Кім / Тетяна Габрусенко. Це один з актуальних питань, що займає розуми наглядових західних іноземців в Кореї. Говорячи «західних», я маю на увазі, звичайно, і росіян. Тому що питання про те, чи треба чи ні поступатися місцем у транспорті вагітним і жінкам з дітьми, є, на мій погляд, безпомилковим показником приналежності до західної культури з її традиціями шанобливого, лицарського ставлення до слабкої статі.
Обидві мої вагітності і раннє дитинство моїх дітей протікали в країнах, від яких, на перший погляд, чекати милості нам було ніяк не можна. Першою була перебудована Росія, з її обрушилася відразу системою моральних цінностей і активно проповідує вовчим індивідуалізмом. Кожен сам за себе, ти цього варта, комерційний культ вічної молодості і глузування над тими, хто зважився зіпсувати фігуру і народжувати, не дивлячись на відсутність мільярдного статку ... У такій моральної обстановці великий живіт і коляска в громадському транспорті здавалися просто викликом громадській думці. Однак, на мій превеликий подив, люди навколо виявилися куди нормальней Сбрендівшій перебудовних медіа. Мені жодного разу не довелося стояти в московському транспорті ні з важким животом, ні з коляскою. Поступалися місця все без винятку, і першими - молоді чоловіки. І ще вони завжди допомагали піднімати і спускати коляску в метро.
Одним з таких лицарів виявився одного разу молодий таджик-двірник, розчищаючи сніг біля входу в метро. Він побачив, як я з коляскою збираюся виходити, кинув лопату, спустився до мене, підхопив коляску і поніс вгору, розчулено перемовляючись з гугукающім дитиною. Поставив коляску, схопився знову за лопату. І я подумала тоді: як добре, що ми в Росії, з її повагою до материнства і дитинства. Чи зміг би цей веселий таджик ось так допомогти незнайомій жінці у себе на батьківщині, де зовсім інші звичаї?
Чому ж вони сидять, і жодна жилка в них не здригнеться? Адже і не замшілі діди з провінції, а спортивні, сучасні, з айфона ... Відповідь, який підказує елементарна логіка ( «тому що хами вони некультурні») простий, але, на мій погляд, далекий від істини. А істина в тому, що перед нами якраз люди дуже культурні. Культуру свою вони люблять, цінують і плекають, не віддаючи її на поталу західним цивілізатори. Тільки культура у них інша. Конфуціанська. З питання взаємини статей ця культура має позиції прямо протилежні тим, які передбачає лицарський дискурс західної цивілізації.
Якщо говорити коротко, то жінка для конфуцианца - це слуга чоловіка. Гарна, правильна жінка - це вірна й віддана слуга чоловіка. Корейська історія та культура відобразила безліч реальних і вигаданих історій про хороших, правильних жінок, які готові були кинутися за свого господаря в вогонь і в воду. Які встромляли собі в груди кинджали при спробах замаху на свою жіночу честь (ці кинджали жінкам спеціально дарували на повноліття). Які кидалися в пащу тигра, жертвуючи собою, щоб захистити свого господаря-чоловіка. Які, як вірна Чхунхян з популярної народної повісті, мужньо терпіли побиття і катування в ім'я відданості дружину. Цим жінкам ставили почесні стели і оточували повагою, з якими в середньовіччі оточували вірних васалів. Але при цьому корейська культура не зберегла жодного дзеркального сюжету, коли подібні подвиги здійснювалися б чоловіком в ім'я жінки. І, як жодному середньовічному лицарю не прийшло б в голову поступитися кінь своєму пораненому зброєносцеві, жоден конфуцианец, в якому б спокійно-женолюбівом стані душі він не знаходився, не став би поступатися місцем вагітної.
Заради слуг подвигів не роблять. Слугам місця не поступаються.
Улюблена жінка Великого Вождя
Мемуари Кім Ір Сена «У вирі століття» містять главу, яка рідкісного читача залишає байдужим. Там йдеться про його зустрічі і життя з коханою дружиною Кім Чен Сук. Зустрілися вони в партизанському загоні, де Кім Чен Сук була простою кухаркою. Разом воювали, разом жили на радянському Далекому Сході. Разом повернулися в Корею, вже в якості лідера і першої леді. Кім Чен Сук незабаром померла там під час чергових пологів.
З історії нам відомо, що були у молодого лідера потім інші жінки і інші діти. Але саме про Кім Чен Сук він зберіг саму вдячну пам'ять, і саме її сина любив понад усе і зробив своїм спадкоємцем. Мемуари, незважаючи на всю їх політизованість, не можуть приховати від нас сумною ніжності, з якою на старості років Кім Ір Сен згадував свою віддану подругу. Вона була для нього найкращою, ідеальною жінкою.
Який безкорисливої, невибагливої і працьовитою була Кім Чен Сук! Вона могла ходити голодною цілими днями, але завжди дбала про те, щоб був нагодований чоловік. У нетрях маньчжурської тайги вона діставала звідкись шерсть і в'язала з неї шкарпетки для чоловіка. В'язала вона їх ночами, бо вдень була зайнята іншими справами, і на ранок Кім Ір Сен знаходив шкарпетки у свого узголів'я. Сама Кім Чен Сук теплих шкарпеток ніколи не носила - для неї це була дуже велика розкіш, та й не вміла вона піклуватися про себе.
Керуючись старовинним повір'ям, що жилет, простьобаний шовкової ватою, оберігає від куль, вона дістала десь дорогоцінну вату і простьобаних чоловікові такий жилет. На щастя, жилет не знадобився. Та й як могла Кім Ір Сена наздогнати куля, якщо охоронцем у нього була дружина. Вона прекрасно вміла стріляти, особливо з пістолета, і охороняла чоловіка краще будь-якого супермена. Чи був у неї такий чарівний жилет - це питання, зрозуміло, риторичне.
Кім Ір Сен так ніколи і не з'ясував, звідки вона діставала шерсть для шкарпеток і шовкову вату для його жилета. Спочатку було ніколи, а потім вона померла, забравши цей секрет з собою в могилу. А ось звідки взявся матеріал для теплих устілок, зігріваючих ноги Кім Ір Сену, він прекрасно знав. Подібно добродійним дружинам давнини, обрізати волосся в знак відданості чоловікам, Кім Чен Сук обрізала свої коси і сплела з них устілки для коханого чоловіка.
Мороз в маньчжурської тайзі страшний. Особливо якщо ти партизан, який переховується від японців, і не можеш запалити багаття з побоювання виявити себе. Ні приготувати їжу, ні погріти себе, ані випрати. Але Кім Чен Сук не могла б стерпіти, щоб її чоловік ходив брудним. Вона прала його нижню білизну у крижаній воді, а потім сушила його на своєму тілі. Дивлячись, як вона стукає зубами від холоду, Кім Ір Сен намагався чинити опір таким гігієнічних процедур. Але вона у відповідь тільки посміхалася: «Не турбуйтеся, все в порядку!»
Навіть після того, як вона стала першою леді, Кім Чен Сук не змінила звичкою самовіддано дбати про чоловіка. Вона як і раніше продовжувала власноруч в'язати йому шкарпетки по ночах і класти у його головах, де він знаходив їх вранці. Годувала його власноруч вирощеними овочами зі свого городу, який розвела у дворі резиденції. І ніколи, що не єдиним словом ні про що йому не поскаржилася.
Хоча поскаржитися їй було на що. На всіх офіційних портретах Кім Чен Сук постає перед нами в образі міцної рожевощокою тітоньки, істинної «матері Кореї». Однак сучасникам вона запам'яталася інший. Один з радянських корейців, який займав тоді в Кореї високий пост і проживав по сусідству від Кім Ір Сена, згадував Кім Чен Сук як «слабку, постійно вболіває жінку». Очевидно, що та нескінченна робота і позбавлення, яким вона себе піддавала в ім'я чоловіка, не пройшли безслідно для її здоров'я. Адже крім чоловіка, Кім Чен Сук потрібно було піклуватися і про своїх маленьких дітей, і про чоловікових родичів.
Навіть помираючи від родової гарячки, Кім Чен Сук з останніх сил посміхалася стурбованому чоловікові: «Не звертайте уваги, я абсолютно здорова. Не турбуйтеся, йдіть працювати! »
Чи любив Кім Ір Сен свою дружину? Безперечно. Смерть Кім Чен Сук сильно вибила його з колії, увергнула в чорну безодню депресії. Але поступився б він їй місце вагітної? Смішно і питати.
Я від бабусі пішов, я від дідуся пішов ...
«Ну, навіщо ж узагальнювати, - заперечать мені обурені читачки, дружини і кохані південнокорейців. - Мій Мінс, наприклад, зовсім не такий. Він дуже уважний, доглядає за мною так, як жоден російський ніколи не доглядав ... »
Вірю. Охоче вірю, що саме ваш Мінс не такий. Тому що "не такі" взагалі більшість корейців, що пов'язують свої життя з іноземками. Більш того, дуже часто одружуються на західних іноземках саме корейці, які конфуціанське ставлення до жінки вважають не національною культурою, а соромітним забобоном, від якого треба позбавлятися. І коли такий кореєць, нарешті, зустрічається з іноземкою, він веде себе не просто як європеєць, а як представник британської еліти, вимуштруваний в закритому коледжі. Він отримує задоволення від того, що може носити за західній дружиною сумки і відкривати перед нею дверцята машини. Від того, що нарешті-то може вести себе як, вибачте за неполіткоректний термін, цивілізована людина. З кореянкою це часто не виходить - не зрозуміють ні вона, ні оточуючі. А західна дружина дає можливість піти, на законних підставах, від рідної гендерної культури. Покотитись від неї, ненависної, колобком.
В кінці сорокових-п'ятдесятих років безліч корейців навчалося у нас в Радянському Союзі та інших соціалістичних країнах. І в цих країнах вони масово знаходили дружин і вивозили їх до себе на батьківщину. Потім відносини Кореї з країнами соцтабору охололи, і інтернаціональні шлюби корейських громадян були насильно розірвано північнокорейської стороною. Це історія сумна і довга, гідна окремої розмови. Але зараз я хочу сказати про інше.
Опитуючи свідків, сучасників і учасників цих шлюбів, я звернула увагу на одну цікаву деталь. Абсолютно всі вони підкреслювали прекрасні західні манери, якими володіли ці північнокорейці. Всі без винятку помічали, що вони були дивно уважними і турботливими чоловіками. Будучи зайнятими студентами та аспірантами, північнокорейці допомагали дружинам мити підлогу в туалетах комунальних квартир і няньчили ночами своїх грудних дітей, щоб дати мамам поспати. За своєю ініціативою ходили в магазини і прали (так-так, на пральних дошках. І кип'ятили білизна в баках, на плитках). Дарували квіти. Говорили дружинам і дітям ніжні слова. Вони виявилися лицарями покруче, ніж сучасні їм середньостатистичні польські, німецькі або російські чоловіки.
Для листів і газет:
han [] koryo-saram.ru