Віровідступництво - рішення про вихід з релігії, яке в більшості випадків супроводжується тим, що віровідступник привселюдно оголошує про це і доводить до відома оточуючих людей. І якщо віровідступник, який вирішив вийти з ісламської релігії, що не буде сповіщати про це оточуючих, то до нього не буде застосовано відповідне шаріатське покарання. Отже, покарання віровідступника є наслідком його громадського гріха, тобто шкоди, яку він завдає суспільству, а не особистих віровчення.
Своїм вчинком віровідступник зазіхає на право представників ісламської громади на спокійне і безтурботне сповідування релігії, і ставить під загрозу віру тих людей, які не володіють належними знаннями про всі аспекти і тонкощах сповідувані ними релігії. Ще на зорі становлення ісламу деякі з його недоброзичливців зовні брали вчення Посланника Аллаха, а потім ставали віровідступниками, щоб подібним діянням послабити віру мусульман і відвадити їх від нової релігії: «Частина людей Писання каже:« Повірте в те, що послано віруючим, на початку дня і перестаньте вірити в кінці його. Бути може, вони повернуться назад ». [I]
Для того щоб убезпечити мусульманську громаду від подібної загрози іслам встановив тяжке покарання за віровідступництво. Разом з цим доказ вероотступничества в ісламі теж нелегка справа, у зв'язку з чим на зорі становлення нової релігії лише невелике число відступників були віддані покаранню. Тому можливість покарання більш самого покарання зберігає релігійність представників громади, даруючи їм можливість без непотрібних потрясінь удосконалювати свої душі для переходу в інший світ.
[I] Сура «Сімейство Імрана», аят 72
Для відповіді на це питання необхідно розглянути декілька тем.
Перша тема - хто є віровідступником?
Віровідступником (посіпака) в ісламській термінології називають людину, що вийшов з ісламу і обрав невіра. [1] Вихід з ісламу відбувається за допомогою заперечення істинності цієї релігії або заперечення однієї з його основ (єдинобожжя, пророцтва і воскресіння). Також вихід з ісламу відбувається відкиданням будь-якого з безперечних релігійних положень, в безсумнівність якого переконані всі мусульмани, якщо це відкидання має на увазі заперечення пророчою місії Посланника Аллаха і сам віровідступник знає про це. [2]
Іслам розрізняє два види віровідступників - зрадник Фітр і посіпака мілі.
Зрадник Фітр - віровідступник, батько або мати якого при його зачатті були мусульманами, і який після досягнення повноліття заявив про себе, як про послідовника ісламу, а потім вийшов з нього. [3]
Зрадник мілі - віровідступник, батько і мати якого при його зачатті були невіруючими, і який після досягнення повноліття був невіруючим, потім прийняв іслам, а потім вийшов з нього. [4]
Друга тема - якого покарання заслуговує віровідступник відповідно до різних ісламськими мазхабами?
У шиїтському (джафарітской) мазхабе «посіпака Фітр», якщо він чоловік, не володіє правом на покаяння і співчуття, йому чекає смертна кара. Якщо «посіпака мілі» є чоловіком, то йому надається можливість покаятися і повернутися в іслам. Якщо він зробить це, то буде вільний, а якщо немає, то буде страчений. На жінку-вероотступніцу (і посіпака Фітр, і посіпака мілі) смертна кара не поширюється. Їй надається можливість покаятися і повернутися в іслам. Якщо вона покається, то буде звільнена, а якщо немає, то проведе своє життя за гратами. [5]
У чотирьох сунітських мазхабах (ханафітського, шафіїтського, ханбалітської і малікітского) віровідступник спочатку надається можливість покаятися. Якщо він покається, то буде звільнений, а якщо немає, то до нього буде застосована смертна кара. В даному питанні в сунітських мазхабах немає різниці між чоловіком і жінкою, між «посіпакою Фітр» і «посіпакою мілі». [6]
Таким чином, в ісламі віровідступництво розглядається як гріх і провину, що несе шкоду суспільству, а покаранням за нього є смертна кара. [7]
Третя тема - причини покарання віровідступника.
1. Шаріатські закони і правила діляться на два види - на індивідуальні норми, що відносяться до кожної окремої особистості, і суспільні норми, що регулюють суспільне життя. Громадські закони ісламської релігії перш за все покликані найоптимальнішим чином підтримувати здорову атмосферу в ісламській общині і сприяти її нормальної діяльності. Тому в ряді випадків ці закони вимагають від кожного окремого члена суспільства відмовитися від деяких своїх бажань, обмежуючи таким чином їх свободу. Подібне обмеження свободи притаманне не тільки ісламській общині, але і будь-якого іншого суспільству, інакше йому загрожує хаос і анархія.
2. Якщо віровідступник доклав всі свої зусилля та інтелектуальні здібності для пізнання істини, але, впавши в помилку, вийшов з ісламської релігії, то він має шанс на те, що в судний день Всевишній Аллах простить його, так як при виборі віри він керувався тим , що вважав істиною. У Корані сказано: «Аллах не покладає на людину понад її можливостей». [8] Але якщо він не шукав істину належним чином, а проявив недбалість і безтурботність, то в судний день він отримає сповна свою кару за рішення про віровідступництво.
3. Якщо віровідступник привселюдно оголосить про своє рішення вийти з ісламу, поставивши до відома про це оточуючих його людей, то подібна дія потрапляє під юрисдикцію тієї частини шаріату, яка регулює суспільні норми і положення. В даному випадку він буде вважатися грішником і злочинцем, так як:
По-перше, він зазіхнув на право представників ісламської громади на спокійне і безтурботне сповідування релігії, викликавши в умах деяких з них сумніви і плутанину. Поширення подібних сумнівів послаблює віру і духовну силу громади, породжує чвари, підозри і розбіжності. Глибоке вивчення всіх аспектів релігії для усунення сумнівів в повній мірі під силу лише частини громади, яка має глибокі знання і компетентністю в питаннях віри. Тому для більшої частини мусульман, позбавлених такої можливості, іслам надав право на спокійне і безтурботне сповідування релігії, коли ніхто своїми діями не викликатиме в них непотрібних сумнівів.
По-друге, крім того, що члени ісламської громади мають право на безтурботне сповідування своєї релігії, це право вважається однією з громадських потреб і вигод, які названі обрядовими ознаками. А Коран заохочує їх шанування: «І якщо хтось думає, обрядові знамення Аллаха, то це виходить від богобоязливості в серцях». [9] І утримує від посягання на них: «О ті, які увірували! Не порушуйте святість обрядових знамень Аллаха ». [10]
Зі сказаного вище можна зробити висновок, що, можливо, віровідступництво не є злочином, якщо розглядати його як право окремої людини. Але воно безсумнівно є злочином, якщо розглядати його як посягання на громадський спокій і суспільний розвиток.
4. З'ясувавши, чому віровідступництво вважається злочином в ісламській релігії, підійшла черга розібрати причини, за якими даний злочин карається такою суворою карою.
Віровідступництво заслуговує суворого покарання тому, що воно засмучує моральний порядок і дезорганізує духовну гармонію ісламської громади. Чим більша шкода буде наносити злочин вірі і духовності громади, тим більш тяжким покаранням воно буде каратися. Очевидно, що громада, в якій почнуть слабшати моральні і духовні начала, позбудеться щастя в цьому світі, навіть якщо з матеріального боку вона буде розвинена і сильна. З цієї причини шаріат наказує суворе покарання не тільки за віровідступництво, а й за будь-яке інше діяння, що представляє загрозу для основ релігії і віри народу, наприклад, за образу Посланника Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід) або за посягання на святість Корану. Якщо релігія і її послідовники будуть оберігати свої святині від зазіхань, то подібне байдужість і бездіяльність спричинить за собою ослаблення, спотворення і навіть зникнення релігії.
Припинення інших випадків вероотступничества
Вказівка на значимість релігії
У кожному побудованому на певних законах і правилах суспільстві є ряд правових і кримінальних заходів, що вказують на те, що саме в суспільстві є найбільш значущим і цінним, і що необхідно оберігати. Наявність в шаріаті покарання за віровідступництво вказує на значущість релігії, а також оберігає віру і переконання мусульман.
Заклик до роздумів над релігією перед її ухваленням
Існування в ісламі покарання за віровідступництво стає причиною більш ретельного його вивчення з боку іновірців, які мають намір стати мусульманами. Таким чином, іслам приймають сильні вірою люди, щиро і всім серцем повірили в його істинність, що запобігає прихід в іслам слабковірних і тих, хто сумнівається особистостей.
Зменшення покарання загробного світу
З точки зору ісламської релігії земні покарання стають причиною зменшення, а в деяких випадках і скасування покарання загробного світу. Всевишній Аллах справедливіше і милосерднішими того, щоб карати людину двічі за один і той же гріх. Існуючі в мусульманських книгах хадіси свідчать, що сучасники Посланника Аллаха були переконані в тому, що мирські страждання, тяготи і покарання стирають страждання замогильні. Тому вони самі зізнавалися в скоєних злочинах і бажали бути покарані, щоб в судний день їх не спіткала кара за таємне злочин. Також не слід забувати, що Всевишній Аллах дарував людству ще один спосіб позбавлення від покарань загробного світу, і цей спосіб - щире покаяння перед Господом. Якщо людина зробить гріховний вчинок, то він завжди може покаятися і позбавити себе від негативних наслідків гріхів.
[1] Тахрір аль-Васильєв, імам Хомейні, т.2 стр.366
[2] Там же, т.1 стор.118
[3] Там же, т.2 стр.336
[4] Тахрір аль-Васильєв, т.2 стр.336
[5] Там же, т.2 стр.494
[6] Аль-фікх аляль-мазахіб аль-гарба, Абдурахман аль-Джазіри, т.5 стр.424
[7] Слід зауважити, що деякі з факихов не вважають страту обов'язковим покаранням за віровідступництво. Вони вважають, що вид покарання за віровідступництво залежить від судді, який і винесе щодо підсудного необхідний вердикт. Тому буде неправильним стверджувати, що всі без винятку ісламські Факіх закликають карати віровідступництво смертю. Аятолла Хусейн Алі Мунтазер, Дірасату фі вілаятіль-факіха уа фикха аль-даулятіль-Ісламія, т.3 стр.387
[8] Сура «Корова», аят 286
[9] Сура «Хадж», аят 32
[10] Сура «Трапеза», аят 2
Вираз «матері правовірних» вперше з'явилося ще в епоху Посланника Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід), коли після послання 6-ого аята сури «Сонми» так стали називати його дружин. Назвавши дружин Пророка матерями віруючих, Аллах за допомогою цього роз'яснив мусульманам одне з шаріатських положень, що мають відношення тільки.
Вивчивши праці тлумачів Священного Корану, які висловили різні точки зору щодо даного аята, напрошується наступний висновок. Найбільш правильне тлумачення аята зводиться до того, що в ньому укладено послання до всього людства, з якого випливає, що релігія має справу з переконаннями і серцем людини, тому примус і насильство.
Даний аят розповідає про те Божому законі, де невірний, маючи всі передумови для праведності, відкидає шлях істини і маючи свободу волі, з свою впертість вибирає шлях омани. Таким то єретикам, Аллах і накладає друк, позбавляючи тим самим їх від подальшої можливості настанови на істинний шлях. Їх.
Невинність і безгрішність (Ісмат) - це піднесене якість, яке утримує його власника від здійснення гріхів і пороків, від впадання в помилки, від прорахунків і забуття. Невинність і безгрішність має ступеня. Тій мірі, якою володіли пророки, посланці і імами, звичайні люди ніколи не в змозі.
Вважаємо за необхідне звернути увагу читача на те, що в Ісламі практичні положення (ахкам) і моральні заповіді (ахлак) взаємно доповнюють один одного. Між ними немає віддаленості і поділу, їх потрібно розглядати в сукупності. [1] Таким чином, в Ісламі є деякі положення, які закріплені за людиною як.
У шиїтській традиції Арбаін називають сороковий день від дня мученицької загибелі ватажка шахідів Імама Хусейна (ДБМ) і його сподвижників. Сороковий день їх загибелі доводиться на двадцяте число арабського місяці сафар. В одному з хадисів від Імама Хасана Аскарі (ДБМ) сказано, що ознаками істинного віруючого є п'ять якостей.
У Священному Корані містяться вказівки на те, що деякі з нащадків Адама (ДБМ) жили в печерах і висікали собі житла в горах. Однак є чимало свідчень того, що задовго до створення Адама (ДБМ) на землі жили інші люди. І те, що первісні люди.
Ісламські богослови і дослідники пишуть в своїх працях, що послання сур Священного Корану мало два види. Спочатку він був посланий відразу цілком, а потім поступово аят за аятом посилається Посланника Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід). Поступове послання Корану було обумовлено декількома причинами.
Шиїти не вважають сподвижників віровідступниками. Велике число хадисів про те, що сподвижники після Посланника Аллаха (Дбар) звернулися назад і стали віровідступниками, є в численних працях сунітських вчених. Ці хадіси передаються безліччю передавачів, і вони достовірні. Тоді як подібних достовірних хадисів в шиїтських книгах всього два. Тому
Аллах визначив методи для досягнення будь-якої мети; якщо хто-небудь хоче домогтися позитивного результату, він повинен діяти у відповідності з запропонованої йому методологією. Для того, щоб знайти собі нормальну дружину, потрібно ретельно дослідити тему і добре дізнатися про цю людину. Звичайно, необхідно також шукати допомоги у Аллаха.
Вивчення чого-небудь на увазі скрупульозне і уважне дослідження об'єкта з метою зрозуміти його або отримати знання про нього. Тому читання чого б то не було, не має відношення до предмету вивчення, не можна назвати навчанням. Очевидно, що для того, щоб вчитися, так само як і для заняття будь-якими іншими видами.
Арабське слово «дуа» в своєму лексичному значенні означає заклик, звернення, прохання про допомогу і прохання задовольнити потребу. [I] В термінологічному значенні, тобто в термінології ісламської релігії, слово «дуа» означає звернення до Аллаха з проханням про виконання потреб. Слово «дуа» і різні.
Жінка займає високе і благородне стан в ісламській релігії. У хадисах від Посланника Аллаха і безгрішних імамів з його роду жінкам приділяється всіляку увагу, вони вихваляються в них і описуються найкращими якостями. Побожні жінки названі в наших хадисах джерелом всіх благ і милостей, їх цінність.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
Пристріт - це реальність, яка є одним з видів душевного і психологічного впливу. В ісламських джерелах немає переконливих доводів того, що пристріту не існує. Більш того, з ряду хадисів виходить протилежне. Навколишнє нас дійсність свідчить, що багато подій і події насправді є результатом поганого.
Арабське слово «Каусар» перекладається на російську мову як достаток благ і безліч милостей. Протягом століть ісламськими дослідниками називалися різні версії того, що ж означає це слово в Корані - райський водойма, райські річки, заступництво в день суду, пророцтво, мудрість, знання, чисте потомство, численне потомство.
Ім'я Зуль-Карнайна (володар двох рогів) згадується в Священному Корані в сурі «Печера». Серед тлумачів Священного Корану є різні думки щодо особистості Зуль-Карнайна. Розмови про те, ким був Зуль-Карнайна і яка історична особистість носила це ім'я, не вщухають ось уже на протязі більше тисячі років. Одні кажуть, що.
З ряду хадисів і деяких історичних джерел випливає, що нинішній людський рід стався немає від Каїна і Авеля, а від іншого сина Адама, якого звали Шис. Серед мусульманських вчених існують дві точки зору щодо шлюбів дітей Адама, і прихильники кожної з двох точок зору спираються.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.