вміст
Вирішення питання про природу культового звернення є центральним для розуміння правильного надання допомоги жертвам деструктивних культів і ведення стратегії їх відновлення. Про це в подробицях - Віктор Чернишов, професор Київської духовної академії, сектознавець.
Іноземні фахівці, що працюють в цій галузі, дотримуються трьох різних точок зору щодо приєднання людей до деструктивних культів і сект. 1
Перша точка зору: не "культ» і «секта», а «нова релігія»
На одній стороні дискусії знаходяться вчені-суспільствознавці і теологи, які вважають за краще уникати слів «культ» і «секта», замінюючи їх терміном «нова релігія». Вони вважають, що «нові релігії забезпечують альтернативну соціалізацію і сенс для молодих людей, які не можуть знайти свою нішу в« традиційних »стилях життя і релігіях». 2
Друга точка зору: людей приєднують до сект обманом
Інші вважають, що «культове звернення викликається без усвідомленої згоди учасника». 3 Тобто, люди приєднуються до сект не тому, «що вони роблять розумний вибір, а тому, що їх обдурили» (Е. Баркер). 4 Цей процес є оманою ( «священним обманом»), а не вільним вибором, зробленим на основі необхідної та достовірної інформації. В даному випадку, як зазначає професор Ф.В. Кондратьєв, це «відповідає психотехнології формування ДДД-синдрому (deception, dependency, dread - обман, залежність, страх), ДДД-синдром включає в себе приховування дійсних цілей культу, камуфлювання первісної« бомбардуванням любов'ю »наступної жорстокої експлуатації, придушення власної особистості з повним підпорядкуванням культу і страх як головний інструмент маніпулювання, заснований на постійно підтримуваному почутті провини ». 5
Третя точка зору: ті, хто в сектах, психічно нездорові
Вербівка, або З доброї волі?
- низька самооцінка з постійною, часто агресивною готовністю до захисту свого збиткового «Я»;
- сильна (як правило, не задоволена) потреба в приєднанні або приналежності до значимої групи.
Наведений набір характеристик є всього лише узагальненим портретом особистості потенційного сектанта, тому що вступ в секту - це одна з можливих форм вирішення кризової життєвої ситуації, але не єдина.
Важливе значення в певному ряді випадків потрапляння в деструктивну організацію мають мотиви духовного зростання і самовдосконалення. Часто це самообман, пов'язаний з прагненням компенсувати переживання комплексу неповноцінності, підвищити самооцінку і, що особливо важливо, знайти групу, в якій людина буде затребуваним і щасливим. Однак виникає наступне питання.
Чому знаходиться в духовних пошуках віддає перевагу деструктивному культу, а не традиційних релігій?
1. Люди, що гостро переживають якусь особисту драму. Це може бути смерть близької людини, розлучення, втрата роботи і засобів до існування, психологічна травма, вікова криза. У таких ситуаціях людина відчуває себе незахищеним, розчарованим, дезорієнтованим. Реакція на пережитий кризу у людей різна і залежить від сили характеру. Якщо людина звинувачує в своїх невдачах обставини, що склалися, то він інстинктивно шукає шлях від позбавлення від них і орієнтується на пошук нового кола спілкування і нових обставин.
3. Люди, надмірно цікавляться темами містики, езотерики, окультизму. Підвищена увага до сенсаційної, що виходить за рамки буденного, інформації релігійно-окультного характеру є не останньою по значущості причиною потрапляння людей в тоталітарні секти.
4. Люди з комплексом патологічного альтруїзму. Сам по собі альтруїзм - вельми позитивна і конструктивна риса характеру людини. Однак надмірний альтруїзм і поступливість чужим інтересам може приймати патологічні форми, формуючи зручні для лідерів тоталітарних сект кадри з певними якостями. Такій людині лише досить сказати, що хтось дуже сильно потребує його допомоги, і він тут же кинеться безоглядно допомагати. Навіть якщо комплекс патологічного альтруїзму на момент вербування в секту, не відкрито виражений, то в подальшому він буде розвиватися прямо пропорційно тим засобам і силам, які людина вкладає в секту.
5. У групу ризику потрапляють ідеалістично налаштовані підлітки, молоді люди, а також всілякі «правдошукача» і «правдолюбці». Такі особистості протестують проти всіляких проявів несправедливості в суспільстві, жадають бути долученими до втілення якихось великий ідей і цілей, які рятують все людство.
Таким чином, людина, яка втратила свої життєві позиції, або не зумів реалізувати себе в тій чи іншій сфері, з загостреним почуттям справедливості, спраглий активної діяльності на благо всього людства, вступивши в культ, знову знаходить себе і відновлює втрачений зв'язок зі світом.
Як відомо, суспільство нехтує невдахами, проте в культах вони є «братами», та до того ж ще і «богообраним». В даному випадку богообраність - це прояв форми протесту проти суспільного зла, огородження від оточення шляхом створення світу обраних, що відокремлюють себе від всіх інших особливою вірою, культом, моральними правилами. Культове відділення від світу, суспільства, сім'ї, друзів ще більше загострює потребу належати до ідеального спільноті. Потрапивши в таке релігійне співтовариство, віруючий цінує свою приналежність до нього і тому цілком підкоряється його традиціям, відстоює його ідеї і всіляко підкреслює свою духовну близькість (братство) з іншими членами.
Причини і мотиви приєднання до сект і культів
Розглянемо основні мотиви вступу людей в секти:
1. Духовні мотиви - пошук Бога, сенсу життя, прагнення знайти відповіді на глобальні питання, які дають поштовх до зміни особистого та суспільного життя.
5. Інтелектуальні (пізнавальні) мотиви - сучасна людина
прагне підійти з наукової точки зору до тлумачення істин, які з'єднують онтологічні, теологічні, космологічні основи, досягнення наукових відкриттів і елементів світської культури. Людина хоче отримати готові відповіді на нагальні питання, які породжуються сучасному динамічному, нестабільній життям.
6. Практичні мотиви - адепти можуть отримати реальну матеріальну, гуманітарну допомогу, навички оволодіння новою технікою, вивчити іноземні мови, влаштуватися на престижну роботу, оздоровити дітей в межах країни, за кордоном і т.д.
Тактики і стратегії
Процес залучення нових адептів в секту має ретельно розроблену стратегію. За свідченням Французької Асоціації захисту сімей, він поділяється умовно на чотири етапи: 10
1 етап (полестити та спокусити): нову людину оточують турботою і увагою так, щоб він відчув повну зацікавленість в розумінні його проблем. Адепта буквально «бомблять любов'ю», використовуючи лестощі і обман, вихваляють його якості, грають на самолюбстві;
2 етап (нейтралізувати Псіхозащітное якості особистості та її здатності критично сприймати дійсність): досягається завдяки створенню таких умов життя (дієта, лекції, проповіді, спільні моління, медитації, вивчення доктрини секти), коли адепт не може зупинитися і задуматися над тим, що він робить і як живе;
4 етап (зробити повернення до суспільства неможливим): «порятунок» людини і його «вічне життя» ставляться в пряму залежність від перебування в секті і слухняності її лідеру, домінує мотивація, що дуже нерозумно відступати, коли мета близька.
Окреслені вище етапи спрямовані на те, щоб швидко і міцно прив'язати людину до культу або секти, затуманити його свідомість і розвинути комплекс повної інфантильності. Проте кінцева мета звернення до деструктивних культах полягає в тому, щоб вербуемого безумовно і остаточно прийняв вірування, практику і характерні риси особистості, запропонованої групою. Все це досягається за допомогою зміни свідомості, створення нової особистості і встановлення психологічного контролю. За визнанням багатьох фахівців (С. Гассе, М. Сінгер, Р. Ліфтон), що займалися питаннями психологічного впливу, саме контроль свідомості є визначальною ознакою деструктивності культу.
2 Указ. соч. Стів К. Доброу-Айхель, там же.
5 Ф.В. Кондратьєв. Указ. соч. стр. 26-27.
6 Стів К. Доброу-Айхель. Указ. соч. стр. 8-9.