Війська хана Батия зруйнували майже всі давньоруські міста, але вони незабаром повстали з попелу. І тільки столиця Русі - Київ - прийшла в повний занепад. Чому?
Я вже писав, що назва «Київська Русь» придумав тільки в XIX столітті московський історик Михайло Погодін. До нього ніхто навіть не підозрював, що вона «київська». Сучасники називали цю країну просто Руссю або Руською землею. Коли Київ після навали Батия перетворився в руїни, і в таких же задимлених руїнах лежали Рязань, Суздаль, Галич і Чернігів, якийсь давньоруський публіцист, ім'я якого поглинула історія, створив «Слово про погибель Руської Землі». Зауважте - просто «російської». Без будь-яких прикметників.
Душу нещасного очевидця краху великої держави терзала безмірна скорботу, перетікає через порушеннях кордону вітчизни. Наші сьогоднішні переживання не в силах зрівнятися з нею. По крайней мере, за широтою охоплення.
«Про світло світла і червоно прикрашена земля Руська! - писав цей печальник. - Багатьма красотами дівішь ти: озерами багатьма, річками і джерелами, горами крутими, пагорбами високими, дібровами частими, полями чудовими, звірами різними, птахами незліченними, містами великими, селами дивними, боярами чесними, вельможами багатьма, - всього ти виконана, земля Російська , про православна віра християнська!
Звідси до угорців, і до поляків, і до чехів, від чехів до ятвягів, від ятвягів до литовців і до німців, від німців до корели, від корели до Устюга, де живуть тоймічі погані, і за дихати морем, від моря до болгар, від болгар до буртасов, від буртасов до черемисов, від черемисов до мордви - то все підкорив Бог народу християнському погані країни: великому князю Всеволоду, отцю його Юрію, князю Київському, і дідові його Володимиру Мономаху, яким половці дітей своїх лякали в колисці. А литва з болота на світ не показувалася. А угорці кам'яні міста зміцнювали залізними воротами, щоб на них великий Володимир не ходив війною. А німці раділи, що вони далеко за синім морем. Буртаси, черемиси, веда і мордва бортничали на князя великого Володимира. І сам імператор Мануїл Царгородський, страх маючи, потім і великі дари посилав до нього, щоб великий князь Володимир Царгорода його не взяв ».
РУСЬ ДО дихати МОРЯ
«Слово про погибелі». збереглося всього в двох списках. Найдавніший з них - Псковський, датований XV століттям. Його виявили в Псковсько-Печерському монастирі. Монах-переписувач, що зберіг нам його, приєднав невеликий уривок «Слова» в якості вступу до «Житієм Олександра Невського». На той час уже стало очевидно, що Земля Російська не загинула, що вона знову оживає. Часи хана Батия залишилися в далекому минулому. З дня падіння Києва пройшло вже два століття! Монгольське іго доживало останні роки. Потихеньку складався культ Олександра Невського - прямого нащадка Володимира Святого і Ярослава Мудрого.
Благовірний князь Олександр, який відбив 1242 року німецьких лицарів на Чудському озері (на це вистачило сил) і смиренно відправився домовлятися з ханом монголів в далекий Каракорум, (так як для боротьби з його державою, що включала в себе не тільки Монголію, а й Китай, час ще не настав) перетворювався в зразок політичної мудрості. На відміну від свого сучасника Михайла Чернігівського, який відмовився пройти між двох очисних багать в ставці хана (мовляв, непристойно це християнину!) І розтерзаного за це, Олександр Невський і вогнищами не гидував, і кумис зі степовиками пив. І, як показало майбутнє, мав рацію. Його хитре завзяте потомство перемогло в боротьбі з іншими лініями Рюриковичів, що страждали на невиліковну гординею, і тепер потихеньку прибирало до своїх рук спадщина святого Володимира.
І нехай Київ ще перебував під владою Литви, а Галичина - в руках поляків, якийсь таємничий Псковський чернець чув, що колишня сила Русі повертається, що, по суті, вона незнищенна. З напівзотлілої пергаментного листа, пам'ятав часи Батия, монах-переписувач, сидячи в прохолодному скриптории, переносив в новий кодекс і печаль сучасників монголо-татарської навали і їх пам'ять про колишню велич.
Дихає море - це Льодовитий океан. Тоймічі - плем'я, що жило на берегах притоки Північної Двіни - Тойми. Буртаси - мордва. Черемиси - марійці. З німцями, угорцями та чехами - все і так ясно. Широко мислив давньоруський книжник з Пскова! Куди ширше багатьох наших сучасників! Недарма і ідею Третього Риму висловить незабаром теж Псковський чернець Філофей - приблизно в тих же місцях, де колись Русь починалася за часів Рюрика і перших руських князів. Монах-переписувач пам'ятав, що західний кордон Русі - Карпати, а північна - студеное Біле море. І на тому скромно, але наполегливо стояв, нагадуючи своїм государям про звершення їх державних предків - про ті часи, коли «німці раділи», що сидять «за морем».
Чому ж Псков і Новгород навіть після навали Батия встояли (хан навіть не штурмував їх кам'яні кріпосні стіни), а Київ упав перед монголами, втративши колишнє політичне значення? Чому в північних монастирях і в другій половині XIII-го і в XIV століттях тривала літописна традиція, а про те, що відбувалося в колишній столиці Русі на берегах Дніпра, ми можемо судити тільки з уривчастих записів іноземних мандрівників? (Свої літописі тут перестали складати.) Чому вже в 1251 року Митрополит Київський Кирило Третій залишив Данила Галицького, який готувався прийняти від Папи королівську корону, і поїхав - здогадайтеся, куди? Правильно - знову в Новгород! Там він вперше зустрівся з Олександром Невським і, розділяючи його антизахідну політику, вже в наступному 1252 році відправився на Волгу до Батия і отримав від хана ярлик, який гарантує свободу і недоторканність православної церкви.
Всю свою подальшу довге життя митрополит Кирило провів в основному в роз'їздах по містах північній і східній Русі, окормляя паству і прагнучи підняти її дух. Це він заснував епископию в Твері і заснував єпархію в столиці самого хана - Сараї. Він же в 1274 у Володимирі-на-Клязьмі скликав собор єпископів Російської православної церкви, що відновив церковне законодавство, і прийняв нову Кормчую - так звану Сербську - звід законів, за якими жила Русь. Нагадаю, що Руська Правда - юридичний кодекс Ярослава Мудрого - вцілів тільки тому, що зберігся в списку Синодальної Кормчей, що зберігалася в храмі Св. Софії Новгорода - бібліотека Софії Київської, як відомо, загинула в дні Батиєвої навали.
Але для церковної свічки, беззахисною на вітрі, потрібні стіни. Дух віри може жити без страху тільки в міцному державі. Що ж сталося з Києвом, що він втратив в XIII столітті статус столиці Русі? І світської, і церковної. Адже присланий з Константинополя митрополит Максим, який змінив Кирила, грек за походженням, в 1299 році остаточно переселився до Володимира-на-Клязьмі, побувши якийсь час у маленькому Брянську, що нині забуте, а його спадкоємець Петро Ратенський, який народився на Волині, вперше вибрав місцем митрополичої кафедри Москву.
Якщо київський митрополит змушений був залишити столицю Володимира Святого і деякий час тримати кафедру в маленькому Брянську, значить з Києвом було зовсім погано, і найближчого поліпшення в його долі не передбачалося.
Київ дійсно став тоді не тільки бідним, а й просто небезпечним для життя місцем. Монах-францисканець Плано Карпіні, посланий римським папою в 1245 році в Каракорум, проїхав через Київ і залишив такий опис його взяття монголами: «Вони пішли проти Руссии і справили велике побиття в землі Руссии, зруйнували міста і фортеці і вбили людей, обложили Київ, який був столицею Руссии, і після довгої облоги вони взяли його і вбили жителів міста; звідси, коли ми їхали через їх землю, ми знаходили незліченні голови і кістки мертвих людей, що лежали на полі; бо це місто було дуже великий і дуже багатолюдний, а тепер воно зведене МАЙЖЕ НІ НА ЩО: ледь животіє там ДВІСТІ БУДИНКІВ, а людей тих тримають вони в найжорстокішому рабстві ».
Рятуйся, хто може!
Якщо кістки жителів Русі лежали просто в полі, значить, їх навіть не було кому ховати. Всі, хто вцілів, ховалися в лісах - якнайдалі від проїжджих доріг і обжитих місць. У «Оповіді про вбивстві в Орді князя Михайла Чернігівського і його боярина Феодора» навала Батия описано так: «В літо 6746 (1238), по гніву Божому за множення гріхів наших, було нашестя поганих татар на землю християнську. Тоді одні зачинилися в містах своїх, інші втекли в далекі землі, а інші сховалися в печерах і містах своїх ... Ті, хто зачинився в містах, каялися в своїх гріхах і зі сльозами молилися Богу, і були вони поганими безжально перебиті; з тих же, хто переховувався в горах, і в печерах, і по щілинах, і в лісах, мало хто вцілів. І цих через деякий час татари розселили по містах, переписали їх всіх і почали з них данину брати. Почувши про це, ті, хто розбігся по чужих землях, повернулися знову в землі свої, хто залишився в живих, князі та інші люди. І почали татари насильно закликати їх ».
За словами Плано Карпіні, тоді татари «битвами спустошили всю Руссю». Якщо бути точним, майже всю - крім Новгорода і Пскова. За три роки, що передували взяттю Києва, орда Батия спустошила Рязань, Володимир, Суздаль, Москву, зовсім маленьку ще тоді, і безліч інших міст. Однак життя в них скоро відновилася. У деяких навіть почалося бурхливе зростання. А «столиця Руссии» прийшла в повний занепад, і навіть митрополит покинув її.
Зазвичай вважається, що хани спеціально прагнули принизити значення Києва. Слава великого російського міста нібито дратувала їх. Але мені ситуація бачиться трохи інакше. Зверніть увагу на місце, яке хани з роду Чингізидів вибрали для своєї столиці. Місто Сарай-Бату (Палац Батия) або Сарай-ал-Махруса (Палац богохранимої), як його рідше називають, був побудований відразу ж після татаро-монгольського завоювання Русі на Волзі в 80 км від нинішньої Астрахані вище за течією. У кращі часи його населяло до 75 тисяч осіб.
Чому Батий вибрав для розміщення своєї ставки Волгу, а не Дніпро? Адже за часів перших Рюриковичів саме по Дніпру йшов знаменитий шлях «з варяг у греки». Невже татарам не хотілося взяти його під контроль, замкнувши шлях експорту з Русі до Константинополя? Зрештою, чому б Батия не обрати для своєї столиці місцем той же Київ, як це зробив новгородський князь Олег в IX столітті? Вся-то різниця, що Олег прийшов з півночі, а Батий з півдня. З розривом у три століття. Один вийшов з лісу, інший - зі степу. І для того, і для іншого Київ не була рідною. Варяг Хельги мав на нього такі ж права, як і монгол Бату. Прекрасний клімат. Широкий Дніпро. Сама межа лісової та лісо-степовій зон ... Що ще треба людині, щоб спокійно зустріти старість?
Але Хельги-Олег назвав Київ «матір'ю городам руським», а Батий-Бату просто розорив дотла «столицю Руссии» і повернувся в Заволжя, звідки і почався в 1237 році його похід на Русь.
Як цікаво було б уявити альтернативний варіант історії - Бату-хан все-таки робить Київ своєю столицею. Його спадкоємці, прийнявши іслам, як це зробив хан Узбек в 1321 році, зводять мечеті поруч з православними храмами. Або самі стають християнами (був же християнином син Батия - Сартак!), Поступово змішуються зі слов'янами, переходячи на російську мову. Золота Орда зі столицею в Києві ... Могло таке бути? Ніколи! І не тільки тому, повторимо відому фразу, що історія не знає умовного способу, але і по куди більш банальної причини. Чисто економічної.
Легко помітити, що Сарай-Бату виник майже в тому ж місці, що і хазар столиця Ітіль, що розташовувалася в дельті Волги. Всього сотнею кілометрів вище за течією. По суті, він реанімував економічну систему Хазарії, контролювала, перш за все, Волзький торговий шлях з Балтики до Каспію - тобто, з Європи до Персії та Індії. Волга близько підходить до Дону. Перебуваючи в Сараї, Батия було легко перехоплювати потік товарів по Дону. А ось шлях «з варяг у греки» його просто не цікавив, так як його давно не було. У Греції (в Візантії) сиділи хрестоносці, які зробили Константинополь столицею своєї Латинської імперії. Саме вони і знищили дорогу «з варяг в греки», а заодно і економічне значення Києва напередодні монгольського завоювання.
І тут саме час прийшов згадати про Четвертому хрестовому поході. Коли в 1204 році латиняни-хрестоносці взяли Константинополь - теж, між іншим, християнське місто - столицю православ'я, на Русі звістка про це викликало стогін. «А на ранок, зі сходом сонця, - писав давньоруський книжник в« Повісті про взяття Царгорода хрестоносцями », - увірвалися фряги в святу Софію, і обдерли двері і розбили їх, і амвон, весь кована сріблом, і дванадцять стовпів срібних і чотири ківотних, і дванадцять хрестів, які перебували над вівтарем ... і все це срібне ... а інші церкви в місті і поза містом і монастирі в місті і поза містом все розграбували ... Монахов, і черниць, і попів обікрали, а декому з них повбивали, а що залишилися греків і варягів вигнали з міста ... Ось так і загинув про царство богохранимої міста Константинова і земля Грецька через чвари цесарів, і володіють землею тієї фряги ».
Сталося це рівно за тридцять шість років до штурму монголами Києва, коли впаде вже наша Софія. Але Четвертий хрестовий похід погубив не тільки Царгород. Він завдав також смертельний удар по економічним інтересам Києва. Бізнес-проект римського папи переміг тоді бізнес-проект патріарха Сходу. А заодно - і варягів, вигнання яких з Константинополя зафіксував наш літописець.