В основі цієї повсюдної нелюбові лежить інтуїтивне відчуття людьми того, що багатство, яке визначає нерівність можливостей, засноване на крадіжці. Одна людина не може бути в тисячу разів корисніше для суспільства, ніж інший, але при цьому може бути в тисячу разів багатшими, значить, його багатство не справедливо і засноване на крадіжці, він просто отримує свої привілейовані можливості за сам факт володіння грошима і більше у його положення немає ніяких інших виправдань. Саме уявлення про справедливість зазвичай виникає у нас з порівняння свого становища з іншими порами або іншими людьми. Це загальне відчуття, що в центрі капіталістичної всесвіту знаходиться крадіжка і що головним законом цьому всесвіті є злодійство - не еквівалентні обмін, може бути відрефлексувати на двох рівнях - тактичному і стратегічному.
На тактичному рівні очевидно, що принцип ренти вічно панує над принципом підприємництва. Капітал завжди відтворює себе швидше, ніж зростає економіка, а це значить, що одним людям завжди буде вигідніше жити за рахунок інших, володіючи левовою часткою всіх ресурсів і нічого не даючи суспільству натомість.
На стратегічному рівні капіталізм це система, в якій виробництво підпорядковане обміну. Метою виробництва в такій системі стало зовсім не споживання, але ринковий прибуток. Капітал може сприйматися нами як зовнішня сила, на зразок гравітації, але це ставлення людей один до одного і воно ірраціонально. Драматична проблема цієї системи - приватний характер привласнення результатів спільної праці.
При ринковому обміні обсяг грошей зростає так як робоча сила здатна створювати велику вартість ніж та, якою вона була оплачена при наймі. У цьому феномені «зростаючих» грошей об'єктивується суперечливість панівної системи обміну.
Буржуазія - це не психотип або стиль життя, але функція монетарного універсуму, легко змінює зовнішні атрибути. На фінальній стадії концентрації капіталу в небагатьох руках ми повинні побачити повне відокремлення правлячого класу від решти суспільства в суцільний і охороняється «VIP зоні» (ізольованість жител, освіти, спілкування), яку не покидають від народження і до смерті. Люди з цієї «VIP зони» не можуть собі уявити життя на зарплату, а не на дохід, який їм приносить саме володіння грошима.
Ринковий людина рівно настільки цінує себе, наскільки йому вдалося знецінити оточуючих. Він упевнений, що індивідуум первинний і породжує суспільство, а не навпаки. Його зацикленість на прибутку виключає довгострокове стратегічне мислення, яке могло б позбавити людство від багатьох катастроф.
Базова установка ідеології правлячого класу полягає в тому, що егоїстична мотивація кожного йде в підсумку на користь всім. Якщо дозволити капіталістам мати якомога більше, то достатня кількість цих коштів просочиться вниз і підвищить рівень добробуту суспільства в цілому. Рецептура ринкового фундаменталізму зводиться до того, що проблеми, створені нерівністю, можна вирішити тільки якщо прагнути до ще більшого нерівності.
Ненависть до багатіїв - первинна, примітивна, стартова форма незгоди з принципами ринкового фундаменталізму.
В основі буржуазної цивілізації лежить логіка зростання, постійного розширення сфери впливу конкретної форми багатства, відомої нам у вигляді грошей. Головним питанням стає вихід ритму людського життя за межі ритму роботи машин, що приносять прибуток їх власникам.