div "data-cycle-swipe = false data-cycle-carousel-fluid = true data-cycle-random = true data-cycle-slide-active-class = bm_cycle_slider_active data-cycle-slide-class = bm_cycle_slider data-cycle-pager -active-class = bm_slider_cycle_pager_active>
Поховання уявлялося давньоруському людині спорядженням до подорожі. Способи поховання та обряди, якими поховання супроводжувалися у давньоруських слов'ян, мали дві мети: влаштувати нормальне життя для небіжчиків в новому Світі і встановити живий зв'язок між ними і їхніми рідними.
Згідно з усталеною традицією при вмирання слов'янина, його при будь-яких обставинах обумовлює. Намагаються обмити до того часу, коли тіло ще не охололо. Переодягали в чисту, іноді вельми дорогий одяг. Потім клали небіжчика на лавку, головою в червоний кут (на покуті перебували Кумміри), вкривали білим полотном, руки складали на грудях.
Раніше були зерцала з бронзи або міді (зараз дзеркала) і їх закривали темною матерією. Якщо дзеркала не закриті, то небіжчик може забрати з собою Душі родичів і тоді буде кілька смертей в цьому роду поспіль. Двері на запор не закривали, щоб Душа могла вільно входити і виходити (і нічого б їй не заважало), інакше нерозумна Душа може злякатися. Адже Душа в цей час знаходиться поруч з тілом, і якщо вона не зрозуміє, як вийти, то тоді може надовго залишитися прив'язаною до цього місця (до 3-х років).
У будинку не повинно знаходитися нічого, до чого покійний мав сильну прихильність за життя.
А щоб Душа зрозуміла, що не може більше в цьому світі ходити і чого-небудь торкатися руками, а повинна звернутися до своїх нових здібностей, якими не володіла в тілі - руки і ноги покійного зв'язуються путами зі смужок лляної або бавовняної тканини. Перед Крод, пута з ніг і рук знімаються.
До середнього персту правої руки прив'язується мідний дріт, а інший її кінець опускається в посудину з землею (своєрідне заземлення, зв'язок з матір'ю землею). Це робиться для того, щоб тіло довше зберігалося. Права рука випромінює енергію - тому прив'язують саме до неї (а не до лівої, яка поглинає енергію).
На очі померлого кладуть мідні або срібні монети, щоб очі не відкривалися. Це робилося для того, щоб небіжчик не позначилася в паралельних структурах. Монети мають бути досить важкі, щоб очі не відкрилися. Ці ж монети потім залишаються з померлим, як данину ховали - за перевіз через річку Междумірья.
У людини кладуть дзеркало і легка пір'їнка.
В цей час всі живі з кімнати, де лежав мертвий видаляються.
У русів не було прийнято в присутності покійного несамовито ридати і благати не залишати цей світ. Все це може затримати Душу в будинку до трьох років, а іноді і більше і привести до зародження полтергейсту.
Далі небіжчика виносять вперед ногами, символізуючи цим, ніби він сам вийшов. Близьким родичам не дозволяється нести тіло померлого, а також йти попереду покійного.
У будинку, після виносу тіла, обов'язково залишається одна людина, але не родич, а хто-небудь із знайомих або сусідів, і, починаючи з далекого кута, вимиває підлоги у всіх приміщеннях, включаючи і поріг.
Виливається вся вода, яка є в будинку.
У древніх слов'ян, в залежності від місця їх проживання, існували кілька способів поховання головні з них:
1) там, де було багато лісу і природно дров для спорудження Крод (похоронного багаття), застосовувалося спалювання тіла;
2) в степових районах Кубані й Дону, де палива було мало, могло застосовуватися поховання в землю;
3) в морських походах - спускання померлого в воду.
Схема розташування цвинтаря щодо водної перешкоди і поселення.
Цвинтар в кілька сотень домовин у древніх слов'ян був «місто мертвих» або цвинтар, місце поклоніння Предків Роду.
(Див. Схему розташування цвинтаря).
Він зазвичай розміщувався за річкою або штучною водоймою, щоб створити образ річки, що розділяє Світ живих від світу мертвих.
Відстань між цвинтарем і річкою має бути не менше 10 сажень *, а між поселенням і річкою 27 сажень.
Схема розміщення культових об'єктів на цвинтарі.
На цвинтарі (Див. Схему розміщення культових об'єктів)
були такі культові об'єкти: Крода, Жертовник, Місце Тризни, Куммір Рода, Огнівець (Вогнище), Ристалище, місце поховання - Долина Предків.
Відстань від Крод (похоронного багаття) до жертовника і місця Тризни не менше 7 сажень.
У південно-західній частині ставиться Куммір Рода. Між жертовником і кумміром з огневцом - дві з половиною сажні. Огнівець знаходився від Кумміра Рода на відстані одного стовпчика **. Висота Кумміра на цвинтарі була не нижче двох сажнів. За жертовниками і Кумиром, на заході знаходиться Долина Предків з курганами.
У північній частині цвинтаря, приблизно посередині, встановлювалася Крода (Див. Пристрій Крод),
де розташовувалося ложе або лодья (для воїнів).
Крода - це відправлення людини до Роду через священний вогонь, тому що полум'я найбільш швидко обриває зв'язок Душі і тіла і Дух з Душею відразу потрапляють в Небесний Світ.
Пристрій Крод і ложа на ній.
Розташування померлого на Крод.
Крода, влаштовується висотою в 1 сажень з берези, дуба, кедра, ясена та ін. Священних дерев.
Ширина і довжина Крод залежить від тіла померлого. При влаштуванні Крод, до довжини і ширини тіла, з усіх боків додається по 1 аршину ***.
_____________________________________________________________
* 1 сажень - 213, 36см.
** 1 стовпець - 142см.
*** 1 аршин - 71,12см.
______________________________________________________________
Покійного кладуть на Крод головою на захід. Крода рясно поливається рослинним маслом.
Після чого проводиться обряд «Проводи Душі».
У нашому цивілізованому суспільстві, на жаль, частково втрачені необхідні обряди, які в давнину допомагали людям йти по шляху вдосконалення. Адже смерть (зміна мірності існування) - це теж необхідний процес еволюції Душі. Тому, Душу закінчила свій шлях на Землі, наші Предки завжди проводжали з допомогою обряду, який в кожному Роду міг бути різним за змістом, але єдиним по суті, яка полягала в зверненні до Богів з проханням прийняти світлу Душу у Сваргу, де вони визначать її подальший Шлях.
Пропонуємо один з варіантів обряду в допомогу Душе, що покидає наш Світ, для здобуття сварги Пречистої. Проводити обряд бажано родичу покійного.
1.Пріносім Треби і підношення Хранителю цвинтаря і просимо його не чинити нам перешкод, а надати допомогу в супроводі Душі у Сваргу.
«Від серця живого - серцю живому,
Від живого вогню - живому вогню,
прийми Хранитель підношення наші
і будь нам у добрій справі помічником добрим »
2.место, де творитиметься Обряд окреслити Обережно кругом (за допомогою ритуального ножа) і закликаємо в охорону Бога Чура (змова «Оберіг місця»). Поставити по колу 8 свічок (воскових). У колі не повинно бути поховань. Треби кладемо в коло.
3.Чітаем Правьславленіе (щоденну).
4. Після, читаємо звернення до Богів.
«Об землю Бог і Богиня Сумерла, відпустіть Душу цю,
Благодарствуем Вам за збереження її,
За те, що не ДАЛИ їй канути в Пекло Безмірне.
Бог Удзерц - покровитель мертвих,
ЗВЕРТАЮСЬ до Тебе і прошу:
«Будь милостивий до Душе Предка (Родича) мого (ім'ярек),
відпусти його (її) у Сваргу Пречисту ».
«Велес Бозе! Отвори йому (їй) врата в Вирій сад,
І прийми його (її) на відпочинок, і прийми його (її) на суд чистої Совісті.
Вирушай (ім'ярек) з миром, і нехай буде світлим твій Шлях.
І Сварга Пречиста тобі двері відчинить,
І Боги тебе зустрінуть, і Родичі наші,
І покажуть тобі Шлях ».
Подумки створюємо енергетичні спіралі, відчиняючи Врата Междумірья, і допомагаємо Душе піти в Сваргу Пречисту.
5.Обращаемся до Богородиці Ладі:
«Пані, Лада-Матінка, Мати Небесна, Богородиця!
Допоможи мені закрити ворота Междумірья ».
Якщо Богородиця Лада дасть ключ для закриття врат Междумірья, тоді його повертаємо їй. Дякуємо за допомогу. Треби залишаємо в колі. Свічки тушкуємо пальцями, зчищають з них воскової нагар, який там же і залишаємо, а самі свічки можна забрати з собою для наступного обряду, але в будинок їх не заносити.
Після проведення обряду родичі і друзі прощаються і цілують чоло померлого (цілують чоло - це дають свою енергію через очелье). Під час прощання проводжають заходять на Крод з південного боку, йдуть по східній стороні, обходячи покійного з півночі, потім повертаються по західній стороні і сходять з Крод, там же де на неї заходили.
Після обряду прощання Жрець накриває тіло покійного білим покривалом, окреслює ритуальним ножем навколо Крод коло і підпалює її.
Підпалюючи Крод, Жрець вимовляє:
«Відправляється Чадо Боже (ім'ярек) у Сваргу Пречисту до
Роду своєму ».
Крод запалюють від 14 до 15 годин з сучасного часу.
Похоронне багаття при похоронах знатних воїнів був настільки великий, що полум'я його було видно в радіусі до 40 км.
Про існування такого способу похорону (спалювання), свідчить Ібн-Фадлан (початок X ст) в своєму описі похорону знатного руса. Коли Ібн-Фадлан повідомив одному русу, що у арабів трупи заривають у землю, рус здивувався дурниці арабів [(26)]:
«Померлому, - сказав русс, - і так важко, а ви ще навалюється на нього зайву вагу, зариваючи в землю. Ось у нас краще подивися, - сказав він, вказуючи на згоряння трупа знатного русса - як легко наш померлий сходить до Небес разом з димом ».
Після спалення, ритуальної лопатою, Жрець збирає весь прах в домовину у вигляді глечика або урни, виготовлену з дерева, глини (глина обпікалася), мармуру, каменю, скла.
Попіл кродний родичі розсіюють над річкою (при цьому потрібно, щоб попіл не потрапив на розсіює) або над своїм полем, а домовину з прахом закопують в землю. Для цього викопують похоронну яму з розмірами: одна сажень в глибину і одним заходом (1мера = 106,68см) в ширину і довжину, тобто квадратну.
Схема пристрою похоронної ями з домовиною і курганом.
У центрі майбутнього кургану в похоронній ямі встановлюється стовп, на вершині його закріплюється майданчик з чотирма стовпчиками, між якими ставиться домовина (Див. Схему пристрою похоронної ями)
На стовпчики кріпиться дах. У підстави стовпа родичі складають особисті речі покійного, які йому знадобляться в світі іншому. У них входили не тільки зброю, але і кінська упряж; з жінкою клали серпи, судини, зерно, дзеркало.
Зверху спорудження з домовиною покривається білою хусткою.
Потім похоронна яма руками засипається землею і насипається курган.
Земля на цвинтарі грає роль засобу зв'язку зі світом Нави. Люди, які руками кидають землю в Похоронну яму і на курган, передають через неї частину своєї енергії померлому, щоб підтримати його. Ні в якому разі не можна, щоб похоронна земля випадково потрапила за комір, якщо спеціально насипали похоронної землі за комір - це обряд чорної магії при якому порушується енергобаланс і перебиваються енергетичні канали у того, кому насипали землі за комір. Чаклуни використовують таку землю, щоб провести в наш Світ Навние сили і з їх допомогою впливати на кого-небудь як на зло, так і в добро. Якщо віднести цю землю в християнський храм, то священики, за допомогою неї, проведуть ритуал запечатування померлої Душі, і вона вже не зможе перейти до Вищого Світ.
Кургани насипалися як для одного померлого, так і були кургани багаторазового користування, в них робили дерев'яний прохід всередину, а майданчик під домовину була більше (для того щоб можна було підзахоронюють інших померлих до родичів). Зараз прихильники ведичних традицій використовують ту ж систему, тільки після кремації домовину поміщають в поглиблення і над нею насипають курган.
На згадку по всім відає людям (великі: жерці, волхви, правителі, полководці) насипається Курган великого розміру, для людей менш відомих - насипаються невеликі кургани.
Кургани в Долині Предків розташовувалися на відстані трьох сажень одна від одної в шаховому порядку, щоб світло від Ярила-Сонця міг висвітлювати всі кургани, і тінь від одного кургану не падала на сусідні при сході і заході сонця.
Після того як над домовиною насипаний курган на ньому з західної сторони ставлять пам'ятний камінь або дерев'яну стелу (Див. Схему пристрою похоронної ями), на яких пишуть, чий прах під ним спочиває і зображують символ Рода.
Потім проводили поминальний прощальну вечерю (Тризна) і арени, якщо померлий був воїном. На ристалище воїни з мечами показували перед Богами битви, в яких брав участь померлий воїн. Його друзі показували минулі бої, в яких він брав участь. Це було, свого роду, театралізована вистава. Цей звичай біля померлого проводити похоронні гри зберігся в ряді областей України (гуцули, бойки) аж до початку XX століття.
Проводячи обряд похорону, замість вираження скорботи і печалі в присутності небіжчика, всі присутні веселилися: грали на народних музичних інструментах, співали, танцювали, розповідали казки, розігрували, щось на зразок драматичних сценок в потішному дусі беручи участь в поданні. Всі ці дії були збережені з найдавніших часів, коли у народу було правильне поняття про смерть.
Після представлення накривалися столи і проходили поминки, а на наступний день з ранку йшли годувати померлого, приносили на курган продукти і залишали їх там. З цвинтаря нічого не несеться. До дев'ятого дня ніхто на цвинтар більше не ходить.
До поминальних (сакральним) страв, що має назву страва, відноситься кутя, млинці, пиріжки, печиво та ін.
Кутя (сочиво, коливо, «напередодні») - основне обрядове поминальне блюдо слов'ян, каша, зварена з цілих зерен пшениці (рідше - з ячменю або інших круп, останнім часом - з рису), полита медом або медовою ситою. Готується на поминки за померлим, а також в річні поминальні свята; кутю носять на Капище і на жальниках (на кладовищі); їдять самі і роздають сусідам і вбогим за помин Душі. Зазвичай кутю їдять на початку трапези або в кінці її, залишають на ніч на столі «для Душ померлих».
Млинці - страва, обрядове використання якого відомо у східних слов'ян, головним чином у росіян. В інших слов'янських землях подібну роль в обрядах виконують різні види хліба, каша (кутя) або зерно. Основна символіка млинців пов'язана з поданням про смерть і потойбічний світ: млинці присвячують померлим, символічно «годують» ними Душі Предків.
Посередниками між світом живих і потойбічним світом мертвих виступають особи, які є звідки-небудь «ззовні»: жебраки, мандрівники, колядники, яким роздають млинці. Млинці призначаються також судженого, першому зустрічному, пастуху, худобі, опудала Масляної, Морозу і ін ... Особливе значення в обрядах має гарячий, перший млинець, а також млинець, спечений останнім, сухий, що лежить зверху в стопі, в ворожіннях - солоний млинець.
На похорон і поминки млинці печуть як поминальне блюдо, посвячене померлим. У день поховання на стіл ставлять гірку млинців, і старший з присутніх чоловіків ламає перший млинець і кладе на вікно для душі покійного. На похоронах і поминках перший гарячий млинець, як і хліб, не ріжуть, а рвуть на частини і розкладають на вікнах, щоб парою від нього харчувалися Душі померлих. Млинцями поминають на могилі, а залишки віддають жебракам мандрівникам. Також поминальні млинці розносять по домівках рідних і сусідів з проханням пом'янути покійного. Млинці випікають на дев'ятий, на сороковий день і в наступні поминальні дні, а також в Кологодние поминальні ( «батьківські») свята: на Червону Гірку, Радуницю (Весняних Дідів), на Осінніх Дідів і т.д. Вважалося, що хто пече млинці на поминки, той дбає про насичення Душі померлого.