Предмет філософії, її структури.
Філософія вивчає історично розвиваються людські пізнання і діяльність людей в формах, в яких вони відображають об'єктивний світ.
Предмет філософія зазвичай включає розділи: гносеологія, онтологія, аксіологія.
Гносеологія - теорія пізнання. Історично що розвиваються людські пізнання. Гносеологія або теорія пізнання (епістемологія) вивчає ставлення знання до реальності, дослідження його загальних передумов, виявлення умов його достовірності та істинності.
Онтологія - частина теорії пізнання. Онтологічні проблеми - це проблеми об'єктивного буття дійсності, того непорушного фундаменту, на який налаштовується повсякденна реальність, дана нам через органи почуттів. Отже, онтологія - це вчення про буття, про сутність, про загальні закони розвитку дійсності.
Буття - це пізнана частина об'єктивного світу. Належать об'єкти пізнання, об'єкти емпіричного пізнання.
Аксіологія - вчення про цінності (бувають загальнолюдські і групові, матеріальні і духовні, вічні і сьогочасні). «Людина - це тварина, у якого є святині» .Не є самостійною. Частина теорії пізнання.
Розділи в філософії: етика і естетика.
Етика - форма моральних відносин. Чи не є самостійною. Частина теорії пізнання. Етика - вчення про мораль.
Естетика - художнє пізнання реальності.
Логіка - вчення про форми людського мислення.
Діалектика і метафізика.
Метафізика - буття нерухомо.
Діалектика - буття не є незмінним, не існує саме по собі. (Лекції)
Діалектику і метафізику прийнято вважати найважливішими з методів, використовуваних філософією для пізнання світу. Власне вони є сукупністю різних прийомів, що застосовуються при пізнанні, однак ці методи обумовлюються загальними світоглядними уявленнями про світобудову.
Терміни «діалектика» і «метафізика» є багатозначними і за час свого існування зазнали певну еволюцію. Винахід слова «діалектика» традиція приписує Сократу (5 ст. До н.е.), який зробив його від дієслова «вести бесіду», «дискутувати». Починаючи з Сократа, діалектикою називалося мистецтво ведення бесіди, суперечки, аргументації. Малося на увазі, що через боротьбу протилежних точок зору ( «діа» - «два», «лектон» - «поняття») ми приходимо до істини. Аристотель називав основоположником діалектики Зенона елейскої за його дотепні докази (апорії).
І. Кант розглядав діалектику як вчення про розум - вищої пізнавальної здатності людини. Тут можна згадати знамениті апорії, які відображають внутрішню суперечливість розуму і які він використовує пізнавальних засобів. Сучасне значення терміну «діалектика» надав на початку 19 ст. Г. Гегель. Він став розуміти діалектику, з одного боку, як вчення про розвиток, а з іншого боку, як філософський і загальнонаукових метод, який необхідно застосовувати при пізнанні світу. Саме Гегель позначив корінну протилежність діалектичного і метафізичного методів в трактуванні мінливості, розвитку і суперечливості світобудови. Мислителем, що передбачив суть діалектики в сучасному значенні, слід визнати Геракліта з його тезою про постійну плинності світу і суперечності як основі розвитку.
Термін «метафізика» спочатку був введений видавцями творів Аристотеля для позначення його робіт по філософії. Довгий час під метафізикою розумілася філософія, що досліджує перші, головні принципи та підстави буття, які опановували умоглядно. Аж до 18 ст. слова «метафізика» і «філософія» практично збігалися. У працях філософів кордону 18-19 століть в зв'язку з критикою колишньої філософської думки слову «метафізика» було надано негативне значення. Тепер метафізикою стали називати ті риси колишньої філософії, які вже не відповідали новому рівню розвитку філософської думки, і які, отже, необхідно відкинути. Так, І. Кант критикував метафізику як вчення про Бога, душі і світі за те, що вона не може дати достовірного знання, і вимагав її заміни трансцендентальним вивченням здібностей людини. Г. Гегель вважав метафізикою властивий колишньої філософії недосконалий метод вивчення світу, що не бачить нескінченної мінливості світобудови. Нарешті, позитивісти стали називати метафізикою будь-які твердження, необгрунтовані емпірично, що не спираються на досвід і не підкріплені фактами, вважаючи зрозумілу саме таким чином метафізику основною перешкодою на шляху наукового пізнання. Засновниками метафізичної традиції в історії філософії визнаються представники елейскої школи античної філософії - Парменід і Зенон Елейський. Елеати висунули тезу про повної нерухомості світобудови, ілюзорності всякого зміни і необхідності умоглядного дослідження основних елементів буття. У всіх наступних видатних філософів елементи метафізичного і діалектичного підходів в тій чи іншій мірі поєднувалися (Це може бути показано на прикладі філософських систем Платона, Аристотеля, та й самого Гегеля теж).