Добре але мало,
або Чому освистали міністра
Добре жити у вільній країні. Публічне свідчення нашої волі було днями принесено в самому серці столиці, в стародавньому Кремлі. У день відкриття чотирнадцяти Різдвяних Читань багатотисячна аудиторія вщерть набитого Кремлівського Палацу з'їздів освистала міністра освіти і культури пана Фурсенко і не дала йому можливості продовжувати свою промову, поки Його Святість не покликаний народ до тиші.
Невдоволення наше, щоб не сказати обурення, було викликано планами пана міністра про введення в середніх школах країни курсу "Історія світових релігій" - замість "Основ православної культури".
Наївному погляду може здатися, що різниці між тим і іншим майже немає, що шум піднятий через непорозуміння. Насправді ж саме непорозуміння - відсутність розуміння - перешкоджає нам розгорнути набагато більш великі і рішучих дій на захист наших дітей, нашої країни, нашого життя.
Коли в русло річки скидають отруйні відходи, сміття, каналізаційні стоки, або як-небудь ще перекручують її перебіг, річка не гине: варто лише зупинити вороже вплив, як починається самоочищення і відновлення русла, і незабаром річка відроджується до нового життя. Але якщо отруєний буде джерело свіжих вод - поверхневий і підземний водозбір - то порятунку немає: екосистема річки гине, і вона перетворюється в стічну канаву для своїх нових господарів.
Річка - це Росія. Її водозбір, безперервно оновлюваний джерело свіжого, чистого припливу - це наші діти, наше молоде покоління. Його захист - або, навпаки, загибель - це наша система освіти.
"Розвиток освіти відбувається в дуже складній ситуації", - зазначено в Федеральній програмі розвитку освіти, і далі сказано: "Найважливішою проблемою є відновлення єдності систем навчання і виховання. Доля підростаючого покоління значною мірою залежить від відновлення та сталого функціонування системи виховання, що визначає моральні орієнтири , що дає міцну духовну опору на справжні, а не уявні життєві цінності ".
Вікова мудрість і здоровий глузд говорять про одне: у нас немає іншої опори, немає іншого джерела справжніх цінностей, крім скарби нашого духовного спадщини, переданого нам поколіннями наших предків. Відвертаючись від нього, ми отруюємо себе самих і нашу молодь отрутою уявних цінностей, про що настільки ясно говорить все те, що з такою гіркотою ми бачимо навколо себе в Росії і в інших країнах.
Сказане зовсім очевидно чи не для всіх громадян Росії, незалежно від їх віросповідання, ступеня воцерковленості, політичної орієнтації і т.д. Тим самим відновлення зв'язку між Церквою і школою, зв'язку між небом і землею в сфері освіти, можна вважати справою вирішеною. Чи стане з цим миритися противник? Зрозуміло, немає. Він йде в контратаку під виглядом курсу "Історія світових релігій".
Отруєння водозбору, на відміну від прямого забруднення русла річки, може відбуватися поступово. Порушення рівноваги природного середовища, непомітне в даний момент в даній точці, призводить до екологічної катастрофи на великих просторах, за довгий час. Так само і з релігією в школі.
Яке зло в тому, що діти будуть вивчати історію світових релігій? Ніякого - або майже ніякого. Страшне зло станеться тоді, коли цей навчальний курс в масштабах всієї країни і в законодавчому порядку закриє доступ Православ'ю в шкільні класи. "Вам потрібно релігійну освіту? Будь ласка, ви його отримали: Історія Світових Релігій. У чому проблема?" - і рідко-рідко хто з наших співгромадян зуміє пояснити суть проблеми, тим менше мобілізувати громадські сили для її вирішення. Стратегія очевидна, і було б самогубною дурістю припускати, що противнику її не видно.
Дуже багато і серйозно було сказано по суті відмінностей між тим і іншим навчальним курсом; повторюватися немає сенсу. Тому подивимося тут лише на одну сторону питання: кадрову. Кого представить завуч школярам як викладач нової дисципліни?
Історію світових релігій прийде викладати "релігієзнавець". Беру це слово в лапки, бо образ цей не надто зрозумілий і досить зловісно. Усі пам'ятають "шукачі (частіше шукачки) істини" часів пізнього застою і раннього перебудувати, особи з непоганим гуманітарною освітою, "які вірять в усе", з палаючими очима і збудженими промовами, щиро які надумали "привести до єдності всі релігії світу", "добитися взаєморозуміння між націями і вірами "," очистити християнство від чужих нашарувань "і т.п. Ті з них, хто зберіг колишні інтереси, хто не згинув в білих братствах і богородичних центрах, буде сьогодні дуже схильний виступити в ролі педагога-релігієзнавця. Та й як відмовиш йому (їй), будь вона навіть представницею Товариства Свідомості Крішни або Вартової Башти? Перед законом у нас усі рівні. І якщо глухому все ж не довірять викладати музику, то на яких підставах можна не допустити іеговістку до викладання Історії світових релігій? Чим вона гірша за інших.
Так хто ж зможе викладати Основи православної культури? Відповідь досить простий і прямолінійний: чи зможе кожен православний і культурний викладач.
Це зовсім не гра в слова. Треба взяти до уваги світоглядну базу курсу, на якій кожен, хто її поділяє, зможе побудувати такий будинок, який буде ближче всього до його власного духовного і практичного досвіду, до сфери його життєвих і академічних інтересів. Саме на такому многомодулярном підході будується сама ідея курсу Основ православної культури, і саме цим він вигідно відрізняється від Закону Божого, формалізм і абстрактність якого здобули свого часу настільки недобру славу.
Отже, кожен православний віруючий з достатнім рівнем культури і навичками викладання - шкільний учитель будь-якої дисципліни, викладач недільної школи, священнослужитель - може взятися за справу і донести до дітей ті сторони православної культури, які йому особисто найбільш близькі й цікаві: тим самим гарантується життєвість, практична спрямованість курсу, жвавий інтерес з боку учнів, виховання моральних орієнтирів і справжніх цінностей, про які говорять офіційні документи. І що особливо важливо, таке навчання буде двосторонньою: в процесі роботи зі школярами викладач неодмінно буде вдосконалювати свій матеріал - і вдосконалюватися сам.
Коли не так давно наші співгромадяни виявили, що в результаті "монетизації пільг" держава не в міру надавив їм на кишеню, відповідь була рішучим і швидким: пікети, демонстрації, гнівні статті в пресі, політичні інтриги. І, треба сказати, все швиденько налагодилося, як того і личить у вільній країні.
І на ці ж думки мимоволі наштовхує інцидент з паном Фурсенко в Палаці З'їздів. Сьогодні нам тиснуть нема на кишеню, а на саме серце, на джерело наших свіжих вод, на нашу надію - на дітей. І де наша відповідь?
Непогано, звичайно, утерти ніс панові міністру в Кремлі, в присутності почесних гостей. Тільки він до цього звик: посада у нього така. А ось взяти б приклад з наших пенсіонерів; проявити б таку ж згуртовану активність, як проявили вони заради свого трудового рубля - і справа піде.