Про свято читачам "Вістей" розповів настоятель Києво-Печерської Лаври, митрополит Вишгородський і Чорнобильський Владика Павло.
Два первоверховних апостола. Дві різні долі. Дві різні життя. І першість у них різне - Петро був найближчим учнем Христа при Його земному житті, а Павло не був в числі 12 апостолів і почав проповідувати вже після Христового Воскресіння. Два різні людини, два різні характери, два різних світогляду. Давайте згадаємо історію їх життя і праць і спробуємо пояснити, чому саме ці два апостола названі первоверховними.
Апостол Петро, який до цього мав ім'я Симон, народився в Віфсаїді, був простим рибалкою разом зі своїм братом Андрієм (був учнем Іоанна Хрестителя), і одруженим чоловіком. Ловля риби відбувалася, в основному, вночі, вдень вже була інша робота, але треба було годувати сім'ю. А доходи рибалки були вельми непередбачувані - все залежало від удачі. Складною була життя Галілеї рибалок. Андрій, будучи учнем Іоанна Хрестителя, почув від свого вчителя слова, що прийшов Месія - Христос. І він призводить до Христа свого брата Симона, якого Господь нарікає Кифа (по-грецьки - Петро), що означає камінь.
З того моменту Петро повністю змінює своє життя, він супроводжує всюди Христа, бачить зцілення, вчинені Христом. Одне з перших зцілень Христа - це зцілення тещі апостола, яка страждала гарячкою. Петро говорив ще слова рибалити, і одного разу Господь увійшов у човен Петра, щоб проповідувати, оскільки було багато народу. По закінченню проповіді Христос побачив, що у рибалок зовсім немає улову, хоч вони працювали всю ніч. І Господь наказує їм зайти далі в море і закинути мережі. Вони корилися, і улов був настільки великий, що проривалися мережі. Бачачи могутність Христа, Петро впав на коліна перед Ним, а Господь сказав: «Не бійся, відтепер будеш ловити людей!» З цього моменту Петро залишає все - сім'ю, професію, будинок і вже невідступно слідує за Христом. І, незважаючи на те, що між апостолами не було якогось першості влади, Господь за старанність і полум'яну любов відкриває Петру, Івану та Якову самі вражаючі прояви Божественної природи - Своє Преображення на горі Фавор, воскресіння дочки начальника синагоги Яіра.
І після насичення п'яти тисяч чоловік п'ятьма хлібами, коли Господь йде по водах до човна, в якій знаходилися апостоли, саме Петро пішов назустріч Христу теж по водах, але потім долає страхом почав тонути, на що Христос сказав: «Навіщо ти засумнівався, маловірний? »і подав йому руку.
Петро разюче відрізнявся від інших безмірною любов'ю до Христа, імпульсивним і палким характером. На питання Христа до апостолів: «А ви за кого мене почитаєте?» Петро першим вигукнув: «Ти Христос, Син Бога Живого». Бачачи таке живе сповідання віри, Господь говорить: «Ти Петро, і на скелі оцій побудую я Церкву Свою і сили адові не переможуть її.» Але, коли Христос розповідав апостолам про Своїх майбутніх хресні страждання, Воскресіння з мертвих, то тут Петро, виявляючи людську слабкість, каже: «Господи! Та не буде цього ». На що Спаситель відповідає: «Відійди від мене, сатано! Ти думаєш не про те, що Боже, а що людське! »
Під час Таємної вечері на палкі запевнення Петра, що якщо хто і зрадить Господа, то тільки не він, Господь з сумом зауважує, що в цю ж ніч не встигне півень проспівати двічі, як Петро тричі зречеться Нього. І, як ми бачимо з Євангелія, коли взяли Христа під варту і відвели на судилище, апостол Петро, який йшов здалеку за Христом, коли його запитали: «І ти був з Ісусом?» Він тричі відповів: «Не знаю цього чоловіка» І заспівав півень. Про це зречення гірко плакав і каявся Петро до кінця свого земного життя. Після Воскресіння Христового саме Петро першим входить в труну, де лежали пелени Воскреслого Спасителя. Першим з апостолів побачив Воскреслого Господа саме Петро, триразово сповідуючи Його Господом, як би в покаянний спогад про триразове зречення. Після Вознесіння саме Петра апостоли обрали головним в громаді. А коли в День П'ятидесятниці, на апостолів зійшов Дух Святий, то Петро, сповіщаючи перед юдеями про воскреслого Христа, відразу ж привів до покаяння і віру в Христа близько трьох тисяч чоловік. Апостол Петро, здійснюючи знамення і зцілення хворих, пояснював, що все це відбувається силою Христа Спасителя, тим самим ще більше людей приводячи до віри.
"Апостол Петро", Рубенс
Незважаючи на гоніння, побої, укладення в темницю, Петро продовжував проповідувати слово Христове і приводити до віри не тільки іудеїв, а й язичників. Проповідь обмежувалося Єрусалимом. Це і Самарія, і Лідда, і Кессаріі, і Антіохія і багато інших областей і міста. Апостол Петро пише послання до християн, апостольські праці і ставить єпископів, ставлеників апостолів, на служіння Господу в різних країнах. Він присутній в Єрусалимі при Успіння Пресвятої Богородиці. Пройшовши багато країн, він отримує одкровення від Ангела, що постраждати за Христа, прийнявши смерть, йому судилося в Римі. І відправляється в Рим.
Згідно переказу, Петро продовжує проповідь в Римі, де його заарештовують за наказом імператора Нерона, за навернення до християнства двох його дружин. І засуджують до розп'яття на хресті, на що Петро просить розіп'яти його головою вниз, щоб навіть у розп'ятті схилити главу свою до ніг Христа і дивлячись в небо, мати надію на життя вічне в небесних оселях Царства Небесного.
І якщо, коли святого Стефана забивали камінням за проповідь, Савл тільки вартував одягу побивати, то незабаром він уже сам починає пошуки християн, щоб засадити їх у в'язниці. Отримуючи від первосвященика лист-напрямок в Дамаск, щоб там продовжувати переслідувати християн і засаджувати їх в тюрми, він навіть не підозрює, що саме на цьому шляху відбудеться зустріч, яка в корені, назавжди змінить його життя. Прямуючи в Дамаск, в дорозі, Савла раптово осяває яскраве світло з неба. Він падає на коліна і чує голос, звернений до нього: «Савле, Савле Що ти Мене переслідуєш? »У страху і трепеті, Савл запитує:« Хто Ти, Господи? »І чує відповідь:« Я Ісус, що Його переслідуєш ти ... »Далі він отримує Господнє веління йти в місто Дамаск. Але, піднявшись з колін, Савл розуміє, що він осліп, його очі нічого не бачать. Під руки його приводять в Дамаск, де він пробув три дні без їжі і води. За велінням Божим, до нього приходить Ананія, сповіщений ангелом, щоб покласти на нього руки в ім'я Христове, щоб він прозрів і прийняв святе хрещення. Сповнившись Духа Святого, Павло стає зовсім іншою людиною. Він починає проповідувати в синагогах про Христа, як про Сина Божого, що викликає велике здивування у іудеїв. Причому, наскільки він був лютим противником і гонителем християн, настільки палким проповідником Слова Христового він став.
Попереджений вчасно про підготовку на нього замаху, він відправляється в Аравію, де перебуває два роки в самоті і молитві, готуючи себе до апостольського служіння. Йому належать слова: «Я помер для Закону, щоб жити для Бога», «вже не я живу, але живе в мені Христос». Саме йому Господь неодноразово був у видіннях, що послужило для Павла не приводом для гордості або будь-якого відмінності від інших, а він ще з більшим запалом проповідує Слово Господнє і нехтує будь-якої небезпекою. Він зазнавав безліч спокус, страждань, незручностей - його укладали в тюрми, бичували, били камінням, били палицями, тричі він потрапляв в аварію корабля. Небезпеки його підстерігали як від іудеїв, так і від язичників, часто зазнавав голод і спрагу, спеку і холод ... Всього було хоч греблю гати, але головне для нього це була турбота про церкви і людей. Всі скорботи і переслідування він переносив з радістю, тому що зазнавав за Самого Христа.
Після Аравії, Павло був якийсь час в Дамаску, а потім прийшов в Єрусалим. Деякі апостоли і послідовники Христа не вірили, що він з гонителя християн, став проповідником Слова Христового. Тільки після того, як св.Варнава, привів його до апостолам Петру та Якову і засвідчив про справжній служінні Павла, то з тих пір апостол Павло почав ходити разом з апостолами, проповідуючи Христа. Чи не залишаючись довго на одному місці, апостол Павло переходить з міста в місто звертаючи в віру Христову не тільки іудеїв, а й язичників.
Проповіді Павла супроводжувалися багатьма чудесами, зціленнями, і тими знаменами, що свідчило про істинність вчення Господнього. Пройшовши з проповіддю Сирію, Кілікію, Дервію, Македонію, Неаполь, Філіппи, Фессалоніки і прийшовши до Афін, Павло був здивований великою кількістю язичницьких ідолів. Отримавши блискучу освіту, прекрасно знаючи філософію, він говорив з язичниками зрозумілою і доступною для них мовою - проводячи паралелі між близькими до істини Христової роздумами язичницьких філософів. І це допомагало навернути до віри Христової заблудлі душі. Пішовши в Коринф, щоб не бути на утриманні у кого-небудь, Павло займається виготовленням наметів, ніж та заробляє собі на хліб насущний, а в суботу та неділю він проповідує про Христа в синагозі. Не зупиняючись надовго в одному місці, він створює церковні громади і благословляє своїм учням будувати Церкви, а сам йде далі закладати основи Доброї Новини від Господа в незміцнілі, які шукають порятунку душі.
Святий Апостол Павло. Андрій Рубльов, близько 1410 р
Треба зауважити, що він не тільки проповідує, а й пише послання до християн, які дійшли і до наших днів. Його відвідування Ефеса, Антіохії, Коринфа, Галатії, Фрігії супроводжувалося безліччю чудес, що викликало бурхливе обурення як у іудеїв, так і між поганами, які були стурбовані таким успіхом у народу Слова про Христа, як про Сина Божого. Апостол Павло пройде ще багато міст, але на два роки зупиниться в Римі, де і будуть написані його Послання до колосян, філліппійцам і ефесян в яких він розкриє глибину таїнства Христа. Будуть і в'язниці, і гоніння. Але при останньому арешт його препроведут в Рим, де будуть тримати в найжахливіших умовах ніж зазвичай. У в'язниці він напише: «Час мого вже настав. Подвигом добрим я подвизався, протягом закінчив, віру зберіг, а тепер готується мені вінець правди, який дасть мені Господь ... »З огляду на, що він був римським громадянином, його піддали суду, на якому засудили до смерті і недалеко від міста відсікли голову. Згідно переказу, коли голова впала, вона тричі вдарилася об землю і в цих трьох місцях забили три святих джерела.
Віра Петра і Павла
Два найбільших проповідника слова Господнього, і у кожного з них був свій шлях до Христа. У кожного з них був свій переломний момент, який змінив сенс усього життя - у Павла це була зустріч з Господом на шляху в Дамаск, а у Петра це зречення від Христа напередодні Його розп'яття. Кожен з них, по-своєму, дуже болісно пережив цей етап у своєму житті. І коли прийшло усвідомлення власного негідності, якогось сорому за скоєне, страху за скоєне ... прийшло відчуття глибокого каяття і бажання бути з Христом завжди. Виникло то велике почуття Любові до Господа, почуття подяки за Його великі милості і благодіяння.
Але і Петро, і Павло розуміли, що за цю Любов їм доведеться відмовитися від спокою, буденного комфорту, домашнього затишку. Зазнаючи всілякі спокуси, скорботи і напасті, холод і спеку, голод і спрагу вони візьмуть мученицьку кончину за Христа, що було хіба що негласним умовою апостольського служіння. Практично всі апостоли прийняли мученицьку смерть. Але, ці два апостола - Петро і Павло є ще і первоверховними тому, що потрудилися більше всіх інших апостолів. Про ці два святих можна довго говорити, але краще надати їм слово.
Петро: «Тож благаю, сопастирь і свідок страждань Христових і співучасник слави, що повинна з'явитись: Пасіть стадо Боже, що у вас, наглядайте не з примусу, але добровільно по-Божому, не для брудної наживи, а ревно, І не пануйте над народом, але будьте для стада за взір І як явить ся Пастир ви одержите ви нев'янучого вінка слави »(1 Петр. 5: 1-4).
Павло: «... Я, обрізаний восьмого дня, з роду Ізраїля, з племени Веніяминового, єврей від євреїв, фарисей за По ревнощів - гонитель Церкви Божої, щодо правди в Законі - невинний. Але що для мене було за надбання, те ради Христа я за втрату вважав. Тож усе я вважаю за втрату ради переважного пізнання Христа Ісуса, Господа мого: для Нього я від усього відмовився, і вважаю все за сміття, щоб придбати Христа ... Кажу так не тому, що я вже досягнув, або вже вдосконалився, але прагну, чи не досягну я, як досяг мене Христос Ісус »(Флп. 3: 5-8, 12).
Як сказав у своїй проповіді митрополит Антоній Сурожський: «Ось два апостоли, яких ми згадуємо. Апостол Петро не був бездоганним в усіх відношеннях, так само як і апостол Павло. Всі апостоли були справжніми, справжніми людьми, і коли Христос був узятий в саду Гефсиманському, коли Його судили, страх їх охопив і вони бігли. Петро навіть відмовився від Нього. Але потім вони виявилися безстрашними проповідниками: ні борошна, ні хрест, ні розп'яття, ні в'язниця - ніщо не могло їх відлучити від любові Христової, і вони проповідували, і ця проповідь дійсно стала тим, чим її називає апостол Павло: віра наша - що світ перемогла . Ось ми і святкуємо їх день, радіючи про те, що радикальний гонитель і віруючий від початку зустрілися в одній, єдиній вірі про перемогу Христової - Хрестом і Воскресінням ».
Петро і Павло: у чому допомагають
Ікона Петра і Павла, 11 століття