С. В. Кулик
1 nbspnbspnbsp 2
Чому у людини з'являється делюзія і що з нею відбувається далі? Чим довше існує гомеопатія, тим більше уваги гомеопати схильні приділяти психічним симптомів. Зв'язок психічного стану з хворобою зараз здається вже цілком доведеною. Чим більше гомеопати приділяють увагу психічним симптомів, тим більше вони схильні причину хвороби бачити в психологічних проблемах. Але це йде врозріз з думкою гомеопатів минулого. Ганеман, Кент, Дж. Р. Аллен вважали, що переважна більшість хронічних хвороб мають інфекційну природу. Хоча в кожному випадку хвороби ми бачимо дуже специфічне і тонко диференційоване психологічний стан, психологічне походження хвороби аж ніяк не доведений факт. Я вважаю, що причина таких поглядів в упередженні. Досить важко уявити, щоб ліки або хвороба могли викликати в психіці людини психологічний конфлікт і цілком певні уявлення. Щоб просуватися в наших міркуваннях далі саме це питання ми повинні поставити. Чи можуть ліки або хвороби викликати в психіці людини не тільки загальні відчуття, такі як: страх, тривога, радість, а й цілком певні образи? Випробування ліків дають однозначну відповідь на це питання: так, можуть. Мені пригадується пацієнтка, якій попередній гомеопат призначив Pulsatilla 200 в щотижневих прийомах. Через місяць пацієнтка припинила приймати ліки, так як у неї почалися кошмари. На протязі декількох місяців після цього їй щоночі снилося що за нею женуться чорні бики. Якщо ми відкриємо реперторій Кента, то в рубриці: «Сон, сновидіння, тварини чорні» побачимо одні ліки Pulsatilla. [4] Хіба це не достатній доказ того, що кошмари були викликані передозуванням Пульсатілла? Факти, отримані в випробуваннях ліків, набагато важливіше будь-яких пояснень. Однак людський розум схильний ставити під сумнів те чого не може пояснити. Яким чином хімічні речовини, що мають примітивну структуру, або збудник хвороби можуть викликати в психіці складні уявлення? Мені здається ймовірним наступне пояснення.
Психіка постійно сприймає відчуття тіла. Вона відчуває його потреби і можливості в дії. Вона також сприймає зовнішнє середовище, виділяючи в ній загрози і можливості для задоволення потреб. Обидва ряду відчуттів взаємодіють в психіці приводячи до дії. Потреби з'являються, задовольняються, знову з'являються. Це процес, в якому все дуже мінливе і пластично. Але коли з'являється хвороба, вона формує якісь незмінні, фіксовані відчуття. Вони не відчуваються як потреба, тому що не можуть знайти свого завершення у зовнішньому середовищі. Відчуття, яке не має свого пояснення, потреба, яка не може бути задоволена, незадоволеність, що не призводить до дії - це стан абсолютно нестерпне для людини. Людина структурує це відчуття, створюючи для нього пояснення з доступних йому зовнішніх уявлень. Так створюється делюзія.
Якщо людина відчуває постійний голод, який тільки на короткий час задовольняється їжею, то він може створити уявлення, ніби навколишні хочуть заморити його голодом. Якщо людина відчуває скривдженість, то у нього виникає делюзія ніби до нього погано ставляться. Якщо людина в доброзичливому оточенні постійно відчуває злість, то він створить делюзію що його оточують вороги.
Самі уявлення людина бере ззовні, але потім формує з них картину відповідну його внутрішньому стану.
Ми повинні зрозуміти наскільки важливо людині здаватися самому собі раціональним і адекватним. Ця потреба по силі можна порівняти з іншими життєво важливими потребами. До тих пір поки делюзія пояснює відчуття людини, він ніколи ні за яких обставин від неї не відмовиться. Здорові відчуття і потреби завжди мінливі. Відчуття, породжені хворобою, незмінні, людина не може їх позбутися (до тих пір, поки хворий). Тому людина ідентифікує себе з хворобою. О, іронія долі! Те, що є в людині здорового - текучо як Дао. А то, що людина вважає своїм «я» - породження хвороби. Людина може відмовитися від усього що має, від всіх кого любить, може діяти на шкоду своїм інтересам, здоров'ю, може пожертвувати самим життям, але він ніколи не відмовиться від своєї делюзіі.
Важливою складовою релігії є віра. Віра - є непохитне переконання, не підтверджене фактами або таке, що суперечить фактам. Делюзія - це справжня релігія людини.
Створивши делюзію, людина гармонізує один з рівнів психіки. Але тепер у нього виникає інша проблема: як узгодити ці стійкі уявлення з реальністю? Делюзія дозволяє людині залишатися раціональним, але вона заважає бути адекватним зовнішнім обставинам. Існує чотири способи, якими організм намагається вирішити цю проблему. Перший спосіб: психіка ігнорує делюзію, витісняючи її в несвідоме. Звичайно, витіснення ніколи не буває повним, і воно створює певну напругу в психіці, дискомфорт. Тому психіка застосовує інший механізм захисту. Головна особливість делюзіі не в тому, що ці уявлення помилкові, а в тому, що вони стійкі і не залежать від зовнішньої реальності. Тому, якщо делюзію не можна пристосувати до реальності, то можна спробувати реальність пристосувати до делюзіі. Делюзія позбавляє людину гнучкості. Але якщо ситуація делюзіі і реальність співпадають, то між ними не виникає протиріччя і людина відчуває себе комфортно. Комфорт цей не може бути повним, так як ситуація делюзіі суперечить природним потребам людини, але узгодити делюзію з реальністю для людини важливіше. Наприклад, у ревнивого чоловіка делюзія, що дружина йому зраджує. Він не тільки буде шукати підтвердження своїх здогадів, але буде провокувати дружину. Якщо він викриє її в зраді, це буде для нього психологічною травмою? В якійсь мірі так, але на якомусь рівні він отримає задоволення, адже він не божевільний і його здогади підтвердилися. Можна не сумніватися, що ревнивий чоловік вибере собі в дружини кого-то легковажного. Особа несхильна до зради, просто не викличе у нього інтересу.
Таким чином, прагнення створити ситуацію своєї делюзіі є головним чинником визначальним життєвий сценарій людини. Якщо у людини делюзія, що він кульгавий, то він буде шукати ситуацій, в яких висока ймовірність зламати ногу. Бути кульгавим незручно, але це незручність зовнішнє. Набагато гірше внутрішній дискомфорт: відчувати себе кульгавим при здорових ногах.
Бути здоровим і вільним рідкісний дар. У світі хворих людей успішним може вважати себе той чоловік, хто створив ситуацію своєї делюзіі. Незважаючи на неприродність цій ситуації, вона гальмує розвиток тілесних хвороб. Хоча методи реалізації «життєвого сценарію» певного хворобою бувають вельми витонченими, далеко не завжди вдається бездоганно реалізувати сценарій. Тоді включається третій механізм і делюзія переходить на рівень соматичної хвороби. Я хочу навести декілька цитат з книги Раджана Шанкарана «Субстанція гомеопатії».
«У нашому житті ми прагнемо відшукати ситуації, відповідні нашої делюзіі, і якщо нам це вдається, ми відчуваємо себе досить комфортно, оскільки нам надана можливість висловити свій внутрішній стан». [7]
«Патологія розвивається у тієї людини, яка не може знайти в зовнішньому середовищі вираження своєї внутрішньої делюзіі». [7]
«Таким чином, якщо внутрішня делюзія не може бути вираженою через відсутність підходящої ситуації, або, іншими словами, якщо не можна знайти зовнішнього середовища, в якій можна зжити делюзію, то у її носія розвинеться патологія, або так чи інакше у нього буде існувати сильне бажання розвинути відповідну патологію. Якщо ж він зможе знайти обставини, в яких його внутрішнє відчуття (його делюзія) буде повністю виражено, у нього не буде необхідності розвивати в собі патологію, оскільки в ній вже немає потреби ». [7]
Припустимо у дівчини стан Rhus toxicodendron. При ньому виникає тривога в місці безпеки, зазвичай у власному будинку. Можна бути майже впевненим, що її майбутній чоловік виявиться алкоголіком або психопатом і буде влаштовувати скандали вечорами. Якщо для неї це виявиться занадто важко, і вона розлучиться, то наступний її чоловік виявиться точно таким же. Тому що такий її життєвий сценарій. Але в сценарії бувають збої. Можлива ситуація коли в ній візьмуть гору нормальні почуття, вона розлучиться і почне жити сама або вийде заміж за хорошу людину. Продовженням її сценарію стане хвороба. Наприклад, вечорами у неї почнуться незрозумілі напади паніки. Хвороба завжди працює на створення ситуації делюзіі.
Венедикт Єрофєєв НЕ зійшов з розуму. Він був алкоголіком і кілька разів лікувався від алкоголізму. Ми бачимо, що алкоголь допомагав йому досягати ситуації делюзіі. Але цього виявилося недостатньо, і у нього розвинувся рак горла. Венедикт Єрофєєв помер майже так само як описав це за 20 років до смерті.
Ми маємо право поставити питання, що було б, якби Ерофееву було дано його гомеопатичні ліки? Про це ми можемо тільки гадати. Але гомеопатія дозволяє робити досить точні припущення. Якби гомеопатичне лікування почали, коли вже був поставлений діагноз раку горла, то вилікувати письменника, ймовірно, не вдалося б. Ліки могло б загальмувати розвиток хвороби, продовжити життя, зменшити страждання. Якби ліки було дано після написання повісті «Москва - Петушки», то, ймовірно, рак горла не розвинувся б, можливо письменник кинув би пити, прожив довге життя і помер від іншої причини. А якби гомеопатичні ліки письменник прийняв до написання повісті, то, ймовірно, повість «Москва - Петушки» ніколи не була б написана.