У деяких рядках оди «На смерть князя Мещерського» відчувається трепет бентежною душі Державіна перед таємницею буття, жах перед обличчям смерті. Але сумніви і коливання були невластиві прямий, цільної натурі поета, його віруючому серцю. У знаменитій оді «Бог» (див. Її повний текст) ми бачимо разючу глибину його філософської думки, натхненний релігійний підйом.
Портрет Гавриїла Романовича Державіна. Художник В. Боровиковський, 1811
Оду «Бог» Державін почав писати в 1780 році, а закінчив лише через чотири роки. Він сам розповів в своїх «Записках», що перші строфи цієї оди він написав у пориві натхнення, вночі, повернувшись додому з пасхальної заутрені. Написавши початок, він довго не міг закінчити своєї оди. Нарешті, вже в 1784 році, поет вирішив усамітнитися, щоб в тиші попрацювати над цим твором. Він виїхав з Петербурга в Нарву і там, зачинившись від усіх в своїй кімнаті, працював цілий тиждень над знаменитою одою. Закінчив він її, як і почав, вночі; уві сні Державін побачив надзвичайний світ, що осяяло його. Прокинувшись з почуттям який відвідав його божественного одкровення, він відразу, в сльозах подяки і любові до Бога, написав заключні рядки.
Перші строфи оди присвячені вихваляння різних властивостей Божих: нескінченності, троичности, всюдисущий, незмірності, всемогутності, величі. Майже, кожен рядок Державінськой оди могла б послужити темою цілого богословського трактату. Піднесеним поетичною мовою Державін співає хвалу Богу:
«Про Ти, простором нескінченний,
Живий у русі речовини,
За водою часу Предвічний,
Без осіб, в трьох Особах Божества.
Дух скрізь справжній і єдиний,
Кому немає місця і причини,
Кого ніхто осягнути не міг,
Хто все собою наповнює,
Обіймає, грунтується, зберігає,
Кого ми називаємо: - Бог.
Виміряти океан глибокий,
Сочесть піски, промені планет
Хоча і міг би розум високий,
Тобі числа і заходи немає!
Не можуть духи Просвітництва
Від світла твого народження
Дослідити доль Твоїх:
Лише думка до Тебе взнестісь дерзає,
У Твоєму велич зникає,
Як у вічності минулий мить ».
Потім Державін говорить про світ матеріальному, створеному «єдиним словом» Божим і віщав про Його невимірному велич. Дивно красивими образами зображує він створення світил:
«Як іскри, сипляться, прагнуть,
Так сонце від Тебе народяться;
Як в мразний, ясний день взимку:
Порошинки інею виблискують,
Брехати, зиблются, сяють:
Так зірки в глибинах під Тобою ».
І все ж всі ці «мільйони світил», що проливають по волі Божій свої життєдайні промені »- перед Богом -« як ніч перед днем ». Як нікчемний весь світ в порівнянні з величчю Божою!
«Як крапля в морі опущенна,
Вся твердь перед Тобою ся,
Але що мною зрима вселенна,
І що перед Тобою я! »
Тут починається як би друга частина оди. Зобразивши по можливості велич Божу, Державін усвідомлює нікчемність людини перед Богом. «Я перед Тобою - ніщо», - каже він
«Ніщо! Але Ти в мені сіяєш
Величністю Твоїх доброти.
У мені Себе зображаєш,
Як сонце в малій краплині вод ».
В цьому і полягає весь сенс людської істоти: людина носить всобі образ Божий, відображає в собі образ Божий, - «як сонце в малій краплині вод». Одне це свідомість нашої духовної природи, нашого існування, стверджує в нас безсумнівну віру в буття Боже.
Сміливо і гордовито говорить поет про те значення, яке він, людина, має у творенні цілому світові, говорить про властивості людської природи, що з'єднують в собі небесне і земне початок. Звертаючись до Бога, він говорить, що Творець поставив людину «в середині єства», там:
«Де скінчив тварюк Ти тілесних,
Де почав Ти духів небесних,
І ланцюг істот пов'язав всіх мною.
Я зв'язок світів всюди сущих,
Я крайня ступінь речовини,
Я осередок живуть,
Чорта початкова Божества;
Я тілом в поросі знищиться,
Розумом грому наказую,
Я цар, - я раб; - я хробак, - я Бог ».
Але звідки ж сталося неймовірне людська істота, веліли громам і дерзайте, живучи «в поросі» на землі, міркувати про самих піднесених властивості Божих? «Сам собою (чоловік) бути не міг». На це питання Державін відповідає словами, сповненими любові і вдячності до Бога:
«Твоє створіння я, Творець,
Твоєї премудрости я тварюка,
Джерело життя, благ Подателю,
Душа душі моєї і Цар!
Твоєї то правді потрібно було,
Щоб смертну безодню преход
Моє безсмертне буття;
Щоб дух мій в смертність зодягнувся
І щоб через смерть я повернувся,
Батько! - в безсмертя Твоє.
Нез'ясовний, непостіжний,
Я знаю, що душі моєї
уяви безсилі
І тіні накреслити Твоєї;
Але якщо славославіть має,
Те слабким смертним неможливо
Тебе нічим іншим вшанувати,
Як їм до Тебе лише підніматися,
У безмірною різниці губитися
І вдячні сльози лити ».
Ці чудові заключні строфи звучать як хвалебний гімн Богу. В оді «Бог» Державін висловив свої найбільш піднесені, потаємні думки, все краще, що було в його душі. У всьому творі відчувається незвичайна стрункість, планомірність і єдність; важко собі уявити, що таке цілісний твір було написано з проміжком 4-х років.
Ода «Бог» найвідоміша з усіх творів Державіна. Вона переведена на безліч іноземних мов; існує 15 перекладів на один французьку мову, вісім на німецький; крім того вона переведена на: англійська, голландська, шведська, італійська, іспанська, польська, чеська, латинську, ново-грецький та японською мовами.
Шановні гості! Якщо вам сподобався наш проект, ви можете підтримати його невеликою сумою грошей через розташовану нижче форму. Ваша пожертва дозволить нам перевести сайт на більш якісний сервер і залучити одного-двох співробітників для більш швидкого розміщення наявної у нас маси історичних, філософських і літературних матеріалів. Переклади краще робити через карту, а не Яндекс-грошима.