Пошук з цього розділу
Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.
Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.
Мир вам, Олександре!
Ніде в Біблії немає такого формулювання, проте є принцип, на підставі якого існує правило про церковному членство.
У книгах Закону цей принцип виглядає так:
Якщо буде мешкати з тобою прибулець і схоче справляти Пасху Господеві, то нехай буде обрізаний в нього кожен чоловічої статі, а тоді він приступить справляти її і буде як народжений в Краї А кожен необрізаний не буде їсти її; Один закон буде для тубільця й для приходька, що мешкає серед вас.
Простіше кажучи, до найголовнішого символу спасіння може бути допущений тільки та людина, яка стала частиною Божого народу. Обрізання було ні чим іншим, як "заявою" на вступ до лав величезної Божої організації - Ізраїльського народу. Ще не вступив, не може приймати символ порятунку. Простіше кажучи, Бог рятує тільки тих, хто належить Його народу, організованого під Його владою і законом.
Чи працює цей принцип в новозавітні часи? Давайте подивимося.
Деян.2: 47 І щоденно докладав спасаємось до Церкви.
Так написано про найперших роках після воскресіння Христа. Суть видно, так? "Додаток" до церкви відбувалося в деякому сенсі автоматично: хрестився - став членом громади. Це і зрозуміло, тому що на той момент існувало тільки одне протягом під назвою "християнство". Його основою були увірували з іудеїв. І ні в кого навіть думки не виникало про те, що можуть бути якісь дві, три, чотири і ін. Конфесії.
Апостолів знали в обличчя:
А руками апостолів стались в народі багато ознаки та чуда, І були однодушно всі в притворі Соломоновому. А з сторонніх ніхто не смів пристати до них, але люд прославляв їх. Тих, хто вірує в Господа, безліч чоловіків і жінок.
До речі, Бог Сам ретельно стежив за тим, щоб ніхто зі сторонніх не приєднувався до Його Церкви (Деян.5: 13)
Ситуація почала кардинально змінюватися, коли Господь відкрив двері для служіння язичникам.
У Іоанна читаємо:
1Іоан.2: 19 Вони вийшли від нас, але не були наші: бо якби вони були наші, то залишилися б з нами; але [вони вийшли, і] щоб відкрилось, що не всі наші.
Рім.16: 17 Благаю вас, браття, остерігайтеся хто чинить розділення й згіршення проти науки, якої ви навчилися, і уникайте їх.
А в Гал 2: 4 Павло так взагалі пише про "закралися" фальшивих братів.
Бачите проблему? Вона ускладнилася ще й тим, що християнські громади з'являлися в різних місцях світу, але далеко не все, навіть брали хрещення, вирішувалися слідувати вченню Ісуса Христа в усьому. Пам'ятайте про волаюче неподобство, про який пише Павло в Коринф?
"Всюди чути, що у вас перелюб, і то такий перелюб, який і між поганами незнаний, що хтось [замість] [дружини] має дружину батька свого".
Це він про члена церкви говорить. Павло вирішує проблему кардинально. Але ось уявіть собі, що той людина не покаявся і в такому стані переїхав в інше місто і почав відвідувати місцеву громаду. Йому б доручили служіння. ну скажімо. працювати з молоддю. Чи відчуваєте небезпеку? Там через півроку вся молодь займеться нехорошими справами, думаючи, що це нормально. Однак церковне членство може в певному сенсі убезпечити громади. "Звідки ти, брат", - запитають цю людину. "З Коринфа", - відповість він. "А як ти там себе вів? Ти був хорошим братом? Давай напишемо туди, дізнаємося, чи є ти членом тієї громади". якщо не є, йому, звичайно, ніхто не заборонить відвідувати збори, але звуження доручати не повинні. Тому як це дуже небезпечно для духовного стану пастви.
До речі, поняття "рекомендаційних" листів взято з новозавітних писань апостолів. Ось, наприклад, Павло пише римської громаді про те, щоб вони прийняли Фиву, сестру з Коринфа (Рім.16: 1) або ось він пише в Філіппи про Епафродит, якого там ніхто не знає: "Прийміть же його в Господі з повною радістю "(Фил.2: 29)
Ясна річ, що наявність вашого імені в церковних списках не є знаком спасіння свого. Ми рятуємося тільки вірою в заслуги Господа Ісуса Христа. І звичайно, система членства може бути використана не за призначенням тими "братами", які самі ще не знають Христа, але все ж вона поки досить надійно (не скажу, звичайно, що на всі сто) захищає громади від напливу фальшивих братів і "служіння" відкритих відступників, у яких і совість вже, може бути, спалена.