ЦІННІСТЬ сури «АЛЬ-Фатіха»
ЦІННІСТЬ сури «АЛЬ-Фатіха»
Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) говорить: «Якби сура« Аль-Фāтіħа »була в Торі, то люди з народу пророка Муси (Мойсея) (мир йому) не стали б іудеями; якби вона була в Євангелії, то люди з народу пророка Іси (Ісуса) (мир йому) не стали б християнами; якби вона була в Псалтирі, то люди з народу пророка Давида (Давида) (мир йому) не були б перетворені [в тварин], тобто загублені ».
У хадисі, розказане сподвижником по імені Хузайфат (радийаллаху анх), говориться: «Коли Всевишній Аллâћ, предначертивая біду або насилаючи її на якийсь народ, чує, як маленький хлопчик читає в медресе суру« Аль-Фāтіħа », Він відводить біду від цього народу або позбавляє його від біди ».
Коли Всевишній Аллâћ позбавив ібліса милості Своїй, проклятий ібліс сказав: «Клянуся величчю Твоїм, через те, що Ти мене ввів в оману, я спокушений дітей Āдама, прикрашена, зробивши для них привабливим, непослух (ма'сійат), поведу їх всіх хибним шляхом, тобто зіб'ю їх з істини, крім тих рабів Твоїх, яких Ти облагодіяв і наставив, кого Ти вберіг. Над такими панувати я не можу ». Всевишній Аллâћ каже: «Той шлях, з якого ти не можеш збити, - це правильний шлях, дотримуючись якого, осягають Мене. Воістину, ти не зможеш панувати над тими чистими мусульманами (мухлісін), які слідують цим шляхом, але тільки над тими, хто пішов за тобою. Воістину, Пекло обіцяно за заповітом Ібліса, його помічникам і тим, хто слідував за ним, тобто це їх притулок ».
Коли архангел Джабрāіл (мир йому) з'явився до Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі) з сурой «Аль-Фāтіħа», він сказав: «Коли був посланий той аят (згаданий вище), я побоювався за твою умму (громаду), тепер же у мене з'явилася віра, що умма твоя втече від Ада ».
Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) сказав: «Хто б не прочитав суру« Аль-Фāтіħа », той подібний до того, хто прочитав Євангеліє, Тору, Псалтир і Коран, тобто все книги, послані Аллâћом зі Своїми пророками».
Одного разу, коли Посланник Аллâћа (салляллаху аляйхі ва Саллі) знаходився серед своїх бідних сподвижників, у яких не було одягу і їжі, вони побачили караван Абу Джахля з семи ланок, що повертається з Сирії з товарами. Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі), знаючи про бідність і нужду своїх сподвижників, відчував співчуття до них, через це в серці його вкрали думки [про багатство для них]. І тоді, щоб заспокоїти його серце, Аллâћ послав цей аят:
«Ти не дивись на тлінне мирське багатство, яке Я дав Абу Джахлю, адже тобі Я замість цього дав суру« Аль-Фāтіħа », і не засмучуйся через бідність сподвижників, будь до них добрий і милосердний, бо це для їхніх сердець краще , ніж володіння багатствами мирськими ».
Якщо ж викладати більш докладно історію послання даного аята, то справа йшла так.
Одного разу Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) сидів зі сподвижниками, і вони міркували про блага Аллâћа, про тлінність цього світу і вічності того світла, про те, які блага очікують, що повірили на тому світі і які муки чекають невірних. У цей час вони почули радісні вигуки, шум, бій бубнів і барабанів. Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) запитав, що за радість прийшла до жителів Мекки. Сподвижники відповіли, що вони радіють прибуттю каравану з семи ланок. І коли вони встали і побачили вступають в Мекку сім ланок каравану, їх привабило це багатство, і вони стали говорити один одному: «Якби ці товари були нашими, ми б їх роздали і поліпшили своє становище». І в серці милосердного Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі) через співчуття до них укралося таке ж бажання.
В ту ж мить Пророку (салляллаху аляйхі ва Саллі) з'явився архангел Джабрāіл (мир йому) і сказав: «Про Муħаммад (салляллаху аляйхі ва Саллі)! Аллâћ звертається до тебе: "Я дарував тобі замість семи ланок каравану Абу Джахля сім аятів - суру« Аль-Фāтіħа ». Хто прочитає її, для того закриваються сім воріт Ада. Вона є ліками від усіх хвороб, окрім смерті. У жодній з (священних) книг, посланих Моїм посланцям, немає такої високоцінною сури. Коли її послали тобі, ібліс втратив розум і став ревно кричати, стогнати, і нащадки його, тобто діти ібліса, запитали: «про наш пан, про наш правитель, що з тобою? »Він відповів:« Клянуся Аллâћом, сьогодні послали одну суру цієї умми, і той, хто прочитає її, увійде в Рай без розпитувань (без звіту), і ми не в змозі шкодити тому, хто її прочитає, вона зводить нанівець наші хитрощі, підступи і підступність ». Так ця сура зламала хребет Ібліса" ». І Джабрāіл (мир йому) запитав: «Що краще - ці сім аятів сури« Аль-Фāтіħа »або ті сім ланок каравану з тлінним мирським багатством, дарованим невірним?» Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) відповів: «ці аяти краще». І Джабрāîл (мир йому) запитав Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі). «Про Муħаммад (салляллаху аляйхі ва Саллі)! Поміняєш ти ці сім, даровані тобі, на сім, дарованих невірним? »Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) відповів:« Не поміняю, про Джабрāîл ».
Тоді Джабрāіл (мир йому) продовжив: «Всевишній Аллâћ каже:« Я дарував тобі один день (одна доба) кожного тижня. Ця ніч краще світу тлінного і всього, що в ньому. Протягом кожної години цієї ночі Аллâћ звільняє сотні тисяч людей, які заслуговують на Ада, від цього покарання. Всіх дітей невірних, народжених в цю ніч, Аллâћ піднімає настановою на Іслам, проявляючи повагу до цієї ночі. Гріхи му'мінов, вчинені ними з цього дня і до настання такого ж дня наступного тижня, прощаються. У цю ніч позбавляються від мук померлі му'міни ». Що краще - цей день або ті сім ланок каравану? Проміняє ти цей день на ті сім ланок? »Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) відповів:« Цей день краще, і я його не проміняю ». І цим днем є п'ятниця.
І далі Джабрāіл (мир йому) сказав: «Про Муħаммад (салляллаху аляйхі ва Саллі)! Всевишній Аллâћ каже: «Я дарував тобі таваф - обхід навколо Кааби, обхід семиразовий, і Аллâћ при кожному з цих семи обходів дивиться з милістю на коїть його, і прощаються гріхи його. Що зробив таваф навколо Кааби подібний до того, хто скоїв таваф навколо 'Аршай, і Мені соромно піддавати мукам того, хто скоїв таваф навколо' Аршай ». Що краще - цей таваф або той караван невірних? І поміняєш ти його на той караван? »Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) відповів:« Це краще, і я його не зміню ».
Далі Джабрāіл (мир йому) сказав: «Про Муħаммад (салляллаху аляйхі ва Саллі)! Всевишній Аллâћ каже: «Я дарував тобі кидання семи камінчиків в кожен Джамарат (місце кидання камінчиків паломниками, які здійснюють Хваджа), а з кожним киданням прощаються гріхи кидає. Сім покинутих камінчиків закривають сім воріт Ада ». Що для тебе краще - це або той караван невірних? Поміняєш ти семиразове кидання камінчиків на ті сім ланок каравану? »Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) відповів:« Це краще, і я його не проміняю ».
І далі Джабрāіл (мир йому) сказав: «Всевишній Аллâћ каже:« Я наказав семи небес, і семи світів, і всім творінням в них молитися (читати ду'а) за тебе і за твою умму кожен день по п'ять разів під час п'яти намазів ». Це краще або ті сім? »І Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) відповів:« Це краще ». Потім Джабрāіл (мир йому) прочитав наступний аят:
Зміст даного аята: «Ти не дивися, Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі), на принади світу тлінного, якими Я обдарував іудеїв, християн, вогнян, язичників, нехай вони не приваблюють тебе, не бажай їх. І не засмучуйся того, що вони не приймають Іслам. Прояви милість, милосердя до правовірних, будь з ними простіше, тобто не будь гордим ».
Ще кажуть: «Якщо на одну чашу терезів поставити суру« Аль-Фāтіħа », а на іншу Коран, то« Аль-Фāтіħа »переважить увесь інший Коран семикратно».
Один з аҳлуллāҳов, Суфйан ас-Савро одного разу здійснював вечірній намаз (Магріб) в якості імама групи людей. Читаючи «Аль-Фāтіħа», він сказав:
Прочитавши цей аят, він втратив свідомість. Коли він прийшов до тями, його запитали: «Що з тобою трапилося?» Він відповів: «Коли я прочитав аят, який має сенс:« Тобі ми поклоняємося, про Аллâћ, і у Тебе просимо допомоги », я злякався, що Аллâћ мене запитає : «Якщо ти просиш допомоги у Мене, навіщо ж ти йдеш до порогу правителів і звертаєшся до лікарів?» і від сорому перед Ним я втратив свідомість ".
ЦІННІСТЬ проголошенні «АМІН»
Після завершення читання сури «Аль-Фāтіħа», не пов'язуючи з «Аль-Фāтіħа» (окремо від неї), бажано (сунна) вимовити «амін».
Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) сказав:
«Архангел Джабрābл (мир йому) вчив мене вимовляти« амін »після завершення читання сури« Аль-Фāтіħа ». Він сказав: "Проголошення« амін »подібно скріпленню печаткою написаного на папері ''».
Алі-асхаб (радийаллаху анх) сказав: «Амін - це щось подібне друку Аллâћа, якої Він скріплює благання Свого раба».
Хадіс Посланника Аллâћа (салляллаху аляйхі ва Саллі) говорить: «І той, хто читає молитву, і той, хто підтримує його:« Амін », - обидва вони учасники благання». Тобто проголошення «амін» теж є благання, бо це означає «Прийми, Аллâћ».
Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) говорить Джамаат (громада, колектив; тут: група мусульман, що здійснюють колективний намаз за імамом (керівником, предстоятелем)):
«Скажіть« амін »після того, як імам завершив читання останнього аята сури« Аль-Фāтіħа », бо в цей час і ангели вимовляють« амін ». А тому, хто вимовив «амін» разом з ангелами (тобто чиє «амін» співпаде з «амін» ангелів), прощаються всі колишні гріхи ».
Сьогодні для наших джамаатів стало звичайним викрикувати «амін», коли імам ще читає останній аят, не чекаючи завершення його читання. Це не добре.
Після завершення читання даного аята слід вимовити «амін» і тому, хто здійснює намаз самостійно, і тому, хто молиться за імамом.
За кількістю букв слова амін Аллâћ творить ангелів, і вони читають ду'а, тобто просять у Аллâћа прощення гріхів тому, хто вимовив це амін. Так сказано. І ще кажуть: коли архангел Джабрāіл (мир йому) з'явився до Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі) з сурой «Аль-Фāтіħа», його супроводжували сімдесят тисяч ангелів. Днем послання цієї сури Був же день, а місцем - Мекка. Сказано також, що та ж сура «Аль-Фāтіħа» була послана і вдруге - в Медині.
Візантійський імператор (кесар) писав в листі Умар-Асхабов (радийаллаху анх): «У Євангелії говориться, що той, хто прочитає суру (главу), яка не містить ні одну з наступних букв: ف, ظ, ش, ز, خ, ج, ث, - увійде в Рай. Ми не знайшли такої сури в Євангелії, може, така сура є у вашій книзі? »І коли Умар-асхаб (радийаллаху анх) прочитав сподвижникам Пророка (салляллаху аляйхі ва Саллі) цей лист, сподвижник Убай (радийаллаху анх). син Ка'б, сказав: «Про правитель правовірних, сура, в якій немає цих семи літер, - це« Фатіхат аль-Кітаб »(сура« Аль-Фāтіħа »)». Тоді Умар-асхаб (радийаллаху анх) написав про це кесарю. Прочитавши відповідь Умар-Асхаба (радийаллаху анх), кесар прийняв Іслам і помер в Ісламі.
Всевишній Аллâћ звернувся до пророка Мусі (мир йому) (сенс): «Я дав уммі Муħаммада (салляллаху аляйхі ва Саллі) чотири літери: перша буква взята з Тори, друга - з Євангелія, третя - з Псалтиря і четверта - з Корану». Мусā (мир йому) запитав: «Що це за літери?» І отримав відповідь: «Це - амін». Хто сказав ці чотири букви, той подібний до людини, прочитав ці чотири книги (тобто йому воздасться як за їх читання) ».
Пророк (салляллаху аляйхі ва Саллі) сказав: «Амін - це чотири літери. Того, хто їх вимовить, Аллâћ оберігає від чотирьох бід. Перша - це втрата істинної віри (іману), друга - небезпеки, очікувані в День Суду на рівнині 'Арасат, третя - це труднощі подолання моста Сират, четверта - вічне перебування в Аду ».
Ще сказано: буква аліф з слова амін написана на одній з частин 'Аршай, мім - на частині Курсу [37], йа - в Лавх аль-Махфуза [38], нун - на Каламе [39]. Коли читає ду'а вимовляє «амін», Арш, Курс, Лавх і Калам приходять в рух і просять у Аллâћа прощення гріхів тому, хто вимовив «амін». І Аллâћ прощає гріхи тієї людини, роблячи свідками цих чотирьох.
Ще в одному переказі (рівайате) сказано так: ті чотири літери написані на лобах чотирьох архангелів - Джабрāîла, Мікаіла, Ісрафіла і Азраила (радийаллаху анх). Коли правовірний раб вимовляє «амін», всі ці чотири великих архангела здійснюють земний уклін (суджуд) Аллâћу, просять прощення гріхів тому, хто вимовив «амін», і не піднімаються з земного поклону, поки Аллâћ не скаже: «Я простив гріхи цієї людини ».
У хадисі, переданому від Анаса (радийаллаху анх), говориться: «Коли раб прочитає перший аят сури« Аль-Фāтіħа »
- Всевишній Аллâћ відповідає: «Клянуся гідністю Моїм і величчю Моїм, тобі - блага Мої на цьому і на тому світі».
Коли прочитає другий аят
- Всевишній відповідає: «Тобі - Моя милість, милосердя на цьому і на тому світі».
- «Тобі - добро Моє, винятковість Моя на цьому і на тому світі».
На наступний аят
- «Тобі - сприяння Моє на цьому і на тому світі».
На наступний аят
- «Тобі - Моє повчання на правильний шлях на цьому і на тому світі».
Коли прочитає наступний аят
- «Тобі - Моє, т. Е. Посланника Мого (салляллаху аляйхі ва Саллі), заступництво (шафа'ат) на цьому і на тому світі».
Після прочитання наступного аята
- «Клянуся гідністю і величчю Моїм, тобі - близькість до Мене (такарруб) на цьому і на тому світі».
Коли прочитає кінець останнього аята
- «Клянуся Моїм величчю, всемогутністю Моїм, Я зітру твоє ім'я зі списку тих, що заблукали (ашķійā ') і запишу його серед людей ощасливлених (су'адā')».
З книги високоповажного Шейха Саїда-Афанді (к'.с.) «Спонукання почути заклик Корану», 1 том.