Календар - це ритм, який покликаний об'єднати зовнішнє світобудову з внутрішньою людиною в гармонійне ціле. Ставлення до часу свідчить не тільки про певний рівень культури, а й є вираженням тих внутрішніх особливостей, якими одна культура відрізняється від іншої. Природно, що ставлення до часу всередині окремо взятої культури позначається насамперед на календарі.
Однак календар є не тільки ритмом, а й ритмічної пам'яттю людства.
Навіть найдавніші з календарів, такі як Сонячний календар Стародавнього Єгипту або сонячно-місячний календар Вавилона з їх періодично повторюваними циклами релігійних свят, завжди переслідували одну важливу мету: бути, в першу чергу, надійними хранителями пам'яті про те, що лежало в першооснові кожної з культур.
Східний (китайський) календар. діючий вже кілька тисяч років у В'єтнамі, Кампучії, Китаї, Кореї, Монголії, Японії і в деяких інших країнах Азії, був складений за часів в середині третього тисячоліття до нашої ери. Цей календар являє собою 60-річну циклічну систему.
Китайська шестідесятілетка утворилася в результаті об'єднання двенадцатірічного циклу ( «земні гілки»), за кожним роком якого було закріплено назву тварини, і десятиричное циклу «стихій» ( «небесні гілки»): п'ять стихій (дерево, вогонь, земля, метал, вода) , кожна з яких відповідала двом циклічним знакам, які уособлюють чоловіче і жіноче начало (тому в китайському календарі йдуть підряд роки, відповідні різним тваринам, але однією стихії).
Китайський календар не вважає роки в нескінченній послідовності. Роки мають імена, які повторюються кожні 60 років.
Ця дата вважається датою винаходу календаря, і все цикли відраховуються з цієї дати.
Літочислення в Японії - китайський винахід. Кожен імператор, простуючи на престол, стверджував девіз, під яким буде проходити його правління. У стародавні часи імператор іноді міняв девіз, якщо початок правління було невдалим.
У будь-якому випадку, початок дії девізу імператора вважався першим роком нового правління, і з нього починалася нова епоха - період правління під цим девізом. Все девізи унікальні, тому їх можна використовувати як універсальну шкалу літочислення.
За часів реставрації Мейдзі (1868 рік) була введена єдина система японського літочислення, що бере свій початок в 660 році до н.е. - легендарної дати заснування імператором Дзімму японської держави.
Активно ця система використовувалася тільки до кінця Другої Світової війни.
Тривала ізоляція індійських князівств один від одного привела до того, що майже в кожному з них була своя місцева календарна система. До недавнього часу в країні застосовувалося кілька офіційних цивільних календарів і близько тридцяти місцевих, що служили для визначення часу різних релігійних свят і обрядів. Серед них можна зустріти сонячні, місячні і місячно-сонячні.
Широке поширення має і григоріанський календар, який в Індії стали застосовувати з 1757 г. Нині майже усі, хто виходив у світ книги, журнали і газети датуються григоріанським календарем, але часто зустрічається подвійна датування: за григоріанським календарем і за місцевим, цивільному.
Уже в перші століття становлення християнства робилися спроби перекинути хронологічний міст між сучасністю і священними подіями, описаними в Біблії. В результаті проведених підрахунків виникло близько 200 різних варіантів ери «від створення світу», або «від Адама», в яких період часу від створення світу до Різдва Христового нараховував від 3483 до 6984 років. Найбільшого поширення набули три так звані світові ери: олександрійська (вихідна точка - 5501, фактично 5493 до н.е.), Антіохійська (5969 рік до н.е.) і більш пізня візантійська.
У долині Нілу, де в незапам'ятні часи був створений календар, що проіснував разом з Єгипетською культурою близько 4-х століть. Походження цього календаря пов'язане з Сіріусом - найяскравішою зіркою небосхилу, оспіваної багатьма поетами. Отже, Сіріус дав Єгипту перший у світі сонячний календар, що лежить в основі літочислення всього Старого Світу, аж до теперішнього часу.
Справа в тому, що проміжок часу між двома першими ранковими сходами Сіріуса, які однаково збігалися в Єгипті з літнім сонцестоянням і розливом Нілу, як раз і складають добре відомі нам 365 і 1/4 діб. Однак в якості довжини свого року єгиптянами було покладено ціле число днів, а саме - 365. Таким чином, за кожні 4 роки сезонні явища випереджали Єгипетський календар на 1 добу. Очевидно, для того, щоб Сіріуса пройти по всіх датах скороченого року (з 365 днів), потрібно вже 365 × 4 = 1460 діб. Але знову-таки, пам'ятаючи про те, що Єгипетський рік коротший від Сонячного на 1/4 доби (6 годин), то для того, щоб повернутися точно до тієї ж дати Єгипетського календаря Сіріуса був потрібний ще один рік (1460 + 1 = 1461). Цей циклічний період в 1461 Єгипетський рік і є знаменитий «Сотіческій період» (Великий рік Сотіса).
Давньогрецький календар був місячно-сонячним з примітивними і нерегулярними правилами інтеркаляції. Приблизно з 500 р до н.е. набули поширення октатеріі (octaeteris) - 8-річні цикли, в яких п'ять звичайних років по 12 місяців поєднувалися з трьома роками по 13 місяців. Після цього це правила були запозичені римським календарем. Октатеріі в Греції продовжували використовуватися навіть після реформи Юлія Цезаря. Початок року доводилося на середину літа.
Чому ж старий стиль називається Юліанським. Перша спроба реформувати древній Єгипетський календар була зроблена ще задовго до Юлія Цезаря Птолемеєм III Евергетом, який в своєму відомому «Каннопському Декреті» (238 р до н.е.) вперше ввів поняття високосного року, вирівнюючи тим самим помилку в 1 добу, що набігає за 4 роки. Таким чином, один рік з чотирьох ставав рівним 366 діб. На жаль, реформа ця тоді не прищепилася: по-перше, поняття високосів було абсолютно чуже самому духу багатовікового Єгипетського літочислення, по-друге, надто сильні були ще давні традиції.
Тільки в епоху Римського панування уже відомий нам Великий рік Сотіса перестав існувати як реальна календарно-астрономічна міра. Гай Юлій Цезар за допомогою відомого олександрійського астронома Созигена замінив Римський календар реформованим Єгипетським календарем «Канопского Декрету». У 46 р до н.е. Рим з усіма своїми володіннями перейшов на новий календарний рахунок, який отримав з тих пір назва Юліанського. Саме цей календар ввійшов в основу історії християнської культури.
Юліанський календар виявився недостатньо точним і давав помилку в 1 день за 128 років. У 1582 р весняне рівнодення змістилося назад на (1582-325) / 128 = 10 днів. Через важливості цього свята для християнського світу католицька церква була переконана в необхідності календарної реформи.
Календар у древніх слов'ян іменувався як Коляди дар - Дар бога Коляди.
Початок літочислення велося від дати створення світу в Зоряному храмі, тобто підписання мирного договору в літо Зоряного Храму по Круголета (календарем) Числобога після перемоги аріїв (в сучасному розумінні - Росії) над імперією Великого Дракона (по сучасному - Китаю). Символ цієї перемоги - вершник, що вражає китайського дракона, до сих пір зберігся. У первинному варіанті це Перун, разючий дракона, а з приходом християнізації Перуна (вершника) назвали Георгієм.
До прийняття християнства рахунок часу вели за чотирма сезонами року. Початком року була весна, а найбільш важливим сезоном, ймовірно, вважалося літо. Тому до нас дійшло з глибини століть другого смислового значення слова «літо» як синонім року. Стародавні слов'яни користувалися і місячно-сонячним календарем, в якому кожні 19 років містили сім додаткових місяців. Була і семиденний тиждень, яка називалася седмицею.
З наступаючим Новим роком!
Навіщо писати те про що не розумієте «від створення світу в зоряному храмі» де створення світу означає підписання мирного договору між слов'янами і китайцями. А чи не піплескую дурницю. (Хоча ті взяли число не розуміючи що воно означає і як првільно розшифровується) І в слов'янському календарі ще Хренова хмара дат, десяток і сотень тисяч лет.напрімер: літо 13017 від Великого Похолодання - Літо 44553 від Створення Великого Коло Рассения і так далі.