Викладач історії та суспільствознавства МОУ «Казанська середня (повна) загальноосвітня школа
Шамова Людмила Максимівна
Російська іконопис
Російське мистецтво являє собою унікальне явище в світовому процесі розвитку живопису. Вся живопис на Русі, аж до XVII століття була представлена іконописом.
На Русі іконошанування було розвинене надзвичайно. Ікони знаходилися всюди: в хатах, церквах, в маленьких каплицях на дорогах. Вони супроводжували людину протягом усього життя, від народження до смерті.
християнська символіка
Християни визнавали поділ світу на реальний і духовний, видимий і невидимий. Реальний світ в їх розумінні не ізольований від духовного. Світ видимий і світ невидимий на думку християн стикаються. На цій хиткій межі двох світів і знаходиться ікона.
Ікона зображувала події поза часом і простором, в ній не було минулого, сьогодення і майбутнього - все перебувало в нескінченності вічного буття.
іконописний канон
Візантійські богослови, створюючи науку про шанування ікони, назвали її канон. У каноні пояснювалося, як ставитися до ікони, що можна, а що не можна зображувати на ній.
Іконописці працювали тільки за каноном, намагаючись нічого не змінити в композиції і колірному рішенні. Ікону робили благоговійно - все особисте і земне забувалося в роздумах про Бога.
"Різдво Христове"
В образах Різдва Христового показані всі події, пов'язані з дивом народження Спасителя. Ікони Різдва обов'язково показують:
Чорні надра печери поблизу Віфлеєма, де відбулося Різдво Христове.
Ясла з немовлям. а також схилених над ним вола та віслюка.
Над печерою виблискує Віфлеємська зірка. виникла на небі в момент Різдва і вказує світу дорогу до Спасителя.
"Різдво Христове"
Кожен епізод на іконі, має символічне значення:
техніка листи
За особливими правилами будувалося простір ікони. За законами перспективи все лінії повинні, віддаляючись, зближуватися, а на горизонті сходиться в одну точку. На іконі немає лінії горизонту, простір нескінченно. Так в іконопису створюється зворотна перспектива.
Вибудуване таким чином символічне простір ікони налаштовує стоїть перед нею людини на тривалий вдумливе споглядання.
зображення Христа
Найсуворіші правила іконографії стосувалися зображення Христа, який був головним, центральним образом давньоруського мистецтва. Спас (так називали на Русі Христа) міг зображуватися один або разом зі святими.
Зовнішність Христа залишався незмінним. На будь-якому його зображенні, обов'язково були присутні букви, що позначали в скороченні ім'я - Ісус Христос, а також золотий німб, розкреслений хрестом. Усередині рукавів цього хреста розташовані грецькі літери ωοN. позначають "Аз есмь Сущий" (Я є сущий).
зображення Христа
Зображення Христа могли бути оглавное (зображувалася тільки голова), оплечний (по плечі), поясними або в повний зріст.
Самим поширеними були поясні образи Христа, де його зображували з Євангелієм в руці і називали Спасом Богом для неї (по-грецьки Пантократором. Тобто "все що містить, усім значним".
зображення Христа
У повний зріст Христа найчастіше зображали сидить на троні.
Такі ікони називалися Спас на престолі. або Спас в силах. коли Христа, зображеного в якості Судді на страшному суді, оточують ангели.
зображення Христа
Перший, більш ранній передавав ініціали Христа: мізинець прямий, означав букву I - «І», зігнутий безіменний палець майже стикався з великим, утворюючи букву «С», вказівний і середній пальці схрещені у вигляді літери «Х».
При другому варіанті з'єднувалися три пальці (мізинець, безіменний і великий), нагадуючи про Святу Трійцю. а інші два пальці - середній і вказівний - були символами Божественного і людського почав в Спасителя.
зображення Богоматері
У давньоруської іконопису існувало трепетне ставлення до образу Богоматері з немовлям Христом.
Канон в зображеннях Богоматері був не так суворий. Іконам давали піднесені назви - "Всіх скорботних радість". "Утамуй моя печалі" і т. П.
Вони також називали і за місцем, де вони славилися або з'явилися: Володимирська, Казанська, Тихвинська і інші.
На кожній іконі Богоматері писали грецькі літери ΜΡθV (скорочено - Матір Божа).
зображення Богоматері
На Русі особливо полюбили тип ікони, званий Розчулення. В традиційний тип зображення Одигітрії було внесено зміну - Богоматір і немовля повернулись один до одного, іноді вони стикаються щоками.
Богородиця схиляється до Сина, з материнською ніжністю просячи у нього милості для людства. А немовля Христос, з любов'ю звертаючись до Матері, відповідає їй і світу благословенням.
зображення Богоматері
Найбільша шанована з усіх російських ікон Розчулення - знаменита Богоматір Володимирська.
Вона була привезена до Києва з Константинополя в 1130 році як дар великому князю Юрію Долгорукому від візантійського патріарха.
За церковним переданням, ікона Володимирської Богоматері була написана ще за життя Діви Марії євангелістом Лукою.
З перших років перебування цієї ікони на Русі з нею відбувалося безліч дивовижних чудес.
зображення Богоматері
Безліч чудових подій відбувалося і з іконами Богоматері, які отримали назву Знамення. тобто чудо, пророчий знак.
Це ще один дуже поширений на Русі іконографічний тип зображення Богородиці. Тут вона зображувалася з молитовно піднятими руками і з образом немовляти Христа на грудях.
зображення Богоматері
Вписаний в медальйон, образ Знамення є нагрудним знаком архієреїв і називається Панагія (по-грецьки "Всесвята"). А образ стоїть на повний зріст молиться Оранти називають також Великої Панагією.
Два течії Візантійської духовної життя
Одне було пов'язане з раціоналістичним гуманізмом Західної Європи.
Друга течія - ісихазм (від грецького "исихия" - спокій, безмовність, відчуженість), вироблене східними ченцями.
У Візантії виразниками суспільних настроїв стали ісихасти. що вплинули на всю духовне життя суспільства, в тому числі і на мистецтво.
православні традиції
Візьмемо, наприклад, роботу Крамського І.М. «Христос в пустелі». Перед нами Спаситель, який розмірковує, як пробитися до людського серця. Перебуваючи сорок днів у пустелі, він постить і готується до подвигу.
Спаситель закликає до того, щоб людина сама, з власної волі зробив вибір (часом болісний) на користь добра. Сенс картини: як повернути людину до Бога, як зробити людей морально чистими.
У цій картині, ми бачимо прояв исихазма в мистецтві XIX століття, що дозволяє провести прямий зв'язок між давньоруським мистецтвом і живописом більш пізнього періоду.
висновок
Релігія - одна з найважливіших форм духовної культуринарода. Твори давньоруського мистецтва - не тільки дорогоцінні пам'ятники історії. Вони дозволяють заглянути в світ вікових духовних традицій.
Ікони завжди шанувалися як святині: їх непросто споглядали, їм молилися, чекаючи на допомогу і чудес. Ікона на Русі сприймалася як шлях, по якому думки і душа людини, що молиться сходили через видимий на іконі образ до невидимого первообразу - до Бога.
Необхідно, щоб кожна людина пишався древнім мистецтвом. виробив своє власне ставлення до нього. Тільки знання всього найкращого, що було накопичено у вітчизняній культурі, може, зупинить сьогодні тотальне засилля низькопробної масової культури.