Д) антропологічний матеріалізм

«. Держава - продукт природного розвитку і що людина за своєю природою - істота політична. Хто живе в силу своєї природи, а не внаслідок випадкових обставин, поза державою, той або сверхчел-століття, або істота, недорозвинене в моральному відношенні. »

"Він в згоді з тими, хто дока-показують єдність (цілого), визнав, що рух неможливо без порожнечі, а пустота - це неіснуюче, однак нітрохи не менш реальне, ніж суще-ствующее, але те, що існує в прямому сенсі слова , є наповнений-ним. Проте подібна річ не єдина, а являє собою бесконеч-ну по числу (частки), невидимі внаслідок малості кожної з них. Ці частинки носяться в порожнечі, бо порожнеча існує; з'єднуючись, вони прив-дят до виникненню (речей), а роз'єднуючи, до знищення ".

18. Ідея, за Платоном:

а) матеріальна і умопостигаемость;

б) нематеріальна, але умопостигаемость;

в) матеріальна, але неумопостігаема;

г) нематеріальна і неумопостігаема;

д) конструкція свідомості.

19. Фрагмент "Все тече, все змінюється" висловлює суть:

а) діалектичних думок Геракліта;

б) метафізичної концепції Парменіда;

в) релятивізму софістів;

г) логіки Аристотеля;

д) критичної позиції скептиків.

20. Цей античний мислитель вважав «людину мірою всіх речей»:

21. До якої форми матеріалізму можна віднести вчення Фалеса Мілетського:

а) діалектичний матеріалізм;

б) механістичний матеріалізм;

в) антропологічний матеріалізм;

г) стихійний матеріалізм.

22. Представників мілетської школи називають стихійними мате-ріалістамі, тому що вони:

а) брали в якості першооснови світу матеріальні елементи;

б) відкрито стверджували примат матерії над духом;

в) заперечували наявність матеріального;

г) сформулювали атомістичну концепцію;

д) заперечували можливість пізнання світу.

23. Платон в своєму «Державі» розділив суспільство на три стани:

а) бідних, заможних, багатих;

б) селян, ремісників, міщан;

в) дворян, священиків, селян;

г) філософів, воїнів, ремісників;

д) селян, робітників, інтелігенцію.

24. У центрі уваги школи Піфагора було те, що, на думку філософа, лежить і в основі всього сущого, це:

25. На думку Аристотеля кожна річ є:

а) складне єдність найдрібніших частинок - атомів;

б) чуттєвий образ ідеї;

в) єдність матерії і форми;

г) створено з води;

д) конструкція свідомості.

26. З питання про співвідношення філософії і релігії Фома Аквінський висунув тезу про те, що:

а) релігія і філософія несумісні;

б) всі догмати релігії повинні бути доведені розумом;

в) релігія не поза- і не антіразумна, вона сверхразумна;

г) філософія повинна бути скасована;

д) релігія повинна бути скасована.

27. Нова якість людини, відкрите середньовічної патристикою:

28. У центрі роздумів філософів середньовіччя варто:

г) ідеальний світ;

д) процес пізнання.

29. Фома Аквінський дотримувався концепції:

а) про несумісність віри та знання; в) про гармонію віри і знання;

б) про перевагу знання над вірою; г) про перевагу віри над знанням.

30. Завдання середньовічної філософії, з точки зору схоластів, полягала в тому, щоб:

б) дослідити природу;

в) визначити оптимальні докази віри;

г) сформулювати теорію пізнання;

д) обґрунтувати науковий метод.

31. У схоластики проголошувалося відмінність між:

а) вірою і розумом; в) свідомим і несвідомим;

б) почуттям і думкою; г) розумом і інтуїцією.

32. Вчення Фоми Аквінського і ціле релігійно-філософський напрямок, ним створене, називається:

33. У своїх міркуваннях про бога Фома Аквінський:

а) беззастережно захищав ідею особистого бога;

б) визнавав бога повністю непозна ваемого;

в) вважав, що пізнання бога опосередковано його впливом в природі;

г) вважав, що бог - це і є природа;

д) вважав, що бог - це перводвигатель.

34. Досліджуючи проблеми людської душі, Фома Аквінський ис-ходив з того, що:

а) душа є чиста форма без матерії, вона безтілесна;

б) душа є частиною тіла, виступаючи його формую-щим принципом;

в) душа складається з особливої ​​тонкої матерії, відмінною від тілесної, тому вона не знищується разом з тілом;

г) душа є прояв надиндивидуального духу, пото-му вона незнищенна.

35. Середньовічна філософська думка:

а) відкидала повністю античну філософію;

б) продовжувала традиції античних філософів;

в) використовувала ідеї окремих філософів, переробляючи їх в соот-но до власними запитами;

г) використовувала мотиви античної міфології;

д) не знала античної філософії.

36. Найбільш важливий розділ знання в середньовіччі:

37. Основною догмат християнства: