В одній темі сплив це питання - тому я і вирішила помістити матеріал з сайту "Азбука віри".
диякон Михайло Першин (на момент написання, а тепер - ієромонах Димитрій (Першин)).
Вітаю! Є у мене питання, через який мені важко прийняти Православну Церкву. Чому православні називають себе "рабами Божими"? Як може нормальна, осудна людина так принижуватися, вважати себе рабом? І як накажете ставитися до Бога, який потребує рабів? З історії ми знаємо, які огидні форми приймало рабство, скільки тут було жорстокості, підлості, скотинячого ставлення до людей, за якими ніхто не визнавав жодних прав, ніякої гідності. Я розумію, що християнство зародилося в рабовласницькому суспільстві і закономірно успадкувало всю його атрибутику. Але з тих пір минуло дві тисячі років, ми живемо в зовсім іншому світі, де рабство справедливо вважається огидним пережитком минулого. Чому ж християни, як і раніше використовують це слово? Чому їм не соромно, не противно говорити про себе "раб Божий"? Парадокс. З одного боку, християнство - релігія любові, є навіть, наскільки я пам'ятаю, такі слова: "Бог - це любов". А з іншого боку - апологія рабства. Яка може бути любов до Бога, якщо сприймати його як всевладного пана, а себе - як приниженого, безправного раба?
І ще. Якби християнська Церква дійсно будувалася на основі любові, вона зайняла б непримиренну позицію по відношенню до рабства. Не можуть люди, які стверджують, ніби люблять ближніх своїх, володіти рабами. Однак з історії ми знаємо, що рабство цілком схвалювалося Церквою, а коли воно зникло - то не завдяки діяльності Церкви, а скоріше всупереч.
Але тут є для мене одна складність. Я знаю деяких православних християн, це чудові люди, які дійсно люблять ближніх. Не будь їх, я вважав би всі ці християнські розмови про любов лицемірством. А тепер не можу зрозуміти, як же так? Як в них це поєднується - любов до людей і до свого Бога - і одночасно бажання бути рабами. Мазохізм якийсь, чи не так?
Олександр, м Клин Московської області.
Коли ми вимовляємо слово "раб", перед очима постають жахливі сцени з радянських підручників з історії Стародавнього Риму. Та й після радянської епохи становище мало змінилося, адже ми, європейці, знаємо про рабство майже виключно по рабству у римлян. Античні раби. Абсолютно безправні, нещасні, "людиноподібні" істоти в кайданах, що прорізають руки і ноги до самих кісток. Їх морять голодом, б'ють батогами і змушують працювати на знос 24 години на добу. А господар, в свою чергу, може в будь-яку хвилину зробити з ними все що завгодно: продати, закласти, вбити.
Це і є перша помилка щодо терміна "раб Божий": рабство у євреїв разюче відрізнялося від рабства у римлян, було набагато м'якше.
Іноді таке рабство називають патріархальним. У найдавніші часи раби були фактично членами сім'ї пана. Рабом міг називатися також слуга, вірна людина, службовець господареві будинку. Наприклад, у Авраама - батька єврейського народу - був раб Еліезер, і поки у пана не народилася син, цей раб, названий в Біблії "домочадців" (!), Вважався його головним спадкоємцем (Буття, глава 15, вірші 2-3). І навіть після того, як у Авраама народився син, Еліезер зовсім не став схожий на нещасна істота в оковах. Пан відправив його з багатими дарами на пошуки нареченої для сина. І для єврейського рабства немає нічого дивного, що він не втік від господаря, присвоївши майно, а виконав відповідальне доручення як свою власну справу. Про подібний говорить і книга Притч Соломонових: "Раб розумний панує над сином безпутнім, і серед братів він поділить спадок" (глава 17, вірш 2). Про образі такого раба говорить Христос, Який проповідував в конкретній культурно-історичній обстановці.
Закон Моїсеєв забороняв назавжди звертати своїх одноплемінників в рабство. Ось як про це говорить Біблія: "Якщо купиш єврейського раба, нехай він працює шість років, а сьомого нехай вийде дармо на волю. Якщо він прийшов один, нехай один і вийде. А коли він має жінку, то з ним вийде й жінка його "(Вихід, глава 21, вірші 2-3).
Нарешті, слово "раб" широко використовується в Біблії як формула ввічливості. Звертаючись до царя або навіть просто до кого-небудь вищестоящому, людина називав себе його рабом. Саме так назвав себе, наприклад, Йоав, командир війська царя Давида, будучи фактично другою особою в державі (2-я Книга Царств, глава 18, вірш 29). А зовсім вільна жінка Рут (прабабуся Давида), звертаючись до свого майбутнього чоловіка Боаза, називала себе його рабою (Книга Рут, глава 3, вірш 9). Більш того, Святе Письмо називає рабом Господа навіть Мойсея (Книга Ісуса Навина, глава 1, вірш 1), хоча це найбільший старозавітний пророк, про який в іншому місці Біблії говориться, що "говорив Господь до Мойсея лицем до лиця, як говорить хто з одним своїм "(Вихід, глава 33, вірш 11).
Таким чином, безпосередні слухачі Христа розуміли Його притчі про раба і пана не так, як сучасні читачі. По-перше, біблійний раб був членом сім'ї, а значить, його праця грунтувався зовсім не на примусі, а на відданості, вірності господареві, і слухачам було ясно, що мова йде про чесну виконанні своїх зобов'язань. А по-друге, для них не було нічого образливого в цьому слові, бо воно було лише вираженням поваги до пана.
Але навіть якщо термінологія Ісуса і була зрозуміла Його слухачам, навіщо нею стали користуватися наступні покоління християн і, що саме незрозуміле - сучасні християни, адже минуло вже кілька століть як суспільство відмовилося від рабства, будь то римська його форма, або більш м'яка - іудейська? І ось тут виникає другий оману щодо висловлення "раб Божий".
Досить згадати, наприклад, Юду Іскаріотського - найближчого учня Ісуса Христа, який реалізував таку свободу, зрадивши Свого Вчителя.
Для освічених язичників-греків на кшталт Аристотеля, що жили в державах, де основним було рабство "табірного" типу, раби були просто говорять знаряддями, та й все варвари - ті, хто жив за межами ойкумени - за своєю природою були для них рабами. Нарешті, згадаємо недавнє історичне минуле - Освенцим і ГУЛАГ. Саме там на місце вчення Церкви про рабів Божих було поставлено вчення про людину-господине - про панівну расу нацистів і класовому свідомості марксистів.
І останнє. В Біблії є книга пророка Ісаї, де прийдешній Месія-Спаситель постає в образі раба Господа: Ти Мені за раба, щоб відновити племена Якова, щоб вернути врятованих Ізраїля; але Я вчиню Тебе світлом народів, щоб був Ти спасінням Моїм аж до краю землі "(глава 49, вірш 6). В Євангелії Христос неодноразово говорив, що Він прийшов на землю не для того, щоб Йому служили, але щоб послужити і віддати душу Свою для на викуп за багатьох "(Євангеліє від Марка, глава 10, вірш 45). І апостол Павло пише, що Христос для спасіння людей прийняв "образ раба" (Послання до Филип'ян, глава 2, вірш 7). І якщо Сам Спаситель називав себе служителем і рабом Божим, то невже Його послідовники посоромляться називати себе так?
Хочу поділитися лекцією клінічного фармаколога про наших популярних противірусних препаратах. Почну з того, що клінічні випробування нових препаратів на дітях в нашій країні заборонені, але! Напевно всі ви помітили, що як тільки в апетеке з'являється новий препарат, педіатри (не всі, але багато) починають призначення препарату, а потім дивляться, чи допомогло. Це я про випробування (всі зрозуміли). Тепер строго по фактам.
Всю вагітність я мучилася думкою: як сприйме Ксюшка поява брата? Як правильно нівелювати її ревнощі, яка обов'язково буде? Як я зможу розподіляти свою увагу, вільний час, любов між двома дітьми і чоловіком? Начиталася всяких статей, взяла до відома досвід мам, що мають двох і більше дітей. Розповім, що з усього цього вийшло.
У передачі "Таємниці світу" зараз говорили про чарівні властивості соди. Без всяких дієт і вправ полежала у ванній 20 хвилин і все, пара кіло пішли.