Добрий день, брати і сестри. Зараз ми знаходимося в Норт-Гарден в Кодіак, на Алясці. Зараз тут близько 11 години вечора, але як можна бачити за вікном все ще світло. Кожен день Справжні Батьки продовжують робити приношення Чонсон. і сьогодні вони також повернулися з Чонсон і риболовлі тільки о 9 годині вечора.
Давайте звернемося сьогодні до Євангелія від Іоанна, глава 12, вірш 26. Давайте разом прочитаємо ці слова: «Як хто служить Мені, хай і де Я, там і слуга Мій буде. Як хто служить Мені, того пошанує Отець ». Аджу!
Тут Ісус говорить дуже важливі слова. Він каже, що ми повинні бути там, де знаходиться Ісус, де знаходиться Бог. Він каже, що всі ті, хто йдуть за ним, повинні бути поруч з Богом, поруч з Господом, поруч з Отцем. Вони повинні знаходитися саме там. І Небесний Отець віддячить тих, хто служить Мені.
Якщо звернутися до Нового Завіту, то можна знайти багато місць, де Ісус говорить про людей, які служать. Людину, яка служить, називають словом «слуга». У перекладах Нового Завіту можна часто зустріти це слово. Найдавніша Біблія була написана грецькою мовою, і якщо звернутися до неї, то слово, яке зазвичай перекладається як «слуга», по-грецьки звучить «дулос». І це слово не має значення «слуга». Буквальне значення цього слова - «раб». Отже, якщо звернутися до слів Ісуса «Як хто служить Мені, хай і де Я, там і слуга Мій буде ... », і якщо замінити слово« слуга »словом« раб », то фраза набуває зовсім інший зміст. В Біблії на грецькій мові тут використовується слово «дулос».
Чому це має важливе значення? За часів Ісуса існували слуги і існували раби. Були й ті, і інші. Звичайно, в сучасних реаліях, в Кореї, в Америці, рабства немає, але в давні часи система рабства була широко поширена. Куди б ви не пішли, скрізь можна було зустріти слуг, а також рабів.
Один теолог досліджував рабів, і він сказав, що у рабів немає особистого часу. Весь час раба належить його господареві. Коли б господар не покликав раба, раб повинен з'явитися. Раб начисто позбавлений особистого часу, весь його час належить господареві.
По-друге, раб повинен служити господареві з абсолютним послухом. Якщо від господаря надходить будь-якої наказ, то раб не має права відмовитися його виконувати. Раб не має права скаржитися. Він повинен бути абсолютно слухняний.
По-третє, раб на 100 відсотків залежимо від свого господаря. Іншими словами, раб в цьому відношенні подібний до дитини. Господар повинен піклуватися про свого раба, в іншому випадку раб не може вижити.
По-четверте, раб веде життя повного послуху і служіння. Навіть якщо у раба є свої мрії, він повинен беззастережно залишити їх все, і повинен повністю присвятити своє життя господареві. Звичайно, господар має право віддячити свого раба або покарати його. Всі права належать пану, в той час як у раба немає ніяких власних прав. Раб, наприклад, не може підійти до господаря і заявити про свої права. Таке просто неможливо.
І, нарешті, раб зосереджений тільки на свого господаря. і він не може любити нікого, крім свого господаря. Раб живе, служить і вихваляє одного лише свого господаря.
Ісус прийшов на землю, і перші учні стали служити Ісусові. І Ісус не говорить про своїх учнів, як про слуг, але він використовує слово «дулос», що позначає рабів: «там раб Мій буде». Це були дуже ясні відносини. Якщо ви - раб, то ви повинні служити господареві і повинні робити все заради свого господаря. У вас немає особистого часу, але все ваше час належить пану. Ви служите пану з абсолютним послухом і абсолютно залежите від нього. Ви служите лише одному пану і нікому більше. А у пана є абсолютна влада над вами, він завжди може покарати вас, в той час як у вас немає ніяких прав.
Отже, ранні християни абсолютно служили Христу, свого Господа. Якщо поглянути на сучасних християн, то вони втратили цей момент. Формулювання стала м'якшою - «слуга». Але Ісус хотів бачити зовсім не відносини «пан» - «слуга».
У зв'язку з цим я також згадую про час, коли я вивчав східні релігії. У конфуціанстві є історія про шанобливому сина, історія (або можливо книга) про Хе Гёне. Як би там не було, в конфуціанської традиції є багато історій про шанобливих синів - одні проявляють шанобливість по відношенню до своєї країни, інші виявляють шанобливість в сім'ї, а треті - щодо своїх предків.
Взаємини між паном і рабом в християнстві дуже близькі до конфуціанської традиції взаємин між батьком і сином, а також близькі східній філософії в цілому. Якщо порівняти ці відносини з християнською традицією, то вони відповідають відносинам між паном і слугою чи паном і рабом. Отже, згідно зі східною традицією, шанобливий син повинен повністю відкинути своє «я», і повинен повністю присвятити своє життя батька, повинен з абсолютним послухом служити батькові. У сина немає ніяких особистих прав, але він передає всі особисті права батькові. І він повинен завжди служити батькові. Раб не має права на вибір. Отже, щоб воістину стати шанобливим сином, потрібно стати рабом свого батька.
Зараз, коли ми переїжджаємо з країни в країну і коли я служу своєму Отцеві, я багато думаю про це. Коли ми прилетіли в Нігерію і зустрілися з Президентом, Істинний Батько став одну за одною проводити зустрічі хундокхве. виступаючи по п'ять годин поспіль. Багато з них були засмучені цим. Але в той же час вони могли відчувати певну святість за Справжнім Отцем, що Батько є незвичайною людиною. На наступний ранок ми повинні були виїжджати з готелю о 6 годині ранку після хундокхве. щоб встигнути на літак. Отже, щоб вчасно вилетіти, у нас був лише годину для хундокхве. Однак Батько продовжував зустріч хундокхве до полудня, замість того, щоб закінчити її до шостої ранку. Ми повинні були летіти через Ісландію, і 12 години дня було крайнім часом вильоту, щоб встигнути до закриття аеропорту в Ісландії.
Однак в той день Батько з великою пристрастю говорив практично протягом шести з половиною годин. Він, здавалося, вже закінчував промову, але потім продовжував говорити далі. І так без кінця. Всі лідери, континентальні директора повинні були летіти одним рейсом з Отцем, однак він продовжував лаяти їх, він бив їх по щоках, і чого там тільки не відбувалося. У підсумку, я взяв у руки мікрофон і запропонував Отцю і всім присутнім проголосити «онмансе». Батько був дуже роздратований з цього приводу. Тоді Батько покликав мене і сильно отшлепал мене по голові. Батько навіть вдарив по голові мою дружину. Коли Батько мене вичитував, я не надав цьому великого значення, але пізніше, ми розмовляли з дружиною, і вона була дуже шокована подією. Моя дружина не на жарт злякалася, хоча, як правило, їй не властиво відчувати страх в присутності Отця. Звичайно, ми до цього вже звикли, ми бачили Отця таким протягом усього життя. Я, звичайно, не був сильно шокований цим. Але в будь-якому випадку, Батько повів себе таким чином.
Зараз ми живемо разом з Щирими Батьками, і я можу щиро відчувати, що Господь Другого пришестя не є звичайною людиною. Господь бере початок в дуальних властивості Бога, в той час як всі ми, люди, беремо свій початок в процесі відтворення, в процесі реалізації творчого начала в рамках другого Божого благословення.
Отже, Єдинородний син, посланий Богом на землю, зовсім відрізняється від нас з вами. Ми з вами можемо постати перед Богом лише завдяки святий жертві наших Справжніх Батьків, завдяки їх кривавому шляху страждань, катувань і спокути. Ми були благословенні даром життя, і завдяки їх святою жертві ми знаходимося під захистом і можемо стати Божими синами і дочками.
Насправді, у мене було багато мрій, цілей, у мене бачення свого життя, я багато чого хотів досягти. Однак, залишаючись поруч з Отцем, я ставився до цього, ніби є скоріше рабом Отця, ніж його сином. Отже, я добровільно вибрав положення раба Отця. Я відкинув всі особисті цілі, надії, мрії. Я залишив всі і вважав за краще жити так, як того бажає мій Батько. Я сам вибрав такий шлях.
Звичайно, ніхто не є досконалим, і кожен день я зустрічаю різні виклики. Я борюся з різними скаргами, заздрістю, підозрілістю, і т.д. Всі ці речі є гріхи. Ми всі - грішники. Ми ніколи не повинні забувати, що не можемо самі по собі постати перед Богом. Тому що у багатьох людей буває така ілюзія, що якщо я зробив щось заради Бога, то Бог в подяку дарує мені життя. Однак це в корені невірна позиція.
По-перше, Бог є Творцем. Він створив людину. А, по-друге, ми, люди, є створеними істотами. Як, наприклад, якщо гончар створює якийсь судину. Творець і творіння знаходяться на абсолютно різних рівнях, вони повністю відрізняються один від одного. Творець володіє всіма правами, в той час як у творіння ніяких прав немає. Тому ми не маємо права заявляти Богу, що Він повинен зробити що-небудь для мене. По-справжньому зрозумівши це, ми усвідомлюємо, що не можемо постати перед Богом. «Я шанував Твої закони. Я зробив те-то і те-то. Тому тепер я можу постати перед Тобою », - таке типове мислення фарисея. Які б зусилля я ні прикладав, скільки б не виконував Чонсон, скільки б не молився і ні жертвував, якщо я потім починаю думати, що Бог повинен зробити що-небудь заради мене, я нічим не відрізняюся від фарисея. В реальності у нас, як створених істот немає ніяких прав вимагати чогось від Бога, від свого творця. Ми повинні ясно розуміти це.
По-друге, ми повинні розуміти, що не є досконалими істотами. Ми - грішні створені істоти. Звичайно, будучи благословінням сім'ями і членами Сім'ї Об'єднання, ми проходимо шлях позбавлення від первородного гріха, але ми як і раніше кожен день накопичуємо безліч різних гріхів. Якщо ми протягом одного дня поспостерігаємо за собою, ми побачимо, наскільки ми гріховні, скільки в нас гріховних думок, скільки в нас всякого роду скарг, розчарувань, незадоволеності, в тому числі щодо Бога.
Раніше я вірив, що не є грішником, адже я не вбивав людей, подібно Гітлеру. Так зазвичай люди оцінюють себе. Але якщо подивитися на історію Божого провидіння, то заподіювати біль Богу, ігнорувати Бога, не рахуватися з Богом - все це є гріхом. Чи є серед нас хто-небудь, хто ніколи не заподіював Богу біль? Ніколи не дозволяв собі засумніватися в Бога? Таких людей просто немає.
По-перше, ми - створені істоти. І, по-друге, ми - грішники. Ми не можемо постати перед Богом. Не можемо. І в цьому полягає велика дилема. Скільки б зусиль ми ні прикладали, ми не можемо завдяки цим зусиллям постати перед Богом. Однак якщо Бог є Богом праведності, а ми - Його створені істоти, в яких є гріх і зарозумілість, то Бог праведності має повне право просто вбити нас. Він може скинути нас в пекло. Бог праведності повинен засудити нас. Як Бог праведності Він повинен судити нас, коли ми чинимо гріх, коли богухульствуем і творимо інші гріхи.
Бог - це Бог добра і Бог праведності. Чому ж тоді Бог не судить нас? Є лише одна єдина причина, чому Бог цього не робить. Тільки через Справжніх Батьків, які були надіслані Їм на землю. Завдяки святий кривавої жертві Справжніх Батьків ми були викуплені, ми можемо бути виправдані перед Богом. Всякий раз, бачачи нас, у Бога є всі підстави розгніватися на нас і засудити нас, однак, через наших Справжніх Батьків Бог може прийняти нас.
Я сприймаю все саме таким чином. Коли будь-який створене істота стає на становище раба щодо кого-небудь або чого-небудь, наприклад, на становище раба грошей, то це істота все своє життя ганяється за грошима. Або інші люди можуть стати рабами свого гніву або своєї жадібності. Інші люди можуть свято вірити в свою праведність і хизуватися їй. Всі люди є рабами чогось.
Хтось, можливо, ганяється тільки за свободою, і тоді така людина стає рабом волі. Але свобода не вічна. Якщо вже нам судилося стати рабом для чогось або когось, то краще за все нам стати рабами Бога. Бог всеблагий і милосердний, а також Він - Господь любові. Ми віримо в це. Він приймає таких грішників як я, і з становища рабів Він приймає нас як Своїх дітей. Наш Бог такий. Він обіймає нас Своєю батьківською любов'ю і відтворює нас як Своїх синів і дочок. Справжні Батьки дарують нам можливість постати перед Богом.
Ми не повинні забувати про те, що Бог є Богом, що творить суд. Якщо заглянути в Біблію, то там описані взаємини Бога з центральними особистостями в історії. Бог не поставав перед цими людьми в образі спокійного струмочка або теплого подуву вітру. Бог поставав перед ними в дуже суворому, лякаючому образі.
Коли ми беремо участь в службах зцілення Святим Духом, ми можемо відчути Бога. І яким чином Бог постає перед вами? У вигляді спокійного потічка? В історії провидіння відновлення було зовсім не так. Бог став перед Мойсеєм в образі палаючого куща. Коли Мойсей побачив палаючий кущ, чому він так сильно перелякався? Він побачив особливий святий вогонь, ось чому він так побілів і відчував побожний трепет перед Богом. Потім він зняв свої сандалі і впав навзнак.
У четвертому розділі Книги Одкровень описується, як Іоанн побачив Святий Божий град. Він побачив Божий престол, грім і блискавки, і як всі Божі ангели зібралися перед цим троном. Господь осяявся таким яскравим світлом, що все старці впали на землю і стали вихваляти Бога: «Свят! Свят! Господь всемогутній ».
Отже, Бог не постає перед нами в образі спокійного потічка. Це ми, люди, створили собі такий образ Бога. Це вони сподіваються, що Бог постане перед ними в такому образі безтурботного потічка. Адже такий спокійний струмок або теплий весняний вітерець не можуть вбити людину. Такий Бог не може наслати на нас смертельне прокляття або знищити нас. Однак образ вогню є страшним, вогонь може спалити людини. Якщо ми просто доторкнемся до вогню, ми можемо згоріти в ньому.
Отже, ми розуміємо реальну ситуацію, в якій знаходяться занепалі люди. Ми розуміємо, що Справжні Батьки були послані Богом. Тоді якщо ми забуваємо про справжню цінності Справжніх Батьків, тоді який гнів Бог може випробувати. Сьогодні ми повинні зрозуміти Бога як Бога суду і гніву. Ми повинні зрозуміти цінність Божого прощення.
Кожен день я бачу дуже грізного Істинного Батька. Вчора я міг відчувати любов від нього, але сьогодні він з усією строгістю судить мене. Батько такий. І коли я йду за Батьком і бачу це, я воістину розумію, що він є живим Богом. Бог, як Він описується в Біблії, саме такий. Це Бог гніву.
Бачачи в нас гріх, Бог непримиренний. Бог добра повинен ненавидіти гріх. Тому Божа любов, Боже прощення не може сприйматися нами просто так. Божий суд ми повинні сприймати як належне, але Божі любов і благодать ми не можемо сприймати як належне. Якщо ми всерйоз задумаємося над цим, то ми все давно вже мали б виявитися в духовному світі. Ми нічим не заслуговуємо постати перед Богом. Ми завжди проявляли зарозумілість перед Богом.
Сьогодні, коли ми будемо брати участь в службі зцілення Святим Духом, давайте будемо пам'ятати про Бога як Бога гніву і Бога суду. Тоді ми відчуємо, що можемо прийняти любов Бога завдяки нашим Справжнім Батькам. Наскільки цінна Божа любов і наскільки велика благодать і милість прийняти цю любов. Ми не можемо сприймати перемогу Справжніх Батьків як належне. Саме завдяки Справжнім Батькам ми можемо зараз знаходитися тут і можемо приймати цю любов і благодать. З таким ставленням ми повинні робити приношення свого Чонсон.
Ми проводимо служби зцілення Святим Духом щотижня, і ви, можливо, вже втомилися від них. Свіжість відчуттів могла кудись піти. І під час цих служб у вас може з'явитися багато спокус. Але сьогодні ми повинні випробувати щось нове. Якщо ми опинимося в духовному світі, ми захочемо зробити приношення нашої шанобливості Справжнім Батькам. Ми хочемо принести Справжнім Батькам все, що маємо. Ми знаємо відомі слова: «Бажаючі зберегти життя, помруть, але готові померти, будуть жити». Ми хочемо залишити своє «его» і знайти відношення приношення. Сьогодні ми хочемо славити тільки Бога і наших Справжніх Батьків. Давайте знайдемо єдине серце. На закінчення давайте прочитаємо слова Істинного Батька, вимовлені в 1965 році.
«З серцем батька в тілі слуги, проливаючи сльози за людство, кров за небеса і піт за землю. Навіщо знадобився такий девіз? Це означає, що ми повинні проливати сльози за своїх батьків, а також повинні проливати піт і кров за своїх батьків. Заради небес, заради землі і заради людства ми добровільно пройдемо по шляху смерті. Ми самі в першу чергу повинні стати приношенням ». Аджу!