Чому Ієшуа святкував Песах на день раніше?
Знайомий іудей поставив цікаве питання: "чому Ісус Христос святкував Великдень на день раніше іудеїв?"
Наскільки я знаю, в той рік (розп'яття Ієшуа) іудеї святкували Песах (Великдень) в суботу, Таємна Вечеря була в четвер увечері (і тому ставилася до п'ятниці, тому що день у євреїв був з вечора), в ніч на п'ятницю Ісуса Христа схопили, осуд і розп'яття було в п'ятницю, і в п'ятницю перед ввечері (і, відповідно, перед суботою) він був похований.
Що відповісти поставив питання?
Ось що я знайшов в Новому Завіті з цього приводу:
Мф. 26. "17 А першого дня Опрісноків учні підійшли до Ісуса й сказали Йому: Де хочеш, щоб ми приготували пасху спожити Тобі?" (Про те ж у Мк. 14, 12)
Лк. 22, 1. "Наближалося ж свято Опрісноків, що зветься Пасхою"
Лк. 22. "7 І настав день Опрісноків, коли належало заколювати пасхальне ягня,
8 І послав Він Петра та Івана, говорячи: Підіть, і приготуйте нам пасху.
9 Вони ж сказали Йому: Де хочеш, щоб ми приготували. "
З 3-х перших Євангелій здається очевидним, що Ісус святкував Свою останню Великдень - ввечері 14 нісана, в такому випадку день Його смерті припадає на 15 нісана,
або в самий день Песаха; але навряд чи євреї могли схопити, допитувати і видати схопленого в святу великодню ніч;
також важко уявити собі вчинення страти в такий великий день.
Це місце синоптиків поповнюється Євангелієм від Іоанна, згідно з яким день смерті Ісуса збігається з п'ятницею 14 нісана - день приготування Пасхи (Ів. 19,14) або передоднем пасхальної вечері, з чим також погоджується місце Іоан. 18,28, а саме:
євреї не бажали увійти до преторія, щоб не занечиститись від спілкування з язичниками і
цим позбавити себе права брати участь у вкушении пасхальне ягня.
Наступний день, тобто 15 нісана, був великим суботнім днем (по Іоан. 19,31), бо він не тільки був звичайною суботою, але також першим з семи святкових днів Опрісноків.
У цей день Ієшуа лежав у гробі, а на наступний день, 16 нісана, коли первісток
жнив вносився в храм, Він воскрес із мертвих, первісток (початок ти) з померлих (1 Кор. 15,20).
Існує таке пояснення цього.
Спаситель їв пасхальне ягня в четвер, 13 нісана.
Сам же істинний Великодній Агнець був принесений в жертву 14 нісана.
Місця, які вказують на те, що Спаситель мав поспішити зі споживанням пасхальне ягня, знаходимо в Мат. 26,18; Цибуля. 22,15. (Ерік Нюстрем, Біблійний Словник, Торонто 1980, стор. 311, ст. Великдень).
Тому є кілька інших тлумачень, що мають на увазі, що в той час було кілька груп, класів або сект серед іудейського народу, які святкували Песах в різний час, і зокрема, в рік розп'яття Ієшуа це святкування різнилася в один день.
Я приведу три таких можливих пояснення з різних джерел.
З часу вавилонського полону у євреїв було подвійне обчислення Пасхи і інших свят, зрушене на один день. Простонародне і офіційне.
Ось в чому полягала проблема: на кожне молодик сурмили труби, сповіщаючи настання нового місяця.
Далеко не завжди, через погодні умови, можна було з точністю визначити, який день був молодиком.
Тому люди дізнавалися звуком труби. Але часом через відстані або з інших причин цей сигнал доходив із запізненням на добу в окремі місцевості. Це - початок проблеми.
Потім ми бачимо євреїв розділених - велика частина поведені в полон до Вавилону,
і маленька група залишилася в зруйнованому Єрусалимі. Велика відстань, майже немає спілкування, та й різниця в відстані може вносила деякі візуальні поправки при спостереженні місяця.
Місячно-сонячний календар, яким користувалися євреї, і відповідно до якого обчислюється час святкування Великодня і сьогодні, складніший в обчисленнях, ніж сонячний. Так як місячний рік приблизно на 11 днів (точніше на 10 днів і 21,2 години) коротше сонячного, то з певною періодичністю в 19-літніх циклах
додавався високосний місяць - 13-й, званий Другий Адар. Знову таки, місячний місяць містить в собі 29 1/2 дня (точніше 29 днів і 12,8 години), тому тривалість місяця коливалася між 29 і 30 днів.
При цьому початок місяця встановлювалося методом спостереження. У тих випадках, коли молодик відбувалося тільки під ранок, можливий був зсув початку місяця на цілий день. День у євреїв починається з вечора, тобто з заходу сонця. Але це було не завжди. Під час вавилонського полону євреї перейняли вавилонський звичай вважати день з ранку. Повернувшись з полону, вони знову повернулися до колишнього час підрахунку.
Але серед народу існувало розбіжність з цього приводу (За статтею "Календар",
Єврейська Енциклопедія, Брокгауз-Ефрон 1909 році, т.9 стр.138-155).
Кумранські знахідки рукописів на березі Мертвого моря принесли нам цілий ряд книг іудейської секти есеїв часів Ієшуа. Зокрема, "книга ювілеїв" стверджує, що єссеї дотримувалися іншої календаря, при якому Великдень завжди випадала на один і той же день тижня, в той час, як фарисеї вираховували Великдень за фазами місяця. Громада есеїв була найбільш численна в Галілеї, звідки був Ієшуа і більшість його учнів. Тому для Нього було природним відсвяткувати Песах по галлілейскому звичаєм разом з ессеями на день раніше офіційного
свята (Robert G. Hoerber: "Jesus et le calendrier de Qumran," New Testament Studies, vol 7, 1960, pp. 1-30).
Ще інші дослідження показують, що консервативні фарисеї та інші консервативні секти зазвичай намагалися буквально чинити все, написане в законі, і святкували Великдень тоді, коли вона випадала. У той же час, більш ліберальні Боетізанскіе садуккеі і подібні до них секти тлумачили "церемоніальні суботи" (Лев 23:11) як звичайні щотижневі суботи, і тому завжди поправляли календар так, щоб сім святкових "субот" завжди потрапляли на щотижневі суботи (по SDA Bible Commentary, vol 5, additional notes to Mat. 26).
За всіма вище названих причин, було цілком природно розбіжність в календарі на один день серед народу. Таке могло статися і в дні Христа, ніж Він міг і скористатися, відсвяткувавши Песах на день раніше з тими, хто дотримувався іншої обчислення місяці, з тим, щоб Він взагалі мав нагоду святкувати його, знаючи, що Йому належить бути відданим на Песах.
На це, зокрема, вказують слова Месії: "Дуже бажав Я є з вами цю пасху, перш ніж муки" (Луки 22,15).
Цим і скористався Ієшуа. Справа в тому, що збіг свята Песах і суботи - це важлива подія. Зазвичай перший і восьмий день Пасхи - це "суботи", тобто дні відпочинку.
Коли святкова субота збігалася з щотижневої суботою, то вона ставала "суботою великої".
Як справжній Великодній Агнець, Христос повинен був бути у жертву принесений в вечір початку Пасхи, 14 дня місяця нісана.
Ми це якраз і знаходимо, що іудеї поспішали покінчити з розп'яттям, щоб встигнути до початку свята - Христос помер на заході сонця і ягняти на заколення на заході сонця.
Тому і з'явилася легенда (а може це і реальна ситуація), що пасхальний ягня втік з рук священика в храмі в той момент, коли Христос сказав "Звершилося".
У той рік Великдень була натуральна - з пролиттям крові Справжнього Агнця.
Потім, після Великодня, з 15-го Нісана починався семиденний свято Опрісноків,
тобто, час без квасних продуктів у всіх межах ізраїльських. Другий день цього свята, 16-го Нісана, який в даному випадку випадав на перший день тижня,
приносився перший сніп нового врожаю - сніп потрясіння.
Воскреслий Христос був цим же "першим снопом" від воскреслих і викуплених.
Христос хотів святкувати Великдень зі Своїми учнями, щоб встановити в цей час новий обряд замість що виконується, а отже, тепер уже і не потрібного іудейського свята.
Ви пам'ятаєте, що говорячи про Закон, Месія в Мф 5: 17,18 показав, що закон має силу до тих пір, поки він не прийде.
Великдень здійснилася тоді, коли символ зустрівся з реальністю - ягня,
вказував на Месію був замінений реальним Месією.
Подвійне обчислення календаря дозволило Ієшуа, так би мовити, "вбити двох зайців" - зустріти Песах з учнями, і вчасно померти в день офіційного свята.