Унікальність Дагестану обумовлена різноманітністю етнічного складу, оскільки на території республіки проживає понад 40 народів. Однак обряди і традиції були різними не тільки у представників різних національностей, але в кожному селі існували свої унікальні звичаї. Багато з них були описані професором Расулом Магомедовим. Ми представляємо їх нашим читачам.
- В аулі Ходот є джерело, біля якого ще кілька років тому залишали глечики, відра зі сметаною і молоком. Це був своєрідний холодильник, і ніхто ніколи не брав чужого.
- У Унцукуль, Гергебіль, Хаджалмахі, Іцарі, Вачі, Кванаде, ДЮБЕК, Шия, Гігатле загублену річ донині залишають на видному місці. У селищі Тідіб знайдене приносять до джерела. У селищі Урада розповідали про те, як одного разу тідібец забув в їх аулі хурджін. Два дні вони залишалися на тому місці, де горець їх залишив, і ніхто до них не доторкнувся. На третій день господар хурджін повернувся і забрав свою втрату.
- Раніше найбагатшою нареченою вважалася та, яка приносила з собою велику кількість мідного посуду. А в селищах Зубутлі, Инха, Кубачи, Цудахар, Тіссі, Ігалі, Гдим, Хуна на дівчині, у якої не було мідного посуду, взагалі не одружилися.
- У давнину в селищі Тлядал закривали в будинку вдову, називали їй будь-яку людину (одруженого або неодруженого) з аулу і пропонували вийти за нього заміж. А якщо той не погоджувався, то ім'ям Аллаха його зобов'язували одружитися з нею.
- У селищі Ванашімахі, за звичаєм, родичі нареченого на площі випікали велика чуду і відносили його родичам нареченої. Іноді розмір чуду досягав в діаметрі двох метрів. У урахінцев в таке чуду поміщали сім баранячих грудинок.
- У аулах Мекегі, Уркарах наречену, яка живе по сусідству, ведуть в будинок жениха протягом багатьох годин. Рухаються приблизно так: наречена і всі наступні за нею роблять крок вперед і утворюють коло для танців. Закінчуються танці, тепер рухаються вже не вперед, а назад. І так триває до самих півнів, тобто - до ранку.
- За звичаєм андийцев, під час сватання разом з іншими подарунками родичам нареченої вручали Курдюков. Курдюк цінувався вище м'яса: він може зберігатися десятки років.
- У селищі Дусрах в давні часи існував такий звичай: дівчину, яка досягла пори заміжжя, ув'язнювали в печері, якщо вона відмовлялася виходити заміж, і тримали доти, поки не скаже, за кого вийде.
- У селищі Бурдук дівчину не видавали заміж за хлопця, який не вмів красти ханський худобу.
- У Іцарі дівчата, побачивши людину з іншого села, з жартами оточували його, потім всіляко починали дошкуляти перехожого. Думаючи налякати пустунки, подорожній витягав пістолет, але вони надавали снаги його і починали бити кропивою по оголених місцях. Слід зазначити, що всі ці «екзекуції» відбувалися необразливо, з жартами і сміхом. Очевидно, звичай цей сягає часів матріархату, коли жінка повновладно розпоряджалася в роді і тримала владу в своїх руках.
- У Хустіле вночі напередодні весілля у нареченої збираються дівчата і приносять їй оческі вовни для набивання матраца, курей, яйця, кисети і т. П. Для подарунка нареченому. Весь цей обряд в ніч напередодні весілля називається «кизляр геже» (т. Е. «Дівоча ніч»).
- У Унцукуль використання садів і виноградників строго регламентувалося. Строго заборонялося завчасно пробувати виноград. Якщо навіть виноград пробував сам власник ділянки, його прирівнювали до злодія. Існував навіть звичай, за яким за такого «порушника» унцукульци уникали видавати заміж дочок.
- У селі Гимри наречений, який вибрав собі наречену, повинен заготовити для її будинку запас дров на цілу зиму. Він повинен зробити це сам або покликати на допомогу друзів.
- У Харачі вважалося ганьбою для чоловіка померти природною смертю (від старості або хвороби). Справжньому чоловікові слід було загинути або в бою, або від руки кровники. Не було іншого аулу в Дагестані, де кровомщеніе було б настільки поширене, як в Харачі. Тут навіть родичі вбивали родичів, т. Е. Кровна помста існувала і всередині тухума.
- У pяде аулів є землі, які носять дивні назви - «піpожние землі». Такі землі є в аулах Дібгаші, Калкін, Гунакаpі, Бускpі і дpугих. На питання, чому ці землі називалися «піpожнимі», люди похилого віку відповідають, що до pеволюции тут існував такий звичай: молодь одного села, зібравши з усіх будинків борошно, яйця і м'ясо, пекла великий пиріг і силами кращих бігунів відносила його в сусіднє село. Бігуни, доставивши пиріг, повинні були крикнути: «Ми з нашого села, ми принесли вам пиріг!» І в ту ж мить повинні були зникнути з селища. Молодь цього селища гналася за бігунами, стаpаясь не випустили їх зі своєї територій. Якщо бігунів не змогли наздогнати, переслідують запрошує до себе всю молодь того села, звідки пpінеслі пиріг, влаштовують піp і одаpялі переможців землею. Ось чому ці землі називаються «піpожнимі». Цей звичай, як говоpят стаpікі, укpепляется дружба між аулами.
- У селі Мокока мати хлопця з хуpджіном зі здобним хлібом йшла в будинок дівчини, якому по серцю її синові. У будинку нареченої мати хлопця вела pазговоp, в котоpом не торкалася мети свого візиту. Йдучи, вона вішала свій хуpджін на чільне місце. Чеpез 2-3 дня вона знову приходить в будинок pодители дівчата і забирає свій хуpджін. Якщо pодители дівчата брали пpінесенний нею хліб і натомість клали свій, вони були згодні поpодніться. Якщо ж хліб опинявся цілим, це означало відмову.
- У селі Муги при одруженні записували все орні і покосні землі за нареченою. У разі розлучення чоловік позбавлявся земель і вдома.
- У Чохе своєрідним оберегом для нареченої було дзеркало, яке поміщали під сукнею в області грудей. Воно було покликане відображати від нареченої злих духів або чаклунство, а наявність різних прикрас посилювало властивості дзеркала як оберега. Вважалося великим нещастям, якщо дзеркало випадково розбивалося або тріскалося, тоді всі неприємності зв'язувалися з цим випадком.
- У селі Ругуджа наречена при вході в будинок переступала через бронзовий казан, що зустрічають кидали на неї срібні монети, цукор, цукерки.