Диякон Михайло Отаманів: «Раніше, коли не було перекладу служби, то ми просто читали молитви на удмуртській мовою і Бог почув наші молитви»
Інтерв'ю з перекладачем Біблії на удмуртський мову
Корінне населення Удмуртії - фіно-угорський народ удмурти. Християнство почало проникати на територію сучасної Удмуртії ще в XIII-XIV століттях, в першу чергу в північні райони традиційного розселення удмуртів, разом з першими російськими переселенцями. до середини XIX століття християнізація здійснювалася в основному поліцейськими заходами. Язичники піддавалися репресіям, знищувалися священні гаї, молитовні, язичницькі кладовища. Християнізація просувалася повільно і поверхнево. У 1818 р в В'ятці відкрився біблійний комітет, куди в якості перекладачів були запрошені священики-удмурти. У 1819-1823 роках були переведені на удмуртський мову всі чотири Євангелія. Особливо активізувалася видавничо-просвітницька діяльність з організацією в 1867 р в Казані «Братства Св. Гурія».
Ми пропонуємо інтерв'ю з відомим діячем удмуртского православ'я і перекладачем Біблії на удмуртський мову дияконом Михайлом Атаманова, референтом Іжевської та Удмуртської єпархії, кліриком Казанської-Богородицького храму Іжевська.
- Отець Михайло, що, на Ваш погляд, найбільш важливо в здійсненні національної місії Російської православної церкви серед корінних народів Росії?
- Перш за все, у кожного народу своя мова і досить складно все богослужіння сприймати на церковно-слов'янською мовою. Крім того, важко і переводити церковно-слов'янську службу на удмуртський мову, але служба вже існує, а я займаюся перекладом на удмуртський книг Святого Письма. Залишилося перевести всього три з половиною біблійної книги. Вже є Новий Завіт, Псалтир, пророчі книги, богослужбова література на удмуртській. Новий Завіт і Псалтир видавалися накладом в 10 тисяч в республіці. Курирує переклад Святого Письма Інститут перекладу Біблії в Фінляндії, в якому робляться переклади біблійних текстів на фіно-угорські мови. Вже, наприклад, є переклад Нового Завіту на марійський мову.
- Чи є окремі удмуртські парафії, де богослужіння ведеться на рідній мові?
- Ось уже два роки в Іжевську діє прихід, де літургія служиться на удмуртській мову. Крім того, в Татарстані існує удмуртская церква, де також богослужіння проводиться на національній мові. В інших республіках і в самій Удмуртії таких парафій більше немає. У тих храмах, де присутні удмурти, там священики проповідують на удмуртській, іноді читають Євангеліє під час служби.
В Іжевську богослужіння на удмуртській мовою ведуться саме в Казанської-Богородицької церкви, де я служу дияконом. Ця церква знаходиться поруч з відновленим Михайлівським собором і відноситься до собору. Це означає, що настоятелем є митрополит Іжевський і Удмуртська Микола. Удмуртська прихід був відкритий з дозволу митрополита і з благословення Святійшого Патріарха Алексія II, який є видатним церковним діячем. Саме після його приїзду нам дали великий храм.
- А скільки всього священнослужителів-удмуртів в єпархії?
- Священиків з числа удмуртського народу - більше 30 в даний час. Однак проблема в тому, що далеко не кожен священик вивчає удмуртський мову або добре його знає. Крім того, часто буває так, що в самому приході удмуртів мало, так як населення здебільшого змішане. Більшість володіє російською мовою - його і використовують у церквах. Конфліктів і претензій з цього приводу начебто не було. Можливо, ми відкриємо ще парафії для удмуртів.
- Наскільки, на Вашу думку, необхідна спеціальна національна місія в Удмуртії?
- Я вважаю, що національна місія буде і повинна бути. Все-таки удмуртів близько 800 тисяч осіб, їх навіть за чисельністю не порівняти, наприклад, з народами Сибіру, Крайньої Півночі, з іншими фіно-угорськими народами Росії. Удмуртів не кілька сотень людей, як деяких інших корінних народів нашої країни. Більшість удмуртів є православними і близько 6% з них сповідують удмуртское язичництво. Є кілька сіл, де удмурти-язичники зберегли свій уклад. Вони знаходяться в Удмуртії, Башкирії, Пермської області і Татарстані. Треба сказати, що язичництво у удмуртів - древнє з жертвопринесеннями баранів, наприклад, качок. Раніше в жертву могли принести коня або бика, але тепер немає. Про язичницьких обрядах згадують, зокрема, на республіканських святах в Удмуртії.
- В Удмуртії і в даний час діє цілий ряд організацій, які виступають за язичницьку, а не за православну культуру. Більшість населення у нас православні, але представники інтелігенції часто приїжджають і влаштовують язичницькі моління. Особливо виділяється язичницька організація «Удмурт весщь», що і перекладається як удмуртські моління. На їх заходах інтелігенції битком набито. Вони вважають, що тільки язичництво здатне зберегти культуру удмуртів, а звернення до православ'я призводить лише до зросійщення і не створює реальної удмуртської церкви.
- А нападки на єпархію з боку націоналістів тривають?
- А в єпархії використовуються будь-які традиції і елементи удмуртської культури в церковному житті?
- Ні, ми нічого не використовуємо такого, інакше ми не були б православними. У нас є тільки переклад Біблії на удмуртський мову.
- На Вашу думку, чи достатньо того, що робиться зараз в православній місії серед корінних народів і що потрібно ще зробити?
- Все-таки для націоналістів головна проблема полягає в тому, що православний удмурт автоматично стає рано чи пізно російським по культурі і самосвідомості. Чи існує така проблема і як її вирішити?
- Звичайно, я думаю православний удмурт не стає російським. Російська православна церква принесла християнську віру. Але тут є свої підводні камені. У місіонерство серед корінних народів важливо проповідувати і служити на рідній мові, але існує частина представників церковної громадськості, які не хотіли б допустити існування богослужіння на іншій мові, крім церковно-слов'янської. Подібна ситуація складалася в Католицькій церкві, де йшла боротьба навколо латинської меси і відмови від латинської на користь національних мов. Це нормально, що точаться суперечки навколо цієї проблеми.
У православ'ї зросійщення не відбувається. Православ'я однаково з любов'ю ставиться до кожного народу. Ще в XIX столітті почалася національна місія - в Казані навчали марійців, чувашів, удмуртів і т.д. створювалася писемність цих народів. Переклади на рідні мови були зупинені революцією 1917 року. Крім того, тоді в дореволюційний період переводили на діалекти, а на літературну мову. А тому в пострадянський час довелося всю роботу починати заново. І я думаю, що ця робота принесе свої плоди. Будемо сподіватися на успіх національної православної місії.
Розмовляв Роман Лункін