Мене мучить таке питання. Чому Творець, посилаючи Моше до фараона, велів йому брехати, що вони збираються піти тільки на три дні, щоб зробити жертвопринесення, а після цього повернутися? Адже це ж брехня, а брехати без крайньої потреби нам заборонено. Хіба не можна було відразу просити відпустити народ назавжди? Хіба фараон після страт не відпустив би, якби йому сказали правду? Хіба фараон сам не здогадався, що євреї хочуть піти назовсім? Заздалегідь велике спасибі.
Відповідає рав Натан агресия
Дякуємо за Ваш питання, дійсно дуже важливо як слід в ньому розібратися.
Для зручності давайте розіб'ємо його на два: 1) чому відразу не повідомили Фараону, що збираються піти назавжди, 2) чому в якості «прийменника» було обрано саме святкування Б-гу в пустелі через три дні шляху, адже зрозуміло, що і це було не випадково, а навмисно.
Почнемо з відповіді на друге питання. Для цього звернемося до слів самої Тори і проаналізуємо їх. Вже на самому початку Всевишній звелів Моше: «І прийдеш ти та старші Ізраїлеві старші Єгипту, і скажете йому: Господь, Бог Іврім (євреїв), з'явився нам, а тепер, підемо ми триденним шляхом в пустелю і принесемо жертви Господеві, Богові нашому »(шмаття 3:18, див. також 5: 3 і 8:23). Є відмінність між «підемо на три дні» (шлошет йамім нелех) і «шляхом триденним підемо» (дерех шлошет йамім нелех). У першому випадку мається на увазі тільки час, який займе шлях, але в другому це може означати не час, а відстань. Підемо в пустелю, в місце, віддалене від Єгипту на відстань трьох днів шляху, якщо обрати найкоротший шлях. Але якщо йти повільно або з зупинками, тоді, щоб дістатися туди, потрібно набагато більше часу.
Так і сталося: на п'ятдесятий день після виходу весь єврейський народ отримав Тору на горі Синай і там були здійснені відповідні жертвопринесення. Як описано в гл. Мішпат (шмаття 24: 4-5): «І встав Моше рано вранці, і побудував жертовник під горою і дванадцять пам'ятних стовпів спорудив для дванадцяти колін Ізраїлю. І послав він юнаків (первістків) синів Ізраїля, і піднесли вони цілопалення та зарізали (жертви,) жертву Шеламов Богу ».
Цікаво, що «натяк» на п'ятдесятий день, в який повинно було статися служіння, також міститься в цьому вірші - «Будете служити Мені на цій горі». Слово служити - таавдун - могло бути написано і без букви нун - таавду. Але числове значення літери нун - 50 ... Крім того, пізніше жертвопринесення у гори Синай відбувалися в скинії (переносні Храмі), - після її будівництва і до того, як єврейський стан покинув це місце (близько двох місяців).
На цьому етапі ми з'ясували, що самі по собі слова Всевишнього бездоганно правдиві (як сказано: «істина - Його друк»), і саме про дозвіл цього служіння раз по раз просив Моше від імені Б-га у Фараона: «Відпусти Мій народ, і будуть святкувати Мені в пустелі ». Але, з іншого боку, безумовно, Всевишній навмисно велів використовувати вираз, яке можна зрозуміти і так, ніби мова йде про час шляху. Щоб саме так зрозумів це Фараон: євреї йдуть тільки на три дні, а потім збираються повернутися. Хоча сам Моше ніде не згадав про повернення.
І тут ми підходимо до другої частини питання: чому було необхідно приховати від Фараона справжні наміри.
Відповідь пов'язаний з обіцянкою Всевишнього Аврааму: судити і покарати Єгипет за жорстоке поневолення його потомства - «але і над народом, якому вони будуть служити, буду виконувати присуди» (Береш 15:14). «Залізне» правило Вищої справедливості: людині дається строго по заслугах - «міра за міру», в повній відповідності з його справами. Це відноситься і до нагороди, і до покарання. І виражається в кількості, якості і самій формі відплати.
Про поневоленні євреїв єгиптянами Тора говорить (шмаття 1: 10,13): «І встав новий цар над Єгиптом, яка б не знала Йосефа, і сказав він до народу свого: ось народ Ізраїля більшим і сильнішим від нас. Давайте ухитрився. щоб не розмножувався він ... і поневолили єгиптяни синів Ізраїлю тяжкою працею ». Тобто Фараон і його народ поневолили євреїв не відкрите, а з допомогою хитрості. «Натяк» на це міститься також в слові «тяжка праця» - Парех. яке можна прочитати як пе рах - «м'які уста»: спочатку - привабливими промовами, а потім тяжкою працею (Сота 11 б).
Мидраш доводить до нас подробиці тих подій. Спочатку Фараон ввічливо попросив у євреїв про одноразове добровільну участь в роботах (прототип суботника), можливо, в знак подяки за гостинність. Для підвищення мотивації за кожен виготовлений цегла була обіцяна висока плата. Крім того, Фараон також був присутній на будівництві, тримаючи в руках знаряддя праці, а на шиї у нього був підвішений «цеглина». (Багато хто ще пам'ятає фотографію: Ленін з колодою на суботнику ...) Звичайно, все дружно відгукнулися і працювали, не покладаючи рук. Надвечір Фараон наказав підрахувати кількість цегли, виготовлених кожним євреєм, і з цього моменту це стало їх щоденної обов'язкової нормою (Мидраш агада до шмаття 1:13 і ін.).
Тому і відплата мала прийти до Фараона шляхом хитрості і обману, міра за міру. Воно включало в себе плату євреям за роки рабської праці (ту саму, що він пообіцяв, але не видав), десять страт і кінцеве покарання - тотальна загибель в Червоному морі.
Плата - та золота і срібна начиння і пишні наряди, які євреї взяли «в борг» у єгиптян (шмаття 12:35) під приводом підготовки до святкування Всевишньому (див. Сангедрін 91а), а потім залишили собі. Крім того, після загибелі єгиптян в морських глибинах море викинуло на берег безліч дорогих прикрас із золота, срібла і т.п. і це теж було платою за тяжку працю.
У ніч на 15 нісана під загрозою загибелі країни Фараон все ж схилився до того, щоб повірити Моше. Але на третій день результату його шпигуни доповіли, що євреї не збираються повертатися і, крім того, вони ходять по пустелі вперед і назад, не дотримуючись точному маршруту. Ці факти змусили фараона визнати, що він все ж помилився і Моше обдурив його, щоб втекти (див. Шмаття, 14). Він кинувся в свою останню погоню, в результаті якої єгиптяни потонули (також міра за міру, за те, що топили в Нілі єврейських немовлят).
Свого часу Фараон спонукав євреїв зайти в його пастку «добровільно». І Всевишній спонукав Фараона з власної волі гнатися за євреями і ступити в несподівану море.
Цікаво, що насправді слова Всевишнього про триденний шляху в якомусь сенсі здійснилися і згідно хибного розуміння Фараона. Як вже було сказано, щоб заманити єгиптян в пастку, на третій день результату Бог наказав Моше: «Скажи синам Ізраїля, щоб вони повернулися (у напрямку до Єгипту), і таборували перед Пі-Ахірот ... І скаже фараон: ... заплуталися вони в землі цій, замкнено пустиню »(шмаття 14: 1). Євреї пішли цьому дивному наказом, як пише Раші (14: 2): «Весь третій день вони йшли, наближаючись до Єгипту ... І за це велика хвала їм, адже могли обуритися" Як ми можемо наблизитися до наших ненависникам! Але вони повністю уповали на Б-га і його посланника, і зробили так ".»
Отже, ми бачимо, що «друк Всевишнього - істина» і навіть помилкове розуміння Його слів містить певну правду.
На закінчення. Зрозуміло, віддавати мірою за міру (і карати) - привілей тільки Самого Всевишнього або уповноважених Їм органів, таких, як Нижній суд (Сангедрін) або, в нашому випадку, Моше і Аарон. Але, коли мова йде про звичайні відносинах між людьми, далеко не завжди дозволено вкрасти у крадія або образити кривдника. Навпаки, є заповідь не мститися і не таїти зла. Тому з кожним конкретним випадком слід звертатися до рабина, щоб знати, як правильно вчинити.
З повагою Натан агресия
Чим дощ-араб відрізняється від дощу-Матара?
Дякую за цікаве питання.
З якої причини Всевишній пообіцяв більше не наводити всесвітній потоп?
Шановний Євгене, велике спасибі за важливий і цікавий питання!
Рекомендуємо:
Сьогодні читаємо главу Хаей Сара