Чому я не можу залишатися баптистом і взагалі протестантом - глава 9

Сторінка 13 з 25

Православні часто моляться за молитвослову. Тобто, вони вимовляють слова молитви не свої власні, а читають або промовляють напам'ять вже готові, багато століть назад складені й записані молитви інших людей, яких Церква вважає святими.
У нас же жодних молитвословів немає, і немає принципово! Ми вважаємо, що не можна молитися чужими молитвами, а потрібно молитися своїми словами, від серця. Адже Бог є наш Отець, а хіба добре з батьком розмовляти завченим текстом? Якщо Христос, апостоли і всі біблійні праведники молилися, як ми вважаємо, своїми словами, то і ми повинні також молитися. Наші відносини з Богом повинні бути особистими, живими.
В одній з проповідей наш пастор порівнював православні молитви по молитовнику з тим, як якщо б якась людина, прочитавши лист свого знайомого до свого батька і взяти в полон красою, стрункістю і піднесеним поетичним стилем цього листа, вирішив скопіювати його і послати його своєму батькові. Чи буде радий такого листа батько? Ні, адже він бажає, щоб його син сам, нехай і не так красиво, як інші, написав йому лист від себе, від свого серця. Тому, краще молитися нескладно, але лише б не формально, особисто, від себе, від серця.
Так про молитву вчать, і схожі приклади наводять все протестанти. Звичайно, коли нам підносять подібні історії в такому контексті, то важко не погодитися, що молитви за молитвослову є якийсь бездушний холодний формалізм, що усуває наші особисті відносини з Богом.
Отже, давайте дізнаємося, що думають і як розуміють ці питання православні, а заодно і подивимося, чи не засуджуємо ми самі себе своїми ж словами, і не молимося ми самі завченими молитвами?

Перш за все потрібно згадати, що Сам Христос навчив Своїх учнів молитися завченою молитвою: "моліться ж так. Отче наш ..." (див. Мт. 6: 9-13, Лк. 11: 1-4). Слова "моліться так" означають, безумовно, "моліться такими словами", хоча деякі протестанти перекручують цю ясну думку і говорять, що Христос не бажав, щоб ми слово в слово повторювали цю молитву, а лише дав нам зразок молитви. Це брехня і перекручення думки Христа. Ісус наказав Своїм послідовникам молитися цією молитвою дослівно.
І в Дидахе Апостоли повторюють цю заповідь для всієї Церкви, кажучи: "Також не повинні ви молитися як лицеміри, але як Господь наказав був у Своєму Євангелії, так і моліться: Отче наш, що єси на небесах ... Моліться так тричі на день" (гл. 8) [Важливо зауважити, що далі Апостоли заповідають вірним молитися і іншими молитвами: "що ж стосується Євхаристії, робіть її так. Спершу про чашу: Дякуємо Тобі, Отче наш, за святий виноград Давида, отрока Твого, який (виноград) Ти відкрив нам через Ісуса, Отрока Твого. Тобі слава на віки! Про хліб же ламається: Благодім рим Тебе, Отче наш, за життя і ведення, які Ти відкрив нам через Ісуса, Отрока Твого. Тобі слава на віки. Як цей переломлюваний хліб був розсіяний по пагорбах і зібраний разом став єдиним, так і Церква Твоя від кінців землі Нехай збереться в царство Твоє, бо Твоя є слава і сила через Ісуса Христа навіки "(Дидахе, 9: 1-4). І також: "По виконанні ж (куштування) так Подяку складайте Дякуємо Тобі, Отче святий, за ім'я Твоє святе, яке Ти вселив у серцях наших, і за ведення, і віру, і безсмертя, які Ти відкрив нам через Ісуса, Отрока Твого . Тобі слава на віки! Ти, Владико Вседержителю, сотворив все заради імені Твого, їжу ж і пиття дав людям в насолоду, щоб вони дякували Тебе, а нам дарував духовну їжу і пиття, і життя вічне через Отрока Твого. Паче всього дякуємо Тобі тому, що Ти всемогутній. Тобі слава на віки! Пом'яни, Господи, Церкву Твою, так позбавиш її від всякого зла і удосконалить її в любові Твоїй, і від чотирьох вітрів збери її, освячену в царство Твоє, яке Ти приготував їй, тому що Твоя є сила і слава на віки. Хай прийде благодать і хай пройде цей світ. Осанна Богу Давидову ! " (10: 1-6)].
Тому, молитвою "Отче наш" Церква молиться з часів апостольських і до сих пір. На початку кожного богослужіння, молебню і так званої "треби" православні вимовляють молитву "Отче наш", яку називають ще Господньою молитвою, а також в процесі і в кінці служби ця молитва може ще не раз повторюватися.
Деякі ж протестанти, як було відмічено, не вважають своїм обов'язком молиться молитвою "Отче наш", і ніколи або майже ніколи нею не моляться. Тим не менше, більшість моляться цією молитвою слово в слово, тобто завчено. В нашій Артемівської баптистської громаді був звичай іноді всією громадою, стоячи на колінах, співати молитву "Отче наш". Таким чином, ми хоч і рідко, але все ж молимося завченою молитвою. І невже один той факт, що ця молитва вже давно складена і записана, і вимовляється нами завчено, а не придумується на ходу, робить її холодної, формальної і безсердечний? Невже цей факт робить цю молитву чужим листом, неприємним Богу і усуває можливість помолитися Богу цією молитвою від серця? Ні звичайно! Адже ми розуміємо, що Господню молитву, хоч вона і завчена, можна вимовити Богу особисто від себе, від щирого серця.
Баптисти, - доречно тут згадати, - часто співають одну пісню, покладену на вірші М. Лермонтова, яка в нашому збірнику "Пісня відродження" знаходиться під № 221. Ось її текст:


"У важку хвилину життя
Тісниться ль в серце смуток,
Одну молитву дивну
Повторюю я напам'ять.
Є сила благодатна
У співзвуччі слів живих,
І дихає незрозуміла,
Свята принадність у них.
З душі як тягар скотиться,
Сумнів далеко -
І віриться, і бідкається,
І так легко, легко. ".


Зауважимо, що раз ми визнаємо і любимо цю пісню, то ми тим самим визнаємо, що молитви можна "твердити напам'ять"; значить ми згодні з російським поетом, що в співзвуччі саме вже давно складених і завчених слів молитви може бути "сила благодатна" і "святая принадність"; значить ми згодні, що така завчена молитва навіть дуже може бути серцевої, особистої і душевної, раз вона знімає з душі тягар сумнівів, і дає віру і сльози розчулення.
До речі сказати, у своєму вірші Михайло Лермонтов писав про молитву "Богородице Діво, радуйся". У будь-якому випадку, ці слова присвячені якійсь православної, давно складеної і слово в слово багатьма повторюваною молитві.

Але з'ясувавши цей факт, ми ще не відповіли по суті на заперечення протестантів проти використання чужих молитов. Адже якщо ми вказали, що протестанти теж моляться не тільки своїми особистими молитвами, то це ще не виправдовує православних. Може бути як православні, так і протестанти грішать, коли моляться чужими молитвами, і православні грішать настільки більше ніж ми, наскільки більше нас моляться чужими молитвами?
Ні, в тому, щоб молитися молитвами інших немає нічого поганого і не допустимого. І приклад чужого письма тут вкрай недоречний, бо воно було написано чужою людиною іншому батькові. У Церкви ж все люди вже «не чужі й не приходьки, а співгромадяни святим і свої Богові" (Єф. 2:19),, брати у Христі, у яких один Отець. Якщо вже говорити про приклад листа, то хороший батько ніколи не образиться, якщо його діти всі разом напишуть йому одну спільну лист. І навіть якщо писав лист хтось один, старший син, а інші, менші, тільки слухали і погоджувалися, то невже вони менше люблять свого батька? Невже ті ж теплі й ніжні почуття до свого батька, які вклав старший син в лист до батька, не можуть наповнювати і серця молодших дітей? Адже коли ми співаємо загальним співом молитовний псалом, то всі ми звертаємося до Бога одними, однаковими словами. І хіба при цьому ми не можемо звертатися до Бога особисто і кожен від свого серця?

Ранкова молитва 5-я, Василя Великого. "Господи Вседержителю, Боже сил і кожного тіла, на висотах небесних живе, погляне на смиренних і нирки й серця вивіряє, сокровенне людей знає ясно, безнспокойной ночіачальний і вічний Світло, що в Нього нема переміни чи тіні відміни! Сам, Безсмертний Царю, прийми моління наші, які ми, сміливо сподіваючись на безліч Твоїх ласк, в даний час від поганих вуст Тобі приносимо, і прости нам провини наші, справою і словом і думкою, свідомо і не знатиме, вчинені нами, і очисти нас від усякої скверни плоті і вуха. І даруй нам з бодрствующим серцем і тверезим розумом всю ніч нашому нинішньому житті пройти, очікуючи пришестя світлого дня явища Єдинородного Сина Твого, Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, коли Він, Суддя всіх прийде на землю зі славою віддати кожному по ділах його, нехай знайде Він нас не занепалими і зледащіли, але здоровими і повсталими, при виконанні заповідей його, і готовими увійти з Ним у радість і божественний чертог його слави, де святкують глас невпинний і невимовна насолода споглядають невимовну кр АСОТ лиця Твого. Бо Ти істинне Світло, просвіщає і освячує все, і Тебе оспівує все творіння на віки віків. Амінь ".

Молитва 1-я проти Святого Причастям Василя Великого. "Владика, Господи, Ісусе Христе, Боже наш, джерело життя і безсмертя, всього творіння видимого і невидимого Творець, Син безпочаткового Отця, також вічний і безначальний, по преізбитке доброти в останні дні облекшийся плоттю, і розп'ятий, і похований, за нас, невдячних і нерозумних, і Своєю власною Кров'ю воссоздавший розтлінну гріхом природу нашу! Ти Сам, безсмертний Царю, прийми покаяння і мене, грішника, і прихили вухо Твоє до мене і вислухай слова мої [Пор. Пс. 16: 6]. Бо згрішив я , Господи, згрішив перед небом і перед Тобою і недостатньо ін поглянути на висоту слави Твоєї, бо прогнівив благість Твою, переступивши Твої заповіді і не послухав Твоїх повелінь [Перефразовані слова блудного сина (пор. Лк. 15:21)]. Але Ти, Господи, незлобивий, довготерпеливий і многомилостивий, не допустив мені загинути серед беззаконь моїх, терпляче чекаючи мого звернення. Бо сказав Ти, Чоловіколюбче, через пророка Твого: "Я зовсім не хочу смерті грішника, але щоб він звернувся і жив" [Єз. 33:11]. Адже не хочеш Ти, Владико, щоб загинуло творіння рук Твоїх, і не знаходиш задоволення в загибелі людей, але бажаєш, щоб усі спаслися і досягли пізнання істини [Пор. 1 Тим. 2: 4]. Тому і я, хоч і недостойний неба і землі і навіть цієї короткочасної життя, всього себе підпорядкувавши гріха, і поневоливши задоволень, і затьмаривши в собі Твій образ, але, будучи творінням і створенням Твоїм, що не втрачаю надії в власний порятунок, нещасний, і до безмірного милосерді сміливо приходжу. Прийми ж і мене, Чоловіколюбче Господи, як блудницю, як розбійника, як митаря і як блудного сина [Всі ці чотири образи взяті з Євангелія]. і зніми з мене важкий тягар гріхів, под'емлющій гріх світу [Пор. Ін. 1:29] і немочі людські зціляє, хто трудиться і обтяжених до Себе закликає і дає їм спокій [Пор. Мф. 11:28]. прийшов кликати праведних, але грішних до покаяння [Пор. Лк. 5:32]. - очисти і мене від усякої скверни плоті і духу і навчи мене проводити святе життя в страху перед Тобою, щоб я, з чистим свідченням совісті моєї приймаючи частина святинь Твоїх, з'єднався зі святим Твоїм Тілом і Кров'ю і мав Тебе в мені живуть і перебувають, з Отцем і Святим Духом. Так, Господи, Ісусе Христе, Боже мій, і нехай не в осуд мені буде причастя пречистих і життєдайних Таїнств Твоїх, і нехай не соделаюсь я немічним душею і тілом від недостойного їх причастя [Пор. 1 Кор. 11:29]. але дай мені до останнього мого подиху не в осуд приймати частину святощів Твоїх, але у спілкування з Духом Святим, в напуття в життя вічне і в благопріемлемий відповідь на страшному суді Твоєму, щоб і я з усіма обранцями Твоїми став учасником нетлінних Твоїх благ, які ти приготував для люблячих Тебе, Господи, в яких ти прославлений навіки. Амінь ".

Тепер, за звичаєм, хочу привести аргумент від противного. Що у сатаністів протиставляється молитві? Ні що інше, як заклинання. в яких вони звертаються (моляться) дияволу. Але якими словами вони моляться? Хіба імпровізованими? Ні, як відомо, якщо не завжди, то найчастіше вони використовують заклинання вже готові, які були написані по диявольському натхненню іншими, більш досвідченими і присвяченими їх побратимами. І ці дьяволопоклонники розуміють, що такі записані заклинання мають більше диявольської сили (злодаті), ніж свої особисті молитви.
Диявол, черговий раз повторимо, все робить в 1) наслідування і 2) протиставлення Церкви, з якою він бореться. Тому, своїми записаними і читаються слово в слово заклинаннями він наслідує Церкви, у якій є записані, читаються слово в слово молитви. І раз ми не визнаємо і опираємося таким молитвам, то значить, не нам диявол наслідує, не нас копіює, не нам протистоїть; значить, ми - не Церква, з якої він бореться, але ж він точно знає, де істинна Церква Христова, і кому він повинен наслідувати.