На відміну від дидактики як теорії навчання свою «Велику дидактику» Коменський визначає як універсальне мистецтво всіх вчити всьому, вчити з вірним успіхом, швидко, ґрунтовно, приводячи учнів до добрим звичаям і глибокому благочестю.
«Велика дидактика» Коменського виходить за рамки теорії навчання, це, по суті, є вся педагогіка, що включає і освіту, і виховання, Ці знання необхідні батькам і вчителям, учням і школам, державі і церкви.
Школа, її призначення. Коменський називає школу майстерні чоло-вічності, майстерні гуманізму. Навчати дітей доцільніше в школах, а не в сім'ї. «Як для риб повинні бути призначені садки, для дерев - сади, так для юнацтва - школи». Основне призначення школи полягає в тому, щоб поширити загальну мудрість. У школі загальної мудрості навчаються все всьому, що потрібно для теперішнього та майбутнього життя. У школі молодь удосконалюється морально, тому школа є майстерні гуманності і щирої людяності. Це установи, де учні готуються до праці, до життя, це «майстерні працьовитості».
Але для того щоб школа стала такою майстерні, в ній слід навчати не тільки наукам, а й моральності і благочестя. Наукову освіту одночасно удосконалює розум, мова, руки людини.
Коменський визначив ті конкретні принципи, які потрібно врахувати при створенні шкіл.
«Ми обіцяємо такий пристрій шкіл, завдяки якому:
1. Освіта повинна отримати все юнацтво, за винятком хіба тих, кому Бог відмовив в розумі.
2. Юнацтво навчалося б всього того, що може зробити людину мудрою, доброчесним, благочестивим.
3. Освіта повинна бути закінчено ще до настання зрілості.
4. Освіта має відбуватися дуже легко і м'яко, як би само собою - без побоїв і суворості або будь-якого примусу.
5. Юнацтво має отримати освіта не здається, а справжнє, не поверхового, а ґрунтовне.
6. Освіта не повинна вимагати більших зусиль, а повинно бути надзвичайно легким »(« Велика дидактика ». Гл. XII. С. 2).
Повинен бути встановлений і зовнішній порядок у вихованні. Весь цикл виховання і освіти, людини, за задумом Коменського, повинен розподілятися на чотири періоди по шість років кожен.
Сходинки шкільної системи:
1) материнська школа - для дитинства (до 6 років);
2) школа рідної мови, елементарна школа - для отроцтва (до 12 років);
3) латинська школа - для юнацтва (до 18 років);
4) академія - для зрілості (до 24 років).
Материнська школа повинна бути в кожному домі. Для неї Коменський склав методичне керівництво «Материнська школа» - наочне повчання про те, як благочестиві батьки частиною самі, частиною за допомогою няньок повинні піклуватися про дітей.
Другий щаблем системи шкіл, запропонованої Коменським, є школа рідної мови, яка повинна бути в кожній громаді.
Після школи рідної мови, обов'язкової для всіх дітей, Коменський визначив латинську школу, яка повинна бути в кожному місті. Тут навчання слід почати також з рідної мови, потім ще якісь іноземні мови, фізика, географія, природознавство, математика Традиційні «сім вільних мистецтв», мораль складають програму латинської школи. Кожен з шести класів має свою назву: граматичний, фізичний, математичний, етичний, діалектичний і риторичне.
Найобдарованіші з кінчати латинську школу завершують своє | освіту в академії, яка має звичайні для того часу три факультети: богословський, юридичний і медичний.
Організація навчання: Нове рішення запропонував Коменський для організації навчання. Якщо в школі протягом століть з кожним учнем вчитель займався індивідуально, учні приходили вчитися, в різні пори року і залишалися в школі стільки часу, скільки хотіли, то Коменський знайшов іншу форму організації навчання. Це класно-урочна система, яка передбачає.
постійний склад учнів одного віку;
проведення занять у точно визначений час за розкладом;
одночасну роботу вчителя з усім класом по одному предмету.
Заняття необхідно проводити щодня по 4-6 годин, після кожної години перерву. «У передобідні годинник повинні тренувати переважно розум, судження, пам'ять, а в післяобідній - руки, голос, стиль і жести».
Починати навчання потрібно в дитинстві: «освіта людини потрібно починати в весну, тобто в дитинстві, бо дитинство зображує собою весну, юність - літо. " і т.д.
Коменський рекомендує займатися тільки в школі. «На будинок нічого не слід задавати, крім того, що має відношення до розваг». Так як школа називається навчальної майстерні, саме тут і слід добиватися успіхів в науці.
У «Великій дидактиці» визначено чотири основних загальних вимоги до навчання:
1. Ефективність навчання досягається за умови, якщо вчити речам раніше слів; починати вчити від найпростіших почав, доходячи до складних; вчити по книгах, призначеним для даного віку
2. Легкість навчання досягається, якщо навчання розпочнеться в ранньому віці; учитель у викладанні слід від більш легкого до більш важкого, від більш загального до більш, приватному; учні не перевантажуються знаннями, просуваючись вперед не поспішаючи; досліджуване в школі пов'язується з життям.
3. Обгрунтованість навчання передбачає, що учні стануть займатися дійсно корисними речами; подальше буде грунтуватися на попередньому; всі матеріали вивчення повинні бути взаємопов'язані, і все вивчене буде закріплюватися поступовими вправами.
4. Швидкість навчання можлива тоді, коли все викладається грунтовно, коротко і ясно; все відбувається в нерозривному послідовності, коли сьогоднішнє закріплює вчорашнє, а заняття в класі веде з усіма один учитель.
Одним з найважливіших ланок дидактики Коменського є дидактичні принципи, тобто ті положення загального характеру, на які
спираються навчання і вчення і які диктують застосування в навчанні конкретних прийомів і методів. Це такі принципи: наочність;
послідовність і систематичність; міцність засвоєння навчального матеріалу; самостійність і активність.
Наочність передбачає засвоєння учнями знань шляхом спостережень за предметами і явищами, тобто завдяки чуттєвого сприйняття. Цей принцип випливає з розуміння Коменського процесу пізнання взагалі: початок пізнання - у відчуттях, в розумі немає нічого, чого раніше не було у відчуттях. Сформовано принцип наочності так: «. нехай буде для учнів золотим правилом: все, що тільки можна, надавати для сприйняття почуттів, а саме: видиме - для сприйняття зором, чутне - слухом, запахи - нюхом, підлягає смаку - смаком, доступне дотику - шляхом дотику »(Гл. XX . С. 6). Адже ніхто не може бути змусити повірити чужої думки, якщо воно суперечить власних відчуттів. Тільки особисте спостереження і чуттєва доказательство можуть стати основою істинного знання, а не словесне, вербальне навчання. У навчанні учні повинні самі бачити предмети, чути звуки, відчувати запахи, відчувати, їсти, перш ніж приступлять до словесними описами ( «око хоче бачити, вухо хоче чути.» І т.д.) -
Для наочності рекомендується використовувати насамперед реальні предмети, організувавши над ними спостереження. Коли ж це неможливо, потрібно запропонувати учням або модель, копію предмета, або картинку, малюнок з його зображенням. Отже, золоте правило дидактики - наочність. Послідовність і систематичність. «Розум в пізнанні речей йде поступово», тому «навчання має вестися послідовно».
Це означає, що все подальше в навчанні необхідно засновувати на попередньому, поєднуючи ці частини розкриттям причини зв'язків. Все, що заплановано, має виконуватися в свій термін, адже «щоб швидко потрапити туди, куди хочуть прийти, не так необхідно бігти, скільки не відставати». Заняття повинні бути заздалегідь продумані і сплановані на довгий термін.
Слід в навчанні дотримуватися послідовність, просуваючись:
від більш загального до більш приватного;
від більш легкого - до більш важкого;
від відомого - до невідомого;
від ближчого - до далекого.
Навчальний матеріал необхідно подавати в суворої системі, а не уривчасто і епізодично. Приклад такої подачі матеріалу для навчання дан Коменського в його підручниках.
Міцність засвоєння навчального матеріалу. Цей принцип не є новим в педагогіці, ще Конфуцій і стародавні греки вважали за необхідне домагатися міцності досліджуваного в школі, для чого потрібні постійні вправи і повторення. Звідси відоме ще з античних часів становище: повторення - мати навчання. Але в середні століття воно зводилося до зубріння і формалізму, а вправи мали механічний характер, нагадуючи дресирування.
Коменський вважає вправи корисними тоді, коли матеріал зрозумілий учнем: «Грунтовно впроваджується в розум тільки те, що добре зрозуміле і ретельно закріплено пам'яттю», «Нічого не можна заучувати, крім того, що добре зрозуміло». А зрозуміло буде те, що пройшло через почуття: «Для розуму почуття є путівник до науки». Чуттєве пізнання забезпечує і міцність засвоєння. Таким чином, домагаючись міцності знань, вчителю перш за все потрібно забезпечити можливість чуттєвого сприйняття.
Наступним умовою, що забезпечує міцність засвоєння, є вправи в практичній діяльності: «Тому, що слід виконати, потрібно вчитися на ділі». У той же час «правила повинні підтримувати і закріплювати практику».
Для перевірок того, наскільки міцно засвоєні знання, вчителю слід проводити в чверті і в кінці навчального року публічні випробування, на яких би в змаганнях визначалися найбільш здібні учні.
Самостійність і активність. Навчати юнацтво отже вбивати в голови учнів знання, але розкрити здібності розуміти речі. Школа ж прагне до того, щоб навчити учня «дивитися чужими очима», «думати чужим розумом». Так, фізику викладають, чи не демонструючи експерименти і виводячи на їх підставі законів науки, а читаючи тексти, які потім учні зазубрюють. А за Коменським потрібно, щоб «кожен учень все вивчав сам, власними почуттями», обдумував самостійно і застосовував знання на практиці. Все, що вивчається, має прийматися учнем, як корисне для нього. «Ти полегшиш учневі засвоєння, якщо у всьому, чому б ти його ні 'вчив, покажеш йому, яку це приносить користь. »(Гл. XVII. С. 44).
Самостійність учня розвивається тоді, коли він переймається серйозною любов'ю до предмету, а порушити цю любов належить вчителю. Так як «насіння знання» притаманні всім людям від народження, залишається тільки спонукати учня до самостійності і керувати ним.
САМА Чудова посада ПІД СОНЦЕМ
Душею і серцем виховання є вчитель, від нього залежить майбутнє; світу. Від виховання дітей залежить «виправлення людських справ на землі», розвиток всього суспільства. «Наступне століття буде саме таким, якими будуть виховані для нього майбутні громадяни». Посада вчителя відповідальна і висока, від вчителів залежить благополуччя кожної дитини і всього людства. Оцінюючи призначення, роль вчителів, Коменський пише: вони «поставлені на високо почесному місці», «їм вручена чудова посаду, вище за яку нічого не може бути під сонцем». Про це завжди потрібно пам'ятати вчителю і з гідністю і повагою ставитися до своєї справи, «остерігатися занадто низько цінувати себе». Зі школи тікає той, «хто сам вважає ганебним бути вчителем» і знаходить для себе інше, більш грошове заняття. І не потрібно утримувати його.
Учитель, за твердженням Коменського, порівняємо з садівником, акушером, пастухом, полководцем, і щасливі ті школи, які мають таких вчителів.
Які якості притаманні вчителю, який виконує покладену на нього благородну задачу?
Перш за все - любов до своєї справи, яка спонукає наставника юнацтва шукати те, чого потрібно навчати всіх, постійно працювати і думати про те, як вчити учнів, щоб наука засвоювалася ними «без криків, без насильства, без відрази». Учитель, пише Коменський, як скульптор, з любов'ю намагається красиво виліпити і розписати «Божі зображення» - дітей, щоб надати їм «найбільшу схожість з оригіналом».
Працьовитість - найважливіша якість вчителя, «хто береться за найвищу, той повинен пізнати і з нічним неспання і працями і уникати бенкетів, розкоші і всього, що послаблює дух». Власна освіченість, широта знань і досвіду вчителя досягаються великими труднощами, яким педагог зайнятий все життя.
Щоб учитель міг гідно виконати почесні обов'язки, йому слід заручитися підтримкою учнів батьківським і серцевим ставленням до них, привітністю і ласкою, відмінним знанням своєї науки. Коменський радить найбільш старанних учнів заохочувати похвалою, а малюків можна пригостити за старанність яблуками або горіхами. Ставлячись до учнів з любов'ю, вчитель легко завоює їхні серця, і тоді їм більше захочеться перебувати в школі, ніж удома. Він «повинен бути не тільки керівником своїх вихованців, але також одним їх». В такому випадку вчитель буде не тільки навчати дітей, а й виховувати їх.
У вихованні у дітей людяності (а в цьому мета школи - майстерні людяності) дуже важливий для учнів приклад вчителя, якому вони намагаються наслідувати, діти - «справжнісінькі мавпи; адже що б вони не бачили, це до них пристає і вони роблять те ж саме ». Тому мало тільки пояснити, як треба чинити в житті, потрібно самим виявляти зразковий приклад, потрібно «остерігатися походити на тих природжених Меркурієв, які тільки показують простягнутою рукою, куди потрібно йти, а самі не йдуть». Учитель - живий приклад для учнів, він повинен бути доброчесним, адже неможливо сприйняти чеснота за допомогою різних картинок і моделей, тільки приклад педагогів і впливає на дітей.
Поганий приклад педагога дуже шкідливий, бо «рідко Обманює приказка:« Який піп, такий і прихід ». Поганий учитель - погані і його учні. «Вчителі, - вважає Коменський, - повинні дбати про те, щоб бути для учнів в їжі і одязі зразком простоти, в діяльності - прикладом бадьорості і працьовитості, в поведінці - скромності і доброзвичайності, в промовах - мистецтва розмови і мовчання, словом, бути зразком розсудливості у приватному та суспільному житті ».
Такий учитель складає гордість школи і її учнів, цінується батьками і зможе гідно виконувати свою посаду, вище якої немає іншої під сонцем.
Мудра і гуманна педагогіка Каменського не відразу знайшла своє втілення. Деякі його твори отримали визнання і широко поширилися ще за життя педагога, що зробило його ім'я відомим. Але світ незабаром забув його, як забув і його могилу, а його твори, розрізнені і розсіяні по світу, переслідувані і приховувані, піддавалися образливим нападкам. Так було двісті років.
XIX ст. знову відкрив Коменського, і його думки не тільки розлетілися по світу, але і знайшли широке використання. Твори Коменського визнали геніальними, а його самого зарахували до ряду найбільших мислителів людства. Інтерес до Коменським з тих пір залишається незмінною, кожне нове покоління вчителів знаходить у нього мудрі думки та поради, а школа зберігає те краще, що було їм відкрито і увійшло в її життя. Через століття оцінивши велич Коменського, люди визнали, як правило, переслідують він був, бажаючи використати виховання для перетворення життя, для досягнення загальної гармонії. Триває життя педагогічних ідей Коменського і сьогодні. Світ схиляється перед людиною, яка «не переставав проповідувати загальне щастя і радість і ніколи не втомлювався боротися за них».