За переказами, видатний англійський фізик Ісаак Ньютон відкрив закон всесвітнього тяжіння, керуючий рухом всіх світил, під впливом випадкового спостереження. Він побачив, як стигле яблуко впало на землю, і йому вперше прийшло в голову, що, очевидно, земля притягує до себе всі предмети. З цього все і початок прояснюватися в його роздумах. Так це було чи ні, невідомо; швидше за все, не цілком так. Але легенда створилася, і вираз "ньютоново яблуко" стало означати будь-який випадок, натрапивши людини абсолютно несподівано на вірне рішення складного завдання, на відкриття або винахід.
Коли мова йшла про сім чудес світу, між ними згадувався чудовий храм богині Артеміди в Ефесі, в грецькій Малої Азії. Храм цей загинув у вогні, підпалений якимось честолюбцем на ім'я Герострат. На суді лиходій пояснив, що він хотів будь-що-будь прославитися, обезсмертити своє ім'я; через брак будь-яких талантів він і придумав такий огидний спосіб заслужити популярність. Суд суворо надійшов з Геростратом: його зрадили страти, і жителям міста було заборонено навіть згадувати його ім'я. Суд хотів, щоб пам'ять про нього буде стертий з навік. Однак грецький історик Феопомп порушив цю заборону: від нього наступні покоління дізналися про страшний діянні божевільного. Можливо, деякі скажуть: "А що ж? Герострат домігся-таки свого! "Так, домігся. Але чи можна позаздрити такій популярності? Недарма самі слова "слава Герострата" означають ось уже цілі тисячоліття пам'ять про найчорніших, найганебніших вчинках людей.
ТЕРРА ІНКОГНІТА (TERRA INCOGNITA)
З вітряком (ВОЮВАТИ, билися)
Герой геніального роману Мігеля Сервантеса, Лицар сумного образу Алонсо Кихада, бідний і дуже шляхетний в душі іспанський дворянин, збожеволів на читанні лицарських романів і на наслідуванні ім. Він сліпо вірив в вигадки поетів, наївно уявляв собі світ таким, яким вони його зображували. Не знаючи життя, він з найкращими намірами кидався в боротьбу зі злом і потрапляв з одного безглуздого і сумного непорозуміння в інше. Те, прийнявши за злих велетнів вітряки, кидався на них зі списом, то брав за знатну красуню дульцин Тобосскую просту трактирного служницю Альдонсу. Все навколо нього було смішно і зворушливо: від добродушного хитруна Санчо Панси, його товстого зброєносця, до схожого на скелет коня Росінанта. І, коли сам Дон-Кіхот (точніше, дон, тобто пан, Алонсо Кихада) став в очах усього світу втіленням безпорадного, хоча і благородного прагнення до добра, все, що його оточувало, теж зажило своїм особливим життям в мові. Донкіхоти ми кличемо тепер благородних, але наївних, не пристосованих до боротьби, які не знають життя героїв, невміло і марно жертвують собою. Росинант - будь-яка одряхліла, стара шкапа, що видається за борзого коня. І, нарешті, "боротися з вітряними млинами" - витрачати сили на боротьбу з уявним або не вартим уваги противником.
Звідти ж прийшов в російський фразеологічний словник і постійне зрощення "хід конем". У шаховій грі "зробити хід конем" означає: пересунути певну фігуру певним способом, різко відмінним від руху всіх інших. Ті пересуваються завжди по прямій; кінь ходить по ламаній лінії, що ускладнює спостереження за ним, робить його удари важче передбачуваними, несподіваними, як би "підступними". Саме ця особливість і дала спеціальному висловом можливість отримати вторинне, переносне значення. Воно відірвалося від шахового поля і в самих різних сферах життя стало позначати хитро, може бути, навіть з деяким відтінком підступності задуманий випад, удар, обхідний маневр в будь-якої боротьби: "Ми зробили хід конем і атакували фашистів не по сухій частині перешийка, а через болото, в обхід озера, застав їх зненацька ... "Зауважте різницю: в теорії шахів слова" зробити хід конем "не мають характеру словосращенія: їх можна замінити іншими -" піти конем "," нанести удар конем "," відповісти ходом коня ", сенс залишиться тим же. Однак в загальному мовою з постійним поєднанням "хід конем" так поступати далеко не завжди можливо: в прикладі, який наведений кількома рядками вище, не можна замість "зробили хід конем" сказати: "ми пішли з коня" або "ми завдали удару конем" - образний зміст виразу відразу ж зникне.
У поданні росіян чистіше, глаже, рівніше хорошою полотняної або тим більше "камчатной" (шовкової) скатертини нічого на світі не могло бути. Дороги в старій Русі не відрізнялися ні чистотою, ні гладкістю. Їздити по ним було істинним мукою, і кращого побажання, ніж дороги, рівною, як скатертину, господар не міг зробити виїжджають гостям. Спочатку вигук "Скатертиною дорога!" І розумілося як добре побажання. Але потім воно набуло якраз протилежний, іронічний сенс. Тепер так кажуть, бажаючи показати, що догляд або від'їзд людини не заподіє залишаються ні найменшого жалю. "Скатертиною дорога!" Рівносильно словами: "Забирайся, без тебе обійдемося".
ТАНЦЕВАТЬ ВІД ПЕЧКИ
Так кажуть про людей, у яких звичка діяти по затверджених замінює знання. Його просять: "Прочитай байку" Бабка й Мураха "починаючи зі слів:" змертвіння чисто поле ... "- а він не може. Він може тільки "від грубки", з самого початку. Сенс цього виразу зрозумілий, а от звідки воно пішло? Судячи з усього, з книги одного російського письменника XIX століття - В. Слєпцова "Хороша людина". Безплідні поневіряння на чужині змушують героя роману Теребенева повернутися до себе, до Росії, яку він колись покинув. "Як це повернення нагадувало епізод з дитинства, коли його, Сергія, вчили танцювати! Ось, оточений батьками і челяддю, коштує він в залі біля печі. Ноги вивернуті в третю позицію. Учитель вичікує, а потім подає команду "Раз, два, три". Сергій намагається виконати необхідну "па" - і раптом конфуз: одна нога у нього підкручується, заплітається за іншу, він збивається з такту і зупиняється. - Ех, який ти, брате! - з докором каже батько. - Ну, іди знову до печі, починаймо її знову ". І Сергій знову повертається до печі. Ймовірно, ця сценка і привела до того, що образ невдачливого танцюриста мало-помалу отримав куди більш широке і загальне значення.
У великого римського поета Овідія в його поемі "Метаморфози" є виклад древньої легенди. Вірні і люблячі дружини Филемон і Бавкида прохали Юпітера, який відвідав їх під виглядом мандрівника, послати їм одночасну смерть: ніхто з них не хотів пережити і оплакувати іншого. Грозний небожитель, зворушений привітністю і гостинністю господарів будинку, не забув своєї обіцянки. За своєю смерті старі в один і той же день перетворилися в дерева: Филемон став дубом, Бавкида - липою. Їх імена стали символом вірності і зворушливу любов "до гробової дошки". Поруч з цим образом, запозиченим з давньої літератури, у нас, росіян, існує й інший рівнозначний. Слова "Филемон і Бавкида" завжди можна замінити іншими: "Афанасій Іванович і Пуя'херія Іванівна". У повісті Гоголя «Старосвітські поміщики» зображена така ж зворушлива пара подружжя, нездатних існувати порізно.
Коли в 1878 році Австро-Угорська імперія силою, всупереч будь-якій справедливості, захопила сербські області Боснію і Герцеговину, цей "денний грабіж" дуже не сподобався іншим європейським державам, в тому числі і Англії, незважаючи на те що сама Англія якраз готувалася точно так же бути з Трансваалем, маленької республікою на півдні Африки. Але допустити посилення Австро-Угорщини вона ніяк не хотіла. І ось англійська прем'єр-міністр Гладстон, виступаючи в парламенті, сказав вперше в історії різкі, що звучали як наказ слова: "Руки геть від Боснії і Герцеговини!" Слова-то звучали строго, але Австрія не звернула на них жодної уваги: уряди двох капіталістичних країн швидко змовились. Однак фраза Гладстона пережила його. Коли в 1918 році верховоди Англії очолили хрестовий похід проти Радянської Росії, вони почули гнівний "Руки геть!" Вже від власних англійських робочих. Слова ці не один раз були звернені до імперіалістів. В устах народів вони звучать суворим попередженням: з ними доводиться, хочеш не хочеш, рахуватися всім хижакам сучасного світу.
Царські ШЛЯХІВ (До ГЕОМЕТРИИ) НІ
Цар Єгипту Птолемей I, зацікавившись геометрією, запитав якось у її основоположника, великого математика Евкліда (III століття до н. Е.), Чи не можна як-небудь легше і швидше оволодіти нею. "Царських шляхів до геометрії немає!" - з суворим гідністю відповів той. Вчений цією фразою хотів сказати, що наука така справа, при якому ніякі привілеї неможливі. Царські шляху - це своєрідні шосе давнини. Під ними давньогрецький вчений мав на увазі гладкі, рівні дороги, прокладені за наказом перських царів в межах їх держав.
Так називають будь-яку безцільне, нескінченну роботу. Коринфський цар Сізіф, розповідали греки, був великим хитруном. Непокірний гордій, він весь час обманював богів і знущався над ними. Він видав людям таємниці богів, які є йому відомих. Зевс послав до нього Смерть, але він і Смерть закував у ланцюги, і люди стали безсмертними. Перемігши в кінці кінців Сізіфа, боги призначили йому сувору кару. Він був приречений весь час котити в гору величезний камінь. Ледве камінь досягав вершини, він зривався і падав до підніжжя пагорба. Справу треба було починати знову і знову ... Покарання Сізіфа було страшенно не стільки труднощами, скільки безглуздістю його роботи. Зрозуміло, що з цієї розповіді і виник навіки запам'ятовується образ безглуздого праці.
Якщо ви будете просити зберегти в глибокій таємниці те, що вже набула розголосу, вам можуть сказати: "Голубчик, адже це секрет Полішинеля". Хто ж такий Полішинель? Це постійно діюча особа багатьох веселих французьких п'єс, "молодший брат" такого ж завзятого, життєрадісного героя італійського театру Пульчинелли. Але це не все. Подібно російському Петрушку та чеському Кашпареку, італійський Пульчинела і французький Полішинеля були ще й ляльками, незмінними головними героями лялькових комедій. Полішинель часто смішив публіку, повідомляючи "по секрету всему свету" те, про що знали всі інші герої п'єси. Звідси "секрет Полішинеля" - то, що вже давним-давно всім відомо.
Ветерани Італійського, Єгипетського походів, суворі усачи в височенних ведмежих шапках, які звикли стояти на смерть під найстрашнішим вогнем, а на біваку вирішувати не гірше генералів долі війни, критикувати штабних стратегів - такими були солдати старої гвардії Наполеона. У 1807 році він розділив свої гвардійські війська на "стару" і "молоду" частини, створивши тим самим добірні з добірних війська. Назва "стара гвардія" скоро набуло переносне значення. Так стали називати не тільки в армії, але і всюди ветеранів будь-якій галузі людської діяльності, найбільш заслужених і досвідчених.
Арабісти кажуть, що вислів цей хоч і взято з арабських казок, але сильно спотворено. Слова "сезам" у арабів немає. В їх легендах згадується чарівна трава "сім-сім", яка мала властивість відкривати замки і запори подібно до нашої російської "ключ-траві". Не цілком точно передали перші перекладачі збірки арабських казок "Тисяча і одна ніч" і саме вигук. Проте воно увійшло в нашу мову саме в цій формі і стало в ній означати будь всемогутнє засіб для проникнення в недоступні місця або для досягнення недосяжної мети. "Герцогиня не приймала нікого, але у нас був" сезам, відкрийся "у вигляді рекомендаційного листа від кардинала Спадавсккіа ..."
Лунь - пернатий хижак. Деякі види луней пофарбовані в блакитно-попелясто-сірі кольори, так що здалеку на польоті здаються білими. Саме з птахом, а не з місяцем, як думають деякі, і порівнюють посивілого, білоголового людини. І все ж тільки білий колір оперення ще недостатній для порівняння. В іншому випадку чому б не порівняти таку людину, ну, скажімо, з лебедем? Ні, вся справа в схожості "вигляду". Птах лунь з загнутим дзьобом і з вінцем пір'я навколо щік і підборіддя дивно нагадує сивочолого бородатого старця.
ТИ ЦЬОГО ХОТІВ, ЖОРЖ Данді
Перед нами точна цитата з п'єси "Жорж Данден" великого французького драматурга і актора Мольєра. Багатий селянин Данден уявляв, що, одружившись з дворянкою, він знайде повне щастя. Досягнувши мети, він гірко розчарувався: дружина принесла йому нескінченні неприємності і турботи. "Tu 1'as voulu Georges Dandin!" (Ти цього хотів, Жорж Данден!) - вигукнув він у крайньому смутку. З легкої руки Мольєра, Данден став зразком потрапив в халепу (див. "Потрапити в халепу") простака, а його вигук тепер означає: "сам винен у своїх бідах".
ПИСА'ТИ ЧЕРЕЗ ТІНІ ОСЛА
Приказка, яка народилася з старовинної байки. Подорожній, що їхав на ослі, найнятому за гроші, на привалі присів відпочити в тіні, що падала від тварини. Господар осла запротестував, заявивши, що віддав в найми тільки осла, і зажадав за його тінь додаткової плати. Розгорілася запекла суперечка. Справа дійшла до суду. Вираз "тінь осла" стало позначенням безглуздого суперечки, затіяного через дрібниці. Хоча деякі дослідники вважають, що приказка "сперечатися через тіні осла" є споконвічно італійської, вираз це було відомо ще древнім грекам. Його вживав ще давньогрецький письменник Аристофан у своїй комедії "Оси".
Цікавості на блозі
- Які народні повір'я, прикмети та обряди пов'язані з Великоднем?
- Річниці весіль та їх назви
- Смешинка номер 29 (анекдот + афоризм)
- Чистий аркуш
- Смешинка номер 37 *
- У чому Ваша унікальність?
- Смешинка номер 31 (анекдот + афоризм)
- Сила природи або корисні властивості рослин
