Спартанці вміли кривдників поставити на місце, не вдаючись до фізичної розправи над ними. Одного разу в Спарту прибули жителі грецького міста Клазомени. Серед них виявилися бешкетники, вимазати сажею крісла, в яких сиділи правителі Спарти - ефори.
Ті не показали свого гніву, а видали указ, який був на наступний ранок оголошений по всій країні: «Клазоменцам дозволяється вести себе непристойно». Мудрість спартанців допомагала їм знайти вихід з найскладніших обставин. Коли вони отримали наказ Олександра Македонського, що оголошував про його божественне походження, то постановили: «Якщо Олександру завгодно бути богом, нехай буде». Істинно по-спартанськи посміялися вони над претензіями гордого македонця Волелюбність спартанців найкраще усвідомлювали їх царі. Один з них - Антигон, помітивши в свого сина гордість і зневага до підданих, сказав йому: «Залиш свої замашки.
Хіба ти не знаєш, що наша з тобою владу - почесне рабство? »Спартанці видали закон, що обмежує покупку харчів, що регламентує їх кількість і якість. У 362 р. До н.е. е. фіванці під командуванням Епамінонда напали на Спарту. Один хлопчик-спартанець втік з дому на поле бою і разом з дорослими відбивав наступ ворогів. Коли спартанці перемогли, вони нагородили маленького героя вінком за виявлену доблесть, але присудили до великого грошового штрафу за те, що він взяв участь в битві до покладеного віку і бився, не маючи належного спартанцю озброєння і облачення. Виховання дітей вважалося в Спарті однією з головних громадських обов'язків громадянина. Спартанець, який мав трьох синів, звільнявся від несення вартової служби, а батько п'ятьох - від усіх, що існували повинностей. Одного разу в Спарту прибув посол з острова Хіос - гордий і пихатий, одягнений в пишні шати і пофарбувати волосся, щоб приховати сивину.
Не встиг він почати мова, як піднявся з місця один з спартанців і, звертаючись до присутніх співгромадянам, сказав: «Що путнього може сказати ця людина, якщо у нього обман не тільки в серці, але і на голові?» Одного спартанського юнака, за безцінь купив землю, віддали під суд. У звинуваченні мовилося, що він занадто молодий, а вже спокусився вигодою, а користь - це ворог кожного жителя Спарти. Жінки Спарти, у яких загинули сини, йшли на поле битви і дивилися, куди вони були поранені - а груди або спину. Якщо в груди, то жінки з гордістю дивилися на оточуючих і з пошаною ховали своїх дітей в батьківських гробницях.
Якщо ж бачили, що рани на спині, то, ридаючи від сорому, поспішали сховатися з поля бою, надаючи ховати мертвих іншим. Алківіад стверджував, що немає нічого дивного в притаманному спартанцям байдужості до смерті, так як, стремясь- позбутися своєї законом пропонуються тяжке життя, вони готові поміняти її тяготи навіть на смерть. У Спарті існував закон, згідно з яким ніхто не повинен був носити одяг неналежного кольору і бути повніше, ніж це необхідно. За цим законом всі юнаки до двадцяти років, які не досягли ще цивільних прав, повинні були кожні десять днів показуватися ефорам - членам виборчої колегії з п'яти чоловік з дуже широкими політичними і судовими повноваженнями. Якщо юнаки були міцні і сильні, то удостоювалися похвали, а якщо у них виявляли сліди в'ялості і пухкості, то били їх палицями, примовляючи, що їх вигляд ганьбить Спарту і її закони. Існувало пророкування, згідно з яким Спарта буде сильним і могутнім державою, якщо буде слідувати законам Лікурга, яке вказує строгість і простоту способу життя, залишиться недоступною для золота і срібла.
Коли після війни з Афінами воїни привезли гроші, то таким чином спокусили жителів Спарти відступитися від волі богів, і їх доблесть поступово згасла. У Спарті нікому не дозволялося жити так, як він хоче: точно в військовому таборі, все в місті підпорядковувалися суворо встановленим порядкам і робили із корисних для держави справ, яке їм було призначено. Вважаючи себе належними не собі самим, але батьківщині, спартанці, якщо у них не було інших доручень, або спостерігали за дітьми і вчили їх чому-небудь, або самі вчилися у людей похилого віку. Адже одним з благ і переваг, які доставив співгромадянам Лікург, був достаток дозвілля.
Займатися ремеслом спартанцям було суворо заборонено, а в гонитві за наживою, що вимагає нескінченних праць і турбот, які не стало ніякої потреби, оскільки багатство втратило всю свою цінність і притягальну силу. Землю їх обробляли ілоти, вносячи незначну подати.
Один спартанець, перебуваючи в Афінах і почувши, що кого-то засудили за неробство і засуджений повертається в глибокому смутку, супроводжуваний друзями, теж засмученими і засмучений, просив оточуючих показати йому людину, якій свободу поставили в злочин. Ось до якої міри низьким і рабською вважали вони всю працю рук, всякі турботи, зв'язані з наживою! (Плутарх. Лікург, XXIV.) Аристотель повідомляє: Лікург не вірив в те, що царів можна зробити досконалими людьми.
Тому разом з царями, коли вони покидали країну, посилали в якості супроводжуючих осіб їх особистих ворогів і вважали порятунком для держави, коли між царями відбувалися чвари (Аристотель. Політика, 11,6, 14-23).
