Пасха Христова, як перехід від смерті до життя, означає для нас перехід від тління до відновлення, від хворобливого стану до оздоровлення. Сьогодні ми згадуємо чудесне зцілення розслабленого, вчинене Господом нашим Ісусом Христом. Як євангельський розслаблений прагнув отримати зцілення, так і ми прагнемо бути духовно і тілесно здоровими. Але наші духовні недуги заважають оздоровленню. У контексті сьогоднішньої євангельської історії поміркуємо про таке духовне недугу, як смуток.
В Євангелії ми чуємо, що розслаблений протягом довгого часу приходив до купелі з цілющою водою, при цьому кожен раз відчуваючи великі труднощі. Йому не вдавалося першим увійти в неї, щоб отримати зцілення. Але він не сумував і не падав духом, не втрачав надії на милосердя Боже, а залишався бадьорим духом і далеким зневіри до самого моменту зустрічі з Христом.
Що означає «смуток» або «бути похмурим»? Церковно-слов'янське слово «смуток» містить в собі цілий спектр значень. Під словом «смуток» можна розуміти метушливість, зайві клопоти, про позбавлення яких ми молимося Господу в молитві Єфрема Сирина: «... дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені», де зневірою переведено грецьке слово περιεργία, що означає непотрібний, нікчемний працю . Але зазвичай зневірою позначається два стану людини. Перше з них - близьке станом депресії, супроводжується почуттям туги, тривоги, відчаю. Цікаво, що праслов'янська корінь слова зневіри - «ниті» означає нудитися, страждати, мучитися. У шестопсалмия ми молимося словами пророка Давида: «... і Місяця в мені дух мій, в мені зім'яти серце моє» (Пс. 142, 4). Таким чином ми згадуємо пригнічений настрій псалмоспівця Давида, коли його переслідував його син Авесалом. В іншому місці ми чуємо вигуки пророка Давида: «Вскую, Господи, отрееші душу мою» (Пс. 87,15)? Почуття безнадійності, власної нікчемності долали в той момент псалмопевца. Нам знайоме це стан. І Церква, як і медицина або психологія, пропонують різні засоби до зцілення цього душевного недуги.
У святоотецької традиції, в розумінні святителя Іоанна Златоуста, преподобних Іоанна Лествичника, Іоанна Касіяна та інших святих поняття «смуток», в перекладі з грецького ἀκηδία, означає безтурботність, байдужість, байдужість; або ῥᾳθυμέω, що означає дії: бути безтурботним, недбалим, недбайливим. Зневіра в даному випадку є як духовна хвороба або пристрасть, яка полягає в знемозі душі і тіла, тобто розслабленості душевних і тілесних сил. Згадаймо спів «Ось Жених гряде опівночі, і блажен раб, егоже знайде пильнує: недостойний же паки, егоже знайде унивающа ...», де «унивающа» в перекладі з грецького ῥαθυμοῦντα значить недбайливий. Святий Іоанн Кронштадтський визначив слово «унивающа» як «сплячого гріховним сном» [3]. Таким чином, смуток - це стан безтурботності, байдужості до себе і навколишніх людей. Святі отці підкреслювали, що головною рисою зневіри, по якій його можна визначити - це незвичайна складність молитви, уникнення богослужіння, лінощі до духовного діяння. При зневірі виникає прагнення до розваги, змін у житті: подорожам, звеселянням. З розглянутої пісні «Ось Жених ...» протилежним станом зневіри ми можемо побачити бадьорість, уважність до свого духовного життя, пильність. Ілюстрацією цих протилежних настроїв є притча Господня про десять дів, де Христос закликає нас не бути немудрими, або в нашому розумінні, сумувати дівами, але бути пильними, уважними.
Прикладом зневіри є життєвий епізод пророка Йони. Господь послав його до нінівітянам з проповіддю покаяння. Але святий Іона всупереч Божественної волі відправився до Таршішу, в протилежну сторону від Ніневії. Пливучи на язичницькому кораблі, під час сильного шторму святий закрився в трюмі, та ще й міцно заснув! Байдужість, духовна розслабленість поряд з легкодухістю панували в серці пророка. Розмірковуючи про значення поняття «розслабленість», необхідно брати до уваги, що мова йде і про розслабленій волі, при якій неможлива боротьба з духовними недугами.
Якщо ми придивимося до себе, то ми можемо спостерігати ці якості в самих собі, як недбале ставлення до богослужіння, байдужість і байдужість до свого духовного світу. Часом нам важко звернутися з молитвою до Бога, іноді ми йдемо проти своєї совісті, і, здається, нам не потрібен Бог, Його милосердя.
Господь наш Ісус Христос закликає нас до активного дня: «Тож пильнуйте, бо не знаєте, в який час Господь ваш прийде» (Мф 24:42). Святий апостол Павло також перестерігає нас: «Пильнуйте, стійте в вірі, будьте мужні, сильні» (1 Кор 16:13). Свята Церква в особі своїх вчителів відзначає не тільки засоби боротьби з нудьгою, а й - профілактики. Це пильність, цілковита надія, надія на Бога, безмовність, міра в різних справах, доведення будь-якої справи до кінця, це і усвідомлена молитва. І в сьогоднішньому Євангелії розслаблений тілом є для нас прикладом бадьорості духу. Він був готовий до зустрічі з Христом. І коли приходить на Овчую купіль знавче і питає розслабленого: «Чи хочеш бути здоровим?», Розслаблений, який чекав все своє життя зустрічі з Богом, вигукує: «Так, Господи».
Брати і сестри, будемо ж уникати зневіри і прагнути до активного дня, щоб гідно зустріти Господа нашого Ісуса Христа, як Його зустрів євангельський розслаблений.
Помилка в тексті? Виділіть її мишкою!
І натисніть: Ctrl + Enter
Добридень! Хотів дізнатися якщо у мене юридична освіта (бакалавр) вже є, чи візьмуть під час вступу до Ваш вуз в магістратуру і в який напрям краще йти в моєму випадку?
У Санкт-Петербурзьку духовну академію на навчання за освітньою
програмі магістратури приймаються особи, які успішно закінчили духовні
семінарії зі ступенем бакалавра. Тобто в зв'язку з освітньою специфікою
нашій релігійної організації набір на магістерську програму
здійснюється тільки з числа осіб, успішно закінчили бакалаврат
духовних освітніх організацій.
Оскільки Ви закінчили бакалаврат світського ВНЗ, то в даному випадку для Вас
немає можливості вступати до магістратури в нашу духовну академію.
Ви можете вступати на навчання в Санкт-Петербурзьку духовну академію
спочатку тільки на освітню програму бакалаврату. І тільки після
її успішного закінчення можливе продовження Вашого навчання по
магістерською програмою.
З повагою,
Приймальна комісія
Санкт-Петербурзької Духовної Академії
Я з ДНР, закінчив 11-класів. Хотів дізнатися: що надходить з ДНР надходить за програмою іноземних студентів (прийом документів, вступні іспити і т.д.)?
Ви, як іноземний громадянин, що володіє російською мовою. вступаєте на загальних підставах, що і громадяни РФ. При прийомі іноземних громадян (які володіють російською мовою) встановлюються ті ж терміни і перелік вступних випробувань (передбачені розділом I, II Правил прийому), що і для громадян Російської Федерації.
Однак умови Вашого надходження на бакалаврат в СПбДА залежать від того, на який напрямок підготовки Ви бажаєте поступати?
Якщо за напрямом підготовки «Підготовка служителів Руської Православної Церкви». то при наявності середньої освіти необхідно здавати:
- Російська мова (Твір-експромт) - письмовий іспит
- Вступне випробування за професійним спрямуванням - усний іспит
- Співбесіда за професійним спрямуванням - усний іспит
Якщо бажаєте поступати за напрямом підготовки «Теологія» - 48.03.01 »(на базі середньої загальної освіти), то існує наступний порядок прийому іноземних громадян (які володіють російською мовою):
- іноземні громадяни мають право здавати загальноосвітні вступні випробування (російську мову та історію) в формі внутрішніх вступних випробувань, що проводяться Академією самостійно (тобто прийом без ЄДІ, незалежно від наявності результатів ЄДІ).
- Російська мова (Твір-експромт) - письмовий іспит
- Історія - письмовий іспит
- Вступне випробування за професійним спрямуванням - усний іспит
- Співбесіда за професійним спрямуванням - усний іспит
З повагою,
Приймальна комісія