На попередніх уроках ми обговорили, хто зобов'язаний дотримуватися посту, які правила повинен дотримуватися той, хто постить, яку винагороду він отримує у Всевишнього Господа, а також багато інших важливих питань. На цьому уроці ми торкнемося заборонених вчинків, які порушують пост і роблять його недійсним, а також вчинків, які не порушують пост.
Всевишній сказав: «Відтепер вступайте з ними в близькість і прагніть до того, що наказав вам Аллах. Їжте і пийте, поки ви не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної, а потім постите до ночі »(аль-Бакара, 2: 187).
У цьому прекрасному аяте Господь назвав основні дії, які порушують пост. Більш детально це питання пояснюється в хадисах Пророка, мир йому і благословення Аллаха, з яких випливає, що пост порушується в силу шести основних причин.
Статева близькість. Під нею мається на увазі введення головки статевого члена в піхву. Це - найважчий з порушень, які можливі під час посту. Статева близькість порушує будь-яку посаду, як обов'язковий, так і добровільний. І якщо людина вступила в статеву близькість в рамадане в той час, як він зобов'язаний постити, він повинен не тільки відшкодувати пропущений пост, але і спокутувати скоєний гріх. Шаріат наказує в цьому випадку суворе спокутування - винний зобов'язаний звільнити одного віруючого раба. Якщо він не в змозі зробити це, він зобов'язаний постити протягом шістдесяти днів поспіль. Перервати цей спокутний пост дозволяється тільки з поважної причини. До таких причин належать святкові дні, дні Ташрік (Так називаються три дні місяця зуль-хіджжа, наступні за святом жертвопринесення), важка хвороба, при якій дозволяється переривати пост, або поїздка. В останньому випадку той, хто постить не повинен мати наміри відправитися в поїздку тільки для того, щоб ухилитися від свого обов'язку. Якщо ж людина перерве шестидесятиденний пост без поважної причини, то він зобов'язаний знову постити протягом шістдесяти днів поспіль. Але якщо винний не може виконати цей припис, то йому дозволяється нагодувати шістдесят бідняків - кожного одним муддом. Ми вже відзначали, що мудд - це арабська міра сипучих тіл. За часів Пророка Мухаммада, мир йому і благословення Аллаха, один мудд вміщував 510 м високоякісної пшениці.
Передають, що Абу Хурейра розповідав, що одного разу до Пророка, мир йому і благословення Аллаха, прийшов чоловік і сказав: «О посланник Аллаха, я загинув!» Він запитав: «Що ж погубило тебе?» Чоловік відповів: «Я вступив у статевий близькість зі своєю дружиною під час посту в рамадане ». Пророк, мир йому і благословення Аллаха, запитав: «Чи можеш ти звільнити людину з рабства?» Чоловік відповів: «Ні». Він запитав: «А чи можеш ти постити протягом двох місяців поспіль?» Чоловік відповів: «Ні». Тоді він запитав: «А чи можеш ти нагодувати шістдесят бідняків?» Він знову відповів: «Ні». Потім він сів, а через деякий час Пророку, мир йому і благословення Аллаха, принесли велику корзину з фініками, і він сказав: «Візьми це і роздай як милостині». Чоловік сказав: «Чи повинен я роздати це тим, хто бідніший мене? Між двома горами Медіни немає сім'ї, яка була б біднішою моєї ». Пророк, мир йому і благословення Аллаха, розсміявся так, що можна було побачити його ікла. Потім він сказав: «Іди і нагодуй свою сім'ю» (Цей хадис передали аль-Бухарі, Муслім, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тірмізі, ан-Насаї і Ібн Маджа, і його текст наведено згідно з версією Мусліма).
Виділення сперми. викликане самою людиною. Як вже було зазначено, під час посту потрібно уникати статевого збудження і всього, що може привести до нього. І якщо у того, хто постить відбулося сім'явиверження, викликане дотиком до жінки, поцілунком, мастурбацією або іншим способом, але не в результаті статевого акту, то його пост порушується, і він зобов'язаний відшкодувати його після закінчення рамадану. Це не відноситься до поцілунків і дотиків, які не супроводжуються сім'явипорскуванням, тому що з хадисів відомо, що Посланник, мир йому і благословення Аллаха, цілував своїх дружин під час посту. Передають, що Аїша розповідала: «Під час посту посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, цілував і пестив своїх дружин, але він краще за всіх вас володів собою» (Цей хадис передали аль-Бухарі і Муслім, і його текст наведено згідно з версією останнього).
Тому, незважаючи на розбіжності між богословами з цього приводу, цілувати або пестити дружину під час посту дозволяється, якщо той, хто постить не боїться того, що це призведе до сім'явипорскування. При цьому вік і сімейний стан постить не мають ніякого значення.
Передають зі слів Умара б. Абу Салам, що одного разу він запитав посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха: «Чи може той, хто постить цілуватися?» Він сказав: «Запитай у неї». маючи на увазі мати правовірних Умм Саламу. Вона сказала, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, надходив так. Він сказав: «О посланник Аллаха, але ж тобі Аллах вже пробачив попередні і майбутні гріхи». Він, мир йому і благословення Аллаха, відповів: «Клянуся Аллахом! Я - самий богобоязливий і найблагочестивіший серед вас »(Цей хадис передали Муслім і аль-Бейхакі).
Це сталося, коли Умар був ще юнаком, і якби юний вік впливав на обговорюване нами припис, то посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, неодмінно роз'яснив би йому це. Однак він не зробив цього, але замість цього роз'яснив, що цілує своїх дружин під час посту, тому що є самим богобоязливим і благочестивим людиною.
Але якщо той, хто постить побоюється того, що поцілунки можуть призвести до семяизвержению або статевого акту, то він повинен утриматися від них і від усього, що може привести до порушення поста. З цією ж метою посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, не наказував полоскати ніс глибоко під час посту, оскільки це може призвести до потрапляння води в шлунок. Передають, що Лакіт б. Сабіра розповідав, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Роби обмивання належним чином, мій місця між пальцями і ретельно полощи ніс, якщо тільки ти не постиш» (Цей хадис передали Абу Давуд, ат-Тірмізі, ан-Насаї і Ібн Маджа, а Ібн Хузейма назвав його достовірним).
Слід додати, що якщо виверження відбулося уві сні або в результаті роздумів, які не супроводжувалися жодними супутніми діями, то пост не порушується. Людина не несе відповідальності за те, що з ним відбувається уві сні, тому що не може контролювати своє тіло. Що ж стосується уяви і роздумів, то Всевишній Аллах прощає їх віруючим рабам. Передають зі слів Абу Хурейра, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Воістину, Аллах простив моїм послідовникам то, про що вони думають, поки вони не вчинять цей вчинок або НЕ скажуть цього слова» (Цей хадис передали аль- Бухарі і Муслім).
Їжа і питво. Заборона за їжу і питво під час посту означає заборону на потрапляння чогось в шлунок через рот або через ніс. Всевишній сказав: «Їжте і пийте, поки ви не зможете відрізнити білу нитку світанку від чорної, а потім постите до ночі» (аль-Бакара, 2: 187).
Під час посту не можна приймати оральним шляхом таблетки, капсули, мікстури та інші лікарські препарати, навіть якщо вони служать лише для зняття головного болю або зниження артеріального тиску. Всевишній не зобов'язаний людей робити те, що їм не під силу, і якщо стан хворого зобов'язує його прийняти ліки, то він повинен перервати пост.
Також забороняється вдихати нюхальний тютюн або будь-які порошки, закопувати в ніс лікарські препарати. Що ж стосується вдихання ароматичних речовин або пахощів під час посту, то в цьому немає нічого поганого, оскільки з запахом в шлунок не надходять будь-які щільні речовини.
Все, що замінює прийом їжі. Це може бути вливання крові або поживні ін'єкції. Наприклад, якщо у того, хто постить почалася кровотеча, і йому вливають кров, то його пост порушується, тому що кров надає організму силу. Більш того, люди приймають їжу саме для того, щоб поживні речовини всмокталися в кров. Однак не всі богослови поділяють цю точку зору. Шейх Мухаммад б. Саліх аль-Усеймін писав: «Раніше я дотримувався цієї думки, але згодом мені стало ясно, що вливання крові не порушує пост, тому що воно не заміщає прийом їжі. Пост вважається правильним до тих пір, поки не буде доведено те, що він порушений, тому що, згідно з основоположного принципу шаріату, тверде переконання не може бути зруйновано сумнівним аргументом ».
Що ж стосується поживних ін'єкцій, то вони порушують пост, тому що абсолютно очевидно, що вони зміцнюють організм. До таких ін'єкцій відносяться вітамінні препарати, глюкоза і т.п. У той же час ін'єкції, що не зміцнюють організм, наприклад, болезаспокійливі засоби, серцеві препарати, антибіотики, не порушують пост. При цьому не має значення, внутрішньовенно вони вводяться чи ні. І якщо навіть після введення препарату пацієнт відчуває його гіркота в роті, це не впливає на його пост, тому що такі ін'єкції не вважаються їжею або питвом і не замінюють їх.
Богослови відзначали, що присмак гіркоти у роті, що з'явився не в результаті їжі або пиття, ніяк не впливає на пост. І тому, якщо такий присмак з'явився після того, як людина голою стопою настав на колоквінт, то його пост не порушується.
Навмисна блювота. Якщо людина вирвав вміст шлунка, приклавши для цього зусилля, то його пост порушується. При цьому не має значення, яким способом він викликав у себе блювоту.
Передають зі слів Абу Хурейра, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Якщо блювота настала мимоволі, то не слід відшкодовувати пост; якщо ж блювота була викликана свідомо, то пост необхідно відшкодувати »(Цей хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тірмізі, ан-Насаї і Ібн Маджа, і аль-Албані назвав його достовірним).
Відомо, що блювотний рефлекс можна спровокувати, засунувши в рот пальці або який-небудь предмет, або подивившись на що-небудь неприємне, або понюхавши що-небудь, що викликає блювоту. У будь-якому з цих випадків, якщо людина мав намір викликати блювоту, то його пост порушується. Але якщо він вирвав вміст шлунка ненавмисно, то це не впливає на його пост. В такому випадку він не повинен ні стримувати блювотні позиви, ні провокувати їх.
Менструація і післяпологове кровотеча. Під час менструації і післяпологового кровотечі жінкам забороняється постити. Тому, якщо вдень під час посту у жінки почалася кровотеча, то її пост порушується, якщо навіть це сталося за одну мить до заходу сонця. Але якщо жінка відчула початок менструації по руху крапель крові, але побачила її тільки після заходу сонця, то її пост зараховується. А найкраще про це відомо Аллаху Всевишньому!
Перераховані нами діяння порушують пост, і мусульманам забороняється свідомо здійснювати їх під час обов'язкового поста. До обов'язкових постам відносяться пост в рамадане, відшкодування цього поста, спокутний і обіцяний пост. Переривати їх дозволяється тільки при наявності поважної причини, наприклад, якщо людина хвора чи в поїздці. В такому випадку віруючий не робить гріха і зобов'язаний відшкодувати пропущений пост після закінчення рамадану. Якщо ж він перервав пост без поважної причини, то він повинен утримуватися від усього, що порушує пост, до заходу сонця, а потім відшкодувати пропущений пост. І тільки в тому випадку, якщо той, хто постить перервав пост, вступивши в статеву близькість, він зобов'язаний не тільки відшкодувати пропущений пост, але і спокутувати свій гріх.
Якщо ж той, хто постить дотримується добровільний пост, то йому дозволяється перервати його навіть без поважної причини, хоча краще цього не робити. Якщо ж він почав постить в той день, коли пост заборонений, то він повинен перервати пост. Передають зі слів Джувейріі бт. аль-Харіс, що одного разу Пророк, мир йому і благословення Аллаха, прийшов до неї в п'ятницю, коли вона постилась, і запитав її: «пост ти вчора?» Вона сказала: «Ні». Він запитав: «Маєш намір ти постити завтра?» Вона сказала: «Ні». після чого він велів: «Тоді перервемо пост» (Цей хадис передали Ахмад, аль-Бухарі і Абу Давуд).
Ельміра Кулієв
«Уроки благословенного місяця»