Православ'я не стало повністю знищувати Масляну як
світський народне свято, в якому були присутні і цілком
позитивні смисли. Це і повагу до природи, і трепетне
ставлення до жінки (особливо в традиціях народів України і
Білорусі), і шанування предків, і любов до минулого.
Масляна - свято радісний, і якщо він буде проведений в дусі
любові і добра, то немає нічого поганого, коли людина веселиться на
сніжної гірці, ковзанці, в гостях чи вдома. Дуже важливо, щоб
свято об'єднував, а не роз'єднував. Щоб він був пов'язаний і з
відвідуванням стражденних, і з даруванням тепла тим, хто його
А перекрутити можна все, що завгодно ... І якщо людина знає, що там,
куди він йде, буде литу, об'едуха (до речі, це одне з народних
назв Масляної) і інші неподобства, то, звичайно,
брати участь в них однозначно грішно
Останній день Сирного тижня називається Прощеною
неділею. Воно закінчує собою низку підготовчих
тижнів до Великого посту. Всього «вступний» період триває 22 дні, і
за цей час Церква налаштовує віруючих на потрібний духовний лад.
Така пильна увага до великопостному циклу цілком
закономірний, адже він є стрижнем всього літургійного року в
більшості християнських Церков. Піст - час особливе. Це як
дуже вдало висловилася поетеса Наталя Карпова, «сім
повільних тижнів, дарованих тобі для покаяння ». це особливий
ритм життя. Природно, що радикальні зміни в
душі не відбуваються відразу, і тут потрібна серйозна
підготовка - і розуму, і емоцій, і тіла.
Якщо заглибимося в історію, то побачимо, що Сирна седмиця -
найбільш древня серед тижнів перед Великим постом. вона з'явилася
під впливом палестинської чернечої практики - місцеві ченці
майже весь сорокаденний період перед Великоднем проводили в
самоті, розійшовшись по пустельних місцях. До початку Страсного
седмиці вони сходилися знову, але деякі не поверталися,
вмираючи в пустелі. Розуміючи, що кожен новий пост може стати
останнім у їхньому житті, чорноризці за день до розставання просили
один у одного прощення і обмінювалися теплими словами. Звідси і
назва цього дня - Прощена неділя.
У традиції весь тиждень їсти молочну їжу - навіть в
понеділок, середу і п'ятницю - теж чернече походження.
Адже що таке пустеля? Це відсутність їжі, а іноді - і води.
Природно, перед таким випробуванням потрібно накопичити сили. мова,
звичайно, не йде про те, що в ці дні монахи об'їдалися скоромними
стравами. Просто з огляду майбутнього в їх житті аскетичного
періоду пост в понеділок, середу і п'ятницю скасовувався.
Миряни цю чернечу традицію перейняли і розвинули, але при цьому
сенс вона отримала дещо інший. Християнину-обивателю НЕ
потрібно йти ні в яку пустелю, тому зникає необхідність
попереднього підкріплення себе білковою їжею. Але є
інший момент - в миру багато спокус, відразу відмовлятися від
яких ризиковано. Тому постові обмеження стали вводити
поступово, і Сирна седмиця - один з таких етапів, коли вже
не можна їсти м'ясо і грати весілля, проте ще можна веселитися
і отримувати радість спілкування. Однак і не захоплюватися особливо, пам'ятаючи,
Дохристиянська історія Масляної
Масляна - споконвічно язичницьке свято, відомий на Русі ще
до прийняття християнства і йде корінням в праслов'янські
часи. Відразу обмовимося - Церковна традиція не вважає його
«Своїм», і в православному календарі немає позиції з такою назвою.
Зате там є Сирна седмиця і тиждень (неділя) Сиропусний, а
вони мають зовсім інший зміст, ніж народна Масниця.
Думаю, якщо говорити про слов'янську спадщину, то тут мова може
йти, скоріше, про те, чому Церква все-таки освятила язичницький
свято і наповнила його новими ідеями. відповідь дуже
простий - християнство, мабуть, сама толерантна релігія на Землі.
Можливо, це звучить дивно на тлі частих заяв з боку
про нетерпимість християн, але це так. Християнство - релігія
перетворення, яка все, що з нею стикається, що не нівелює, а
очищає від гріховного бруду і переосмислює в ключі Євангелія.
Церква не внесла Масляну у свій календар, але, тим не менш, вона
її переплавила, і саме це багатовікове вплив християнства
зробило колись язичницьке свято тим яскравим і гротескним
періодом, який відомий вже кілька століть. стараннями
Церкви Масляна втратила колишнього сакрального значення і
перетворилася в просту тиждень відпочинку і веселощів.
Масляна: сенс свята
Почнемо з того, що в давнину це свято було куди більш
багатогранним, ніж в дореволюційний час. В його основі
лежало загальне для всіх язичницьких культур циклічне сприйняття
часу, і чим архаїчніше була цивілізація, тим більше уваги
вона приділяла тому, щоб підкреслити цю ідею циклічності.
Праслов'янська Масляна відзначалася на початку весни - в день
весняного рівнодення, коли день остаточно відвойовував у ночі
перевага. За сучасним календарем це приблизно 21 або 22
власне, і зародилися олійні звичаї, - останні дні
першого весняного місяця завжди були непередбачувані. те відлига
прийде, то морози притиснуть. «Весна з зимою борються», - говорили
наші предки. І ось саме на Масляну проводився якийсь рубіж,
до якого в світі панував холод, а після - остаточно
приходило тепло. Все знову поверталося на круги своя, і це
повернення життя було один з головних предметів святкування.
А там, де є життя, там і її множення. Масляна крім ідеї
циклічності несе в собі елементи культу родючості. земля
воскресала, вбирала останній зимовий сніг, наливалася соками.
І тепер люди повинні були їй допомогти, надати цьому процесу якусь
сакральну основу. Говорячи більш звичним мовою, обряди
Масляної покликані освятити землю, наповнити її силами, щоб
вона дала рясний урожай. Для селян, які становили основу
давньоруського суспільства, урожай був головною цінністю, тому
не дивно, що оліїстим церемоній приділялася особлива
увага. Масляна була свого роду язичницької літургією, тільки
в ролі Бога тут виступала сама природа і її стихії, яким
слов'янин приносив імпровізовану жертву.
Третій - не менш важливий момент - продовження роду. родючість
землі знаходить своє продовження в тих, хто на ній живе і харчується
її рослинами. Якщо ти їси ту їжу, яку тобі дала
Матінка-Земля, то ти ж повинен дати життя і іншому. ідея
кругообігу життя, її віддачі і передачі дітям була ключовою для
язичницького свідомості. Життя саме по собі була основоположною
цінністю, а все інше було лише засобом її досягнення.
І останнє, що можна сказати про сакральної складової
Масляної. Це свято було ще й поминальним. селяни
вірили, що їхні предки, які душею перебували в краю мертвих,
а тілом - в землі, могли впливати на її родючість. Тому дуже
важливо було не гнівити предків і вшанувати їх своєю увагою.
Найбільш поширеним способом задобрити духів була
тризна - поминальні дійства, що включали в себе
жертвопринесення, траурний плач, рясні трапези. вважалося,
що в тризнах невидимо беруть участь самі небіжчики.
По суті, Масляна була однією із спроб людини наблизитися до
таємниці життя і смерті, своєрідною системою, в рамках якої весь
космос сприймався як нескінченна низка вмирання і
воскресіння, в'янення і розквіту, темряви і світла, холоду і тепла,
єдності і боротьби протилежностей. До речі, інтимні
відносини на відміну від середземноморських і західноєвропейських
культур теж сприймалися слов'янами як щось сакральне, як
джерело нового життя. І навіть солодкість сполучення була не метою, а
якимсь священним фоном, на якому зароджувалося нове буття. Зараз в це важко повірити, але це так.
Після прийняття християнства сакральне наповнення Масляної
практично зникло, залишився лише його зовнішній антураж і та
веселість, яка відома нам за творами дореволюційних
Традиції, звичаї і обряди Масляної
Перший цікавий звичай - є молочну їжу. Про те, що це
церковне встановлення, ми вже говорили. Але ж масло, молоко,
сир, млинці, сметана стояли на столах предків задовго до
отелялісь корови, і в будинках з'являлося молоко. оскільки різати
худобу взимку вкрай нерозумно, а старі запаси м'яса підходили до
кінця, молочна їжа і борошняні вироби були основним джерелом
білка. Звідси і назва - Масляна, Масніца, Блинница.
Ще одне (мабуть, навіть більш давнє) назва цього свята -
Колодій. Пов'язане воно зі звичаєм, який характерний в основному для
Україна і Білорусі. Протягом цілої колодковим тижні
паралельно з іншими обрядами сільські жінки робили
дивовижне дійство - «колодкового життя». Вони брали товсту
палицю-колодку, наряджали її і представляли, ніби це - людина. В
понеділок Колодка «народжувалась», у вівторок - «хрестилася», в
середу вона «переживала» всі інші моменти свого «життя». В
Четвер Колодка «вмирала», в п'ятницю її «хоронили», а в суботу
«Оплакували». У неділю ж наставала кульмінація Колодія.
Протягом усього свята жінки ходили з колодки по селу і
прив'язували її до всіх, хто ще був неодружений або не заміжні. Чи не
забували і про батьків несімейних юнаків і дівчат. Звичайно,
ніхто не бажав ходити з таким «ярликом», і тому давали
жінкам певний відкуп. Їм могли бути кольорові стрічки,
намиста або блюдця, випивка і солодощі.
Наступна особливість свята - теж характерна
переважно для України і Білорусі - це його «женскость».
Масляна так і звалася в народі - бабський тиждень. вона
сприймалася як період, під час якого так чи інакше головну
роль в веселих обрядах грали саме представниці
прекрасної статі. У ці дні проводилися заручин, а в ще більш
давню епоху - укладалися шлюби. Тобто в наявності той самий культ
родючості, про який ми говорили вище. При цьому увагу
приділялася всім аспектам жіночого буття - і невинності
(Вихвалялась ідея дівчата-красуні і дівчата-наречені), і
материнства (жінка-мати, жінка-берегиня), і мудрості
(Жінка-старенька, жінка порадниця). Діставалося «на горіхи»
і негативних якостей. Наприклад, в п'ятницю зять повинен був
запросити тещу в свій будинок, пригощати її, пригощати горілкою інших
гостей і примовляти: «Пийте, люди добрі, щоб у моєї тещі в
горло не пересихало! ». Це був тонкий натяк на зайву
балакучість Женіної мами. До речі, так звані «зовиці
посиденьки »і взагалі ходіння жінок в гості один до одного теж
є частиною «любощів» елемента свята.
До слова, про їжу. Це дуже важливий момент всіх давньослов'янських
свят. Коли сім'я сідала за стіл, то тим самим запрошувала
і предків взяти участь в цій трапезі. Провідну походження
мають і традиційні млинці. З подачі російського фольклориста
Олександра Афанасьєва в кінці XIX століття утвердився погляд, що
млинець - це образ Сонця. Але є й інша наукова версія, що у
слов'ян млинець був споконвічно поминальним хлібом, мають дуже
глибоку символіку. Він круглий (натяк на вічність), теплий (натяк
на земну радість), зроблений з борошна, води і молока (натяк на життя).
Обгрунтуванням поминального походження всім знайомого
ласощі може служити, наприклад, такий звичай: У перший день
Масляної млинці клали на горищне слухове віконце - «пригостити
небіжчиків », або ж віддавали безпосередньо жебраком, щоб ті
пом'янули покійних. Так і говорили: «Перший млинець за упокій».
До поминальних елементам відносять і такі звичаї, як взяття
сніжного містечка або кулачні бої. Зараз подібного роду потіхи
майже нешкідливі, але раніше вони були дуже небезпечними для життя.
Це відгомони ще більш давньої традиції, коли пролита під час
таких боїв кров сприймалася як жертва духам померлих або
самим богам. При цьому вбивати кого-небудь не прагнули, проте
саме такий виплеск енергії, буйства, хвацька наповнювався
сакральним змістом. Жертвою було і спалювання опудала зими - цей
обряд відбувався в кінці свята, а попіл опудала розвіювався по
полю, освячуючи землю. Такий же священний сенс мали і
пісні-веснянки, виконувані дівчатами в лісах, на узліссях, в
гаях і на берегах водойм - вони як би закликали на землю сили
добра, просили благословення у Матері-Природи на початок нового
І, напевно, самої пікантної традицією був звичай в деяких
регіонах сучасної Росії (наприклад, в Архангельських краях) при
проводах Масниці здійснювати таке дійство: Після об'їзду села
розпорядники свята - «Масляна» і «Воєвода» - роздягалися
догола і в присутності всіх присутніх глядачів імітували
своїми рухами миття в лазні. В інших місцевостях оголявся
тільки «Воєвода» і в такому вигляді вимовляв святкову промову,
яка і завершувала гуляння. Сенс такого «стриптизу» зараз
зрозуміти важко, проте предки вкладаєш в нього не тільки потішний, але
і філософський зміст. Це було символом смерті, вмирання і
народження. Адже людина і народжується голим, і дітей зачинає нагим,
і вмирає, по суті справи, теж нагим, не маючи за душею нічого, що
можна забрати з собою в могилу ...
Ну, а чи можна брати участь християнам в масових гуляннях?
Хороший відповідь одного разу дав преподобний Антоній Великий, з
яким трапилася така історія. Одного разу мисливець, який стріляв в
пустелі дичину, зауважив, як старець розмовляв з ченцями, і вони все
дружно і щиро сміялися. Побачене збентежило людини, і він почав
звинувачувати святого в неробстві. У відповідь на нападки той попросив
мисливця взяти цибулю і натягувати тятиву до межі. лучник
обурився і заявив, що тятива напевно лопне, якщо її натягувати
понад покладений. На це старець відповів:
- Якщо, собеседуя з братами, будемо напружувати тятиву понад заходи
їх, вони скоро зірвуться. Ось і потрібно вряди-годи явити їм трохи
Зрозуміло, що ченці Антонія сміялися рідко. Але якщо розрядка потрібна
була навіть ченцям, загартованим духовними подвигами, то як важко
без елементарних людських радощів прожити звичайній людині.