О. Н. Стрельник. «Філософія: конспект лекцій»
Всі явища і процеси в світі пов'язані між собою. Онтологічний принцип детермінізму є виразом цього взаємозв'язку і дає відповідь на питання, чи існує в світі впорядкованість і обумовленість всіх явищ, або ж світ є невпорядкований хаос. Детермінізм - це вчення про загальну обумовленості явищ і подій.
Термін «детермінізм» походить від латинського слова «determinare» - визначати, відокремлювати. Початкові уявлення про зв'язок між явищами виникли в силу особливостей практичної діяльності людини. Повсякденний досвід переконував, що події
і явища пов'язані один з одним, і деякі з них взаимообусловливают один одного. Це звичайне спостереження полягало в древньої максими: ніщо не виникає з нічого
і не перетворюється в ніщо.
Абсолютно вірні і адекватні уявлення про взаємний зв'язок усіх явищ і подій в філософії XVII-XVIII ст. привели до неправильного висновку про існування в світі тотальної необхідності і про відсутність випадковості. Така форма детермінізму отримала назву механістичного.
Механістичний детермінізм трактує всі типи взаємозв'язку і взаємодій як механічні та заперечує об'єктивний характер випадковості. Так, наприклад, один з прихильників цього типу детермінізму Б. Спіноза вважав, що випадковим ми називаємо явище тільки через брак наших знань про нього. А інший вчений XVIII ст. П. Лаплас, стверджував, що якби ми були інформовані про всі явища, що відбуваються в даний момент в природі, то змогли б логічно вивести всі події майбутнього. Наслідком механістичного детермінізму є фаталізм - вчення про загальну обумовленості явищ і подій, яке фактично зливається з вірою в божественне приречення.
Проблема обмеженості механістичного детермінізму особливо ясно позначилася в зв'язку з відкриттями в квантовій фізиці. Закономірності взаємодій в мікросвіті виявилося неможливим описати з точки зору принципів механістичного детермінізму. Нові відкриття у фізиці спочатку привели до відмови від детермінізму, однак пізніше сприяли формуванню нового змісту цього принципу. Механістичний детермінізм перестав асоціюватися з детермінізмом взагалі. Як писав фізик М. Борн, «твердження, що новітня фізика відкинула причинність, цілком необгрунтовано. Дійсно, нова фізика відкинула або видозмінила багато традиційних ідеї; але вона перестала б бути наукою, якби припинила пошуки причин явищ ». Причинність, таким чином, не виганяє з науки, просто змінюються уявлення про неї, наслідком чого є трансформація принципу детермінізму.
Нові фізичні відкриття і звернення філософії XX ст. до проблем людського буття сприяли активізації індетермінізму. Індетермінізм - онтологічний принцип, який заперечує наявність між явищами і подіями загальної і універсальної взаємозв'язку, або загальний характер причинності. Індетермінізм стверджує, що в світі є явища і події, які з'являються без всяких причин і можуть бути не пов'язаними з іншими явищами і подіями. Протистояння детермінізму і індетермінізму проходить через всю історію філософії. Наприклад, у філософії Нового часу поряд з детермінізмом Б. Спінози існувала індетерміністіческая концепція Д. Юма, що зводить причинність до поняття звички людського розуму пов'язувати події певним чином (2.4). Однак в класичній філософії провідною позицією залишався все-таки детермінізм.
О. Н. Стрельник. «Філософія: конспект лекцій»
У філософії XX століття, яка звернулася до проблем людської свободи, до вивчення несвідомої психіки, що відмовилася від ототожнення особистості тільки з її розумної іпостассю, позиції індетермінізму посилилися. Індетермінізм став крайней реакцією на розуміння зв'язку між явищами тільки в механистическом і фаталістичним дусі. Філософія життя і філософія волі, екзистенціалізм і прагматизм обмежують сферу детермінізму природою, а для розуміння подій і явищ в культурі пропонується принцип індетермінізму.
√ принцип загального взаємозв'язку явищ і подій;
√ принцип різноманіття типів детермінації;
√ принцип закономірності відносин обумовлення.
Перший принцип - взаємозв'язку явищ - носить загальний характер і фіксує наявність зв'язку між явищами світу, їх неізолірованность один від одного.
Принцип причинності центральний; він встановлює наявність між усіма явищами і подіями світу відносин причин і наслідків. Однак ототожнення причинності і детермінізму, характерне для класичної філософії, є помилковим, оскільки зводить уявлення про загальний зв'язок між явищами тільки до одного їх типу. Сутність принципу причинності полягає в утвердженні існування таких зв'язків між явищами, при яких одне з явищ обумовлює виникнення і розвиток іншого, визначаючи його властивості. Іншими словами, одне явище при певних умовах з необхідністю породжує інше. Явище, яке породжує, називається причиною, що породжується явище - наслідком. Причина виступає як активний і первинне по відношенню до слідства початок.
Ставлення породження між причиною і наслідком є ключовим в принципі причинності, саме воно дозволяє відрізнити причинність від інших типів взаємодії. Суть відносини породження в наступному: причинно пов'язаними можуть бути тільки ті явища, між якими існує реальне фізичне взаємодія (не плутати з механічним), тобто відбувається перенесення речовини, енергії або інформації.
Друга ознака причинного відносини - тимчасова асиметрія. Причина завжди передує слідству, між початком дії причини і появою слідства існує часовий розрив. Процес заподіяння незворотній, його напрямок - строго від причини до слідства. На цю особливість будується обгрунтування незворотності часу.
Взаємодія причини і наслідки описується також за допомогою відносини зворотного зв'язку. Сучасний детермінізм підкреслює взаємопереходів між причиною і наслідком: одне й те саме явище може в одному контексті виступати як причина, а в іншому - як наслідок. Це, однак, не скасовує того факту, що причина завжди передує слідству в кожному конкретному процесі заподіяння.
Четверта ознака причинності - її необхідність. У строго певних зовнішніх і внутрішніх умовах причина з необхідністю породжує наслідок. У цьому контексті важливо розрізняти причину і привід. Привід - зовнішня подія або явище, поверхневі обставини, що сприяють прояву причини. Привід - свого роду пусковий механізм процесу причинності.
Для того щоб причина викликала наслідок, необхідні певні умови. Умови - це явища, події та обставини, які необхідні для настання дан
О. Н. Стрельник. «Філософія: конспект лекцій»
ного слідства, але самі його не породжують, тобто не є достатніми. Можна сказати, що можливість появи слідства, укладена в причини, стає дійсністю за допомогою певних умов. Від характеру умов залежить спосіб дії причини. При зміні умов і збереженні вихідної причини можуть з'явитися зовсім інші наслідки. Крім того, умови можуть перешкоджати початку дії причини, тобто перешкоджати виникненню слідства. Межі між причиною та умовами відносні, в деяких випадках причина і умови міняються місцями.
Механістичний детермінізм невірно ототожнював два поняття: причинність і необхідність, не зважаючи на випадкове. Сучасний детермінізм визнає об'єктивний характер випадковості. Причинно зумовленими є не тільки необхідні, але й випадкові явища. Необхідні події мають своїм фундаментом істотні властивості і відносини об'єктів і відбуваються завжди певним чином. Випадкові події можуть відбутися або не відбутися, прояв випадковості залежить від цілої сукупності несуттєвих умов. Випадковість впливає на хід необхідного процесу, прискорюючи або, навпаки, уповільнюючи його.
Принцип різноманіття форм детермінації стверджує, що все різноманіття взаємодії
дій між явищами не може бути зведене до відносин причинності. При цьому не заперечується, що кожне явище має свою причину. Виділення інших форм детермінації пов'язано з розумінням того факту, що відносини породження, що характеризують причинність, не є єдиними.
Непричинні відносини - це такі взаємозв'язки між явищами, при яких відсутня ставлення породження. Основними Непричинні типами детермінації є наступні:
√ функціональні зв'язки, при яких явища і події співіснують у часі, зв'язок між ними необхідна, але відносини генетичного породження немає. Прикладом функціонального зв'язку є відношення між масою і енергією, яке виражається извест-
ної формулою E = mc 2. Ні маса, ні енергія не породжують один одного, але між ними встановлено загальний і закономірний зв'язок;
√ зв'язок станів, відношення, що існує між різними станами одного і того ж об'єкта, при такому типі зв'язку також відсутній відношення породження, але існує легко виявляється закономірність;
√ імовірнісна детермінація, яка визначає ступінь близькості можливого, потенційного буття, до дійсного - актуального. Цей тип детермінації, на відміну від причинного, не є однозначним, в кожен момент часу існують кілька варіантів розвитку ситуації, і реалізуються тільки ті можливості, для яких склалися необхідні умови;
√ структурна детермінація, відношення між частиною і цілим в складноорганізованих системах;
√ цільова детермінація, особливий тип детермінації в суспільстві і культурі, пов'язаний
з целеполагающей діяльністю людини; зворотний вплив слідства на причину здійснюється так, що інформація про досягнутому стані (слідстві) коригує і регулює подальша зміна системи, тобто стає причиною. Таким чином, мета діяльності є однією з причин цієї діяльності.
О. Н. Стрельник. «Філософія: конспект лекцій»
3.11. Поняття закону. Динамічні і статистичні закономірності
Закон розуміється як об'єктивна, необхідна, загальна повторювана і суттєвий зв'язок між явищами і подіями. Об'єктивність закону означає, що зв'язок між явищами не залежить від волі і свідомості людини. Істотність характеризує закономірні зв'язки як зв'язку на рівні сутності. Необхідність закону свідчить про те, що закономірний зв'язок діє завжди, коли для цього є умови. Повторюваність говорить про те, що закон є вираз деяких постійних процесів, що проявляються протягом усього часу існування явища. Загальність означає, що закономірний зв'язок охоплює всі випадки даного типу. Закономірною є тільки такий зв'язок, якій притаманні всі перераховані вище характеристики, а не одна або декілька з них.
Будь-який закон має обмежену сферу своєї дії. Наприклад, поширення законів механіки, цілком виправдовують себе в межах макросвіту, на рівень квантових взаємодій неприпустимо. Процеси в мікросвіті підпорядковуються іншим законам.
Буття різноманітне, тому існує величезна кількість форм і типів законів, яким підкоряються зміни в дійсності. За ступенем спільності розрізняють закони загальні, особливі і специфічні; за сферами дії - закони природи, суспільства або мислення; за механізмами і структурам відносин детермінації - динамічні і статистичні і т.п.
Динамічні закономірності характеризують поведінку ізольованих, індивідуальних об'єктів і дозволяють встановити точно певний зв'язок між окремими станами предмета. Інакше кажучи, динамічні закономірності повторюються в кожному конкретному випадку і мають однозначний характер. Динамічними законами є, наприклад, закони класичної механіки. Механістичний детермінізм абсолютизував динамічні закономірності, розглядаючи їх як абсолютні. Стверджувалося, що, знаючи стан об'єкта в вихідний момент часу, можна впевнено передбачити його стан в будь-який інший момент часу. Пізніше з'ясувалося, що не всі явища підкоряються динамічним законам. Треба було введення іншого типу закономірностей - статистичних.
Статистичні закономірності проявляються в масі явищ, мають форму тенденції. Ці закони інакше називають імовірнісними, оскільки вони описують стан індивідуального об'єкта лише з певною часткою ймовірності. Статистична закономірність виникає як результат взаємодії великого числа елементів і тому характеризує їх поведінку в цілому. Необхідність в статистичних закономірностях проявляється через дію безлічі випадкових факторів. Цей тип законів інакше називають законами середніх величин. Статистичні закономірності, так само як і динамічних
О. Н. Стрельник. «Філософія: конспект лекцій»
етичні, є вираженням детермінізму. Приклад статистичних закономірностей - закони квантової механіки і закони в суспільстві та історії.
Філософська теорія буття, або онтологія, є центральним елементом в структурі філософського знання. Без відповіді на питання, що ж є буття, що існує в світі, неможливо вирішити жодне більш конкретне питання філософії: про свідомість, пізнанні, істині, людині, сенс життя і місце в історії і т.п. Всі ці питання розкриваються в інших розділах філософського знання: гносеології, антропології, праксеології та аксіології.