"Але як же можна сьогодні говорити, що ми ще не мислимо, сьогодні, коли до філософії спостерігається жвавий інтерес скрізь, який стає все більш діяльним, так що кожен хоче знати, як там ідуть справи з філософією.
Філософи це мислителі. Вони називаються так тому, що мислення відбувається головним чином у філософії. Але залишилося сьогодні ще хоч що-небудь, чим би не цікавився людина в тому сенсі, в якому розуміється сьогоднішнім людиною слово «цікавитися»?
Цікавитися це значить бути в колі речей, між речей, перебувати в центрі речі і стійко стояти при ній. Однак сьогоднішній інтерес цінує одне лише цікаве. А воно таке, що може вже в наступний момент стати байдужим і змінитися чимось іншим, що нас так само мало стосується. Сьогодні нерідко люди вважають, що, знаходячи якусь річ цікавою, вони вшановують її своєю увагою. Насправді ж таке ставлення принижує цікаве до рівня байдужого і незабаром відкидається як нудне.
Інтерес, який виявляють до філософії, аж ніяк не свідчить про готовність мислити. І те, що ми роками займаємося творами великих мислителів, ще не гарантує того, що ми мислимо або хоча б готові вчитися мислити. Заняття філософією може навіть створити нам стійку ілюзію того, що ми мислимо, раз ми «філософствуємо».
Все ж твердження, що ми ще не мислимо, здається зухвалим. Однак воно звучить інакше. Воно говорить: найбільше потребує осмислення проявляється в наше вимагає осмислення час в тому, що ми ще не мислимо. У цьому твердженні вказується, що більш за все потребує осмислення проявляє себе. Це твердження ні в якому разі не домовляється до того, що бачить всюди лише панування бездумності. Твердження, що ми ще не мислимо, не хоче і затаврувати якесь упущення. Вимагає осмислення це те, що дає мислити. Воно кличе нас, щоб ми до нього повернулися, а саме мислячи. Вимагає осмислення ні в якому разі не створюється нами. Воно ні в якому разі не грунтується на тому, що ми його представляємо. Вимагає осмислення дає, воно дає нам мислити. Воно дає нам те, що має в собі. Воно має те, що є воно саме. Те, що найбільше з себе самого дає нам мислити, найбільше потребує осмислення, має проявляти себе в тому, що ми ще не мислимо. Що ж тепер говорить нам це? Воно говорить: ми ще не потрапили навмисно в сферу того, що споконвічно може мислитися перш за все решти і для всього іншого. Чому ж ми туди ще не потрапили? Бути може, тому, що ми, люди, ще недостатньо повернулись до того, що дійсно потребує осмислення? Тоді те, що ми ще не мислимо, було б недоглядом з боку людей. Тоді потрібно було б усунути цей недолік застосуванням до людини належних заходів. "