Дао любові

не розумів і не практикував дао любові ".

1. ТРИ ОСНОВНИХ ПОНЯТТЯ ДАО

Три основних поняття віддаляють дао від інших сексуальних досліджень. Їх необхідно зрозуміти досконало перш, ніж їх можна буде практикувати.

Перше поняття полягає в тому, що чоловік повинен знайти правильний порядок еякуляції відповідно до свого віку і фізичним станом. Це має посилити його так, що він зможе займатися любов'ю, як тільки це відповідає бажанням його партнера, і продовжувати заняття любов'ю так довго (або відновлювати їх так часто), як потрібно для досягнення партнеркою повного задоволення.

Друге поняття тягне революційні зміни в західних поняттях про секс. Стародавні китайці вважали, що еякуляція, особливо неконтрольована еякуляція, не самий екстатичний момент для чоловіків. Знаючи це, чоловік здатний відкрити багато інших, більш приємні радості сексу. З іншого боку, це полегшує для нього контроль за випусканням насіння. Це друге поняття прямо випливає з діалогу між Цай Ню і Пен Цзу, наведеного в "Переглянутої еякуляції".

Третє поняття - важливість задоволення жінки. Воно вже набув значного поширення роботами Кинсея вслід за ним західних дослідників сексу, Цим результатами було надано ще більшого значення в останні роки різними рухами жінок, і обгрунтованість навряд чи буде поставлена під сумнів.

Ці поняття складають основу старокитайської філософії любові. Вони не тільки допомогли чоловікам і жінкам наблизитися до відповідних їх бажанням частим і довгим занять любов'ю, але також дали древньому Китаю сексуальну свободу і природність, яка процвітала настільки недовго, як частку домінував даосизм. Даоси дотримувалися тієї думки, що сексуальна гармонія приводить нас в єднання з нескінченною силою природи, яка, на їхню думку, теж має сексуальні риси. Земля, наприклад, жінка, або елемент інь, а небо - чоловік, або ян; взаємодія між ними становить світ в цілому. За допомогою розвитку союз чоловіка і жінки теж створює єдність.

2. РОЛЬ ЖІНКИ

З самого початку жінки відігравали важливу роль в філософії дао любові, вони були відомі як вчителя дао любові і радниці імператора. До недавніх часів в китайській філософії не було такого, щоб роль жінки знижувалася на другорядний рівень. Важливість жінки докладно ілюструвалося в текстах по дао любові; деякі з них ще доступні; багато написані у формі діалогів. Серед них є діалоги імператора Чжан Лі і його радниці Су Ню. Як ми вже бачили в цитованих вище діалогах, їхню мову чарівний і наочний, наприклад, фалос стає нефритовим стволом (ю хен), а зовнішні жіночі статеві органи - нефритовими воротами (ю мен). Цікаво зауважити в зв'язку з цим, що стародавні китайці ніколи не використовували терміни в зневажливому сенсі, як це роблять сьогодні люди вулиці. Їх відкрите і вільне ставлення до сексу унеможливлювало для них думати про сексуальні термінах як про брудні словах. У даній книзі ми іноді використовуємо давнє слово ю хен замість фалос заради різноманітності.

3. ВАЖЛИВІСТЬ ЗАНЯТЬ ЛЮБОВ'Ю

Наскільки важливими для даосів давнину були заняття любов'ю, видно з діалогу:

Імператор Чжан Лі: Я втомився і відчуваю дисгармонію. Я в печалі і сповнений страху. Що я повинен робити з цим?

Су Ню: Вся хворобливість чоловіка може бути співвіднесена з недосконалими способами любові. Жінка сильніше в сексі і в будові тіла, ніж чоловік, як Вода сильніше вогню. Ті, хто знають дао любові, подібні хорошим кухарям, які знають, як змішати 5 запахів у смачна страва. Ті, хто знають дао любові і гармонізують інь і ян, здатні змішати 5 радостей в небесне задоволення. Ті, хто не знають дао любові, помруть в часі, навіть не маючи дійсного насолоди і задоволення любові. Чи не це слід досліджувати ваша величність?

Діалог триває, коли Чжан Лі вирішив перевірити цю раду. Він звернувся до іншої своєї радниці (у нього їх було 3, але тільки один радник був чоловік) Суан Ню.

Чжан Лі. Су Ню вчила мене, як досягти гармонії інь і ян. Тепер я хочу почути, що ти скажеш про це, щоб підтвердити те, що я дізнався.

Суан Ню. В нашій всесвіту все живе створене гармонією інь і ян. Коли ян має гармонію з інь, то всі його проблеми будуть вирішені, а якщо інь має гармонію з ян, всі перешкоди на її шляху зникнуть. Одна інь і один ян повинні постійно допомагати один одному, і тоді чоловіки відчують твердість і силу, а жінка буде готова прийняти її в себе. Тоді двоє пробудуть в спілкуванні, і їх виділення будуть живити один одного.

4. ЯК СПОСТЕРІГАТИ ЗАДОВОЛЕННЯ ЖІНКИ

Коли Чжан Лі отримав таку пораду від своїх радників, він детально дослідив застосування третього принципу дао любові. Він повернувся до своєї головної радниці і запитав:

- Як може чоловік спостерігати бажання і задоволення жінки?

- Є 10 вказівок, - відповіла Су Ню. - Чоловік повинен спостерігати і дізнатися, що треба робити. Ці 10 вказівок такі:

1. Її руки обіймають його спину, нижня частина її тіла рухається. Це означає, що вона сильно збуджена.

2. Її пахуче тіло стає млявим, кінцівки витягнуті і нерухомі, вона важко дихає через ніс. Це вказує, що вона хоче, щоб відновилися поштовхи.

3. Вона розкриває долоні, щоб пограти з нефритовим молотом сплячого чоловіка, і охоплює його. Це вказує, що вона бажає його.

4. Її очі і брови тремтять, її голос видає гортанні звуки або грайливі слова. Це вказує, що вона сильно збуджена,

5. Вона тримає двома руками свої ноги і широко розкриває свої нефритові ворота. Це вказує, що вона сильно насолоджується.

6. Її язик висовується, як у напівсонної або напівп'яною. Це вказує, що її органи бажають глибоких і дрібних ударів і вона хоче, щоб вони проводилися енергійно.

7. Вона витягує свої ноги і пальці, намагаючись утримати його нефритовий молот всередині себе, але для неї неясно, яким же чином він задовольнить її потреба в поштовхах, в той же час вона щось тихо шепоче. Це вказує, що йде потік інь.

8. Раптово вона отримує те, що хоче, і злегка повертає його за талію. Вона трохи потіє і в той же час сміється. Це вказує, що вона зовсім не хоче, щоб він кінчав, бо хоче більшого.

9. Солодке почуття вже прийшло, і вона набуває дедалі більшого задоволення; її потік інь прибув; вона як і раніше міцно тримає його. Це вказує, що вона все ще не повністю задоволена.

10. Її тіло стало гарячим і вологим від поту, руки і ноги розслаблені. Це вказує, що вона задоволена до кінця.

Ці похвилинні подробиці не залишають сумнівів в тому, що даоські лікарі уважно досліджували даний предмет, а також є ознаки, що вказують, що було присутнє третя особа, записуючий реакції жінки в кожній стадії зносини. Справедливо також, що деякі позиції для заняття любов'ю вимагали трьох учасників і що з таких сеансів могла бути отримана деяка інформація.

5. НЕПРАВИЛЬНЕ ПОДАННЯ ПРО ДАО

г) містицизм контус-резерватус - термін, введений нині покійним голландським дипломатом Р. X. ван Гуликом в його чудовій і докладної книзі англійською (з деякими вставками на латині) під назвою "Сексуальне життя в стародавньому Китаї", згадуваної раніше. Ймовірно, це єдина загадкова книга, в якій дао любові обговорюється скільки-небудь докладно. На жаль, ван Гулик не цілком розібрався в цьому питанні. Він щиро визнає це в передмові до своєї книги і саме тому він використовує термін "містіцізмус контус-резерватус". Він пояснює далі, що так як не розібрався в цьому питанні до кінця, він просто є компілятором і вважає своїм обов'язком викласти зібрану ним рідкісну і цінну інформацію; д) тантрические мистецтва, або тантризм - теж часто помилково приймають за дао любові; хоча воно значно вплинуло на тантризм, коріння якого лежать в дао любові, його різні школи розвивалися в щось зовсім інше. Буддистська Вайрагіческая школа згадує Китай як батьківщину своєї доктрини, яка називається "Китайська дисципліна". Індійський спосіб любові сверхрітуалістічен і більш тісно пов'язаний з релігією, тоді як китайське дао любові залишається важливою галуззю китайської медицини; е) імсак (або ісмак) - то, що залишається маловідомим. Мабуть, вона схожа на дао любові. "Діанго Рангу" в перекладі сера Річарда Бартона каже: "Така практика називається в арабській медицині інсак, що означає утримування або збереження. Крім цього короткого опису ми можемо сказати про інсак зовсім небагато, бо про неї не було написано ще жодної книги. По словами біографа покійного Алі Хана, Леонарда Слейтера, Алі Хан практикував таємний метод імсак. Слейтер пише, що цей метод народився багато століть назад на Сході. (Араби з VIII століття окупували частину Індії і могли сприйняти прийоми тантризма. Таке цілком можливо, що вони навчилися прямо від китайців протягом цього ж періоду). Займаючись імсак, Алі Хан був здатний керувати собою, він не спускав більше двох разів в тиждень, незалежно від того, як часто займався любов'ю. Очевидно, всі ці практики містять елемент або похідний, або подібний до дао любові, але це - не одне й те саме. в минулому західні звичаї і західні упередження перешкоджали повного розуміння дао любові. Поняття даосів здавалися надто незвичайними, щоб бути зрозумілими, однак протягом останніх 20 років ставлення до любові і сексу на Заході значить Єльне змінилося.