчитися любити. Про це в молитві Єфрема Сирина ми просимо щодня разом цнотливістю і смиренністю. Там не вказано, кого конкретно і за що. Якщо немає любові, то немає і молитви, а якщо немає молитви, то ми і не шукаємо можливості бути з Ним, дихати тим, чим виконано Його Царство. Як буде зроблено «одному з малих цих» так буде зроблено і Йому. Тим більше, що слова «Їй, гряду скоро» були вимовлені вже дуже давно. І дай-то Господь, щоб це скоро не стало для когось болючим і несподіваним.