нарис
(За матеріалами трагедії «Фауст» Й. В. Гете.
Цитати наведені з перекладу Н.Холодковского)
«Фауст», написаний безліч десятиліть тому, вивчений ти був до кінця коли-небудь і ким-небудь? Кілька його прочитань пропонували дослідники, і прекрасно прорецензував гетівського твір Микола Вильмонт, друг Бориса Пастернака в Передмові до створеного поетом перекладу. «Фауста» присвячено стільки тексту, в тому числі російською мовою, що за індексом цитування згадка про твір Гете наближається до Біблії. Але немає в літературі строф більш загадкових, особливо в маловивченою другій частині трагедії, і тому кожне покоління знову і знову пильно вдивляється в сторінки віком в двісті років. Якщо піднятися над долями людськими і, відмовившись, взяти в дужки все, крім вищих сил, стає помітним, що, крім Бога і Диявола, в трагедії присутній Третя Сила (і четверта теж). Але про все по порядку, починаючи з Сили Другий. Бо Сила Перша - Бог, і про нього - в кінці.
Сила друга: Мефістофель, слуга Божий
Ти прихильністю зустрічав мене не раз -
І ось є я між челяддю своєю,
Але Бог знає: той, хто йому призначений, буде з ним. Воістину «Багато званих, та мало обраних» (Мф.20: 16; 22:14).
Пора представитися, і Мефістофель - Фаусту: «Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо». Ми потім зрозуміємо, що він має на увазі. Благо після, в кінцевому підсумку, а по шляху Зло, і його немало. У першій частині Мефістофель нарезвілся: допоміг Фаусту спокусити молоду, безневинну дівчину. Розпалював користь юної дами подарунками, які і показати нікому не можна - володіння ними безглуздо, але хіба це зрозуміло недосвідченої душі? Водив його по відьмам і шабашам. Змусив вбити Валентина, брата Маргарити. Та й у другій частині диявол не байдикував, чого варта історія з Филимоном і Бавкида. Ще приклад: Мефістофель намагається для Фауста, ростить добробут Пана, і не зрозумієш, де кінчається сарказм і починається програмну заяву:
Маєш силу, так і прав!
Лише був би нашу кишеню набитий.
Хто запитає, як наш вантаж здобутий?
Розбій, торгівля і війна -
Не всі ль одно? Їх мета одна!
Але де ж Добро, Благо? Гра слів і ораторське перебільшення? Не зовсім. Диявол перебріхує, вислизає, знімає з себе провину, приписує собі чужі заслуги, але складність життя в тому, що Мефістофель дійсно творить Добро, Фауст, укладаючи угоду з Дияволом, домігся для себе свободи і життя.
А чим би жити на світі тобі, жалюгідний син землі,
Без допомоги моєї, не бачачи світла?
Не я ль тебе надовго зцілив
Від тяжкої нудьги воображенья?
Не будь мене, давно б, без сумніву,
Тут, на землі, ти днів своїх не тривали.
Сила Третя: Антихрист, що гірше Диявола
Антихрист, ти не названий по імені таємничим творчим духом Гете, але ти тут, живеш на сторінках трагедії.
Хто привів до злочину Маргариту? Нею не прийнятний Мефістофель, ненависний, не має на неї ніякого впливу. Хто ж тоді, що не Антихрист, синонім Абсолютного Зла, зла іншого роду? Але ж Мефістофель, Диявол, її зневажає, зневажає подібний злочин, зневажає Антихриста. Лише спочатку Маргариту турбує думка про те, щоб зілля, яке вручив їй Доктор Фауст для усипляння матері під час їх любовних утіх, не змогло зашкодити, але бар'єр вже знятий. Майбутнє вже настав: мати буде навіки приспана, а дитина втоплений.
Залиш її: бездушна діва ця,
Всього лише тінь, що біжить світанку.
З нею зустріч - смерть, не щастя, не любов,
При зустрічі з нею вмить холоне в жилах кров
І людина, як камінь, завмирає.
Міф про Медузи, - хто його не знає?
Це Медуза, і Мефістофель в своїй характеристиці Дуже не симпатизує діві, але раптом в ній Фауст дізнається Маргариту. Мефістофель, мабуть, знав здатність Гретхен до злочину заздалегідь, бачив її просвічують риси крізь інші лики на відьмацьких шабаші. І тому привів Фауста, вселив любов саме до неї: «Так, цим зіллям я тебе поддену. Будь-яку бабу приймеш за Олену! »Мефістофель причарував Фауста до Маргарити, бажаючи потішитися над безпорадним і керованим створенням, але, крім цього, маючи на увазі й іншу мету:« Подивися на справи Антихриста ».
Глузливий Мефістофель щодо красуні:
А в рожах спритно суть вона знаходить!
При мені хвилинки не сидиться їй:
Розум помічаючи в пику моєї,
Вона тужить і сумує безмірно,
Що якщо я не чорт, то геній вже напевно.
Будь воля Мефістофеля, він пальцем не ворухнув би, щоб спробувати врятувати юну дівчину з темниці. І тільки добрий і поблажливий Фауст здатний її пробачити. На перший погляд, в історії з Маргаритою чотири смерті на совісті Фауста: мати Маргарити, її брат, їх крихта-донька і сама дівчина. Але кинемо погляд повторно: Фаустом убитий лише солдат Валентин, брат Гретхен, який першим напав на спокусника сестри. І тоді виходить життя за життя. Заслуга Диявола, співучасника, очевидна, так само як і злочини Маргарити.
Але чому Маргарита потрапляє в пастку до Антихриста, вбиваючи матір і дочку і привівши на плаху себе? Спокуса її Простий Душі (мало що розуміє і ні за що не відповідальної) дозволило їй вчинити злочин. З нашої, сучасної, тверезою і холодної точки зору, це, швидше за все, знання про такий без вини злочинця, добівшемся багатства, слави і поваги десь за рамками твору. Мрія була так близька, спокуса милою фройляйн очевидно: вона, чарівний будиночок з садком, коханий чоловік і їхні діти, брат в солдатах, мати - на кладовищі, і ніякої убогості, так не улюбленої крихтою Гретхен.
Але яка цілісна натура, який загострення пристрастей, який античний образ, раптом є в найніжнішої героїні з Середньовіччя, невидимий місток до класичної Греції, яку ми будемо спостерігати в другій частині (Середньовіччя, ще нічого не створено, лише недавня Античність вабить золотим, незабутнім світлом ). Маргарита поставила все на карту свою любов, не допускаючи думки про легковажне ставлення Фауста. І ось улюблений зник, убивши брата дівчини.
Ми не можемо, як багато до нас, з їх поетичним і прекрасним ставленням до жінки, не помітити Зло, яке стало власником Маргаритою. Часи інші, жінка в правах майже рівноправна з чоловіком, а значить, майже дорівнює і відповідальність. За Вильмонта, «Гретхен умертвляє дитини, прижитися від Фауста, і в душевному сум'ятті зводить на себе наклеп - визнає себе винною у вбивстві матері та брата». У Вильмонта Маргарита невинна, негідник Фауст винен у всьому. Але якщо ми прочитаємо трагедію уважно, то зрозуміємо, що Гретхен вбила матір свідомо, а не випадково, і без участі Фауста, якщо не брати до уваги, що він приніс злощасний бульбашка зі снодійним, як лікар, супроводивши суворої інструкцією: «Лише три краплі». До речі, цього суворого ради немає в перекладах ні Холодковского, ні Пастернака.
За нинішніми уявленнями, дівчина - серйозна злочинниця з пом'якшувальною обставиною, оскільки є неповнолітньою (до слова сказати, смертна кара за сучасними законами їй не загрожувала б ще й тому). Також і з точки зору Гете, Маргарита винна, вирок на протязі всього твору ніде і ні в кого не викликає сумніву, Мефістофель злорадно пророкує їй вічні муки, втім, помиляючись, як і в випадку з Фаустом.
Але рівнозначна чи Маргарита Антихриста? Зрозуміло, немає, вона у нього в пастці. І те, що вона вважала за краще смерть, щоб вирватися з розставлених мереж, а не звільнення з в'язниці, є доказом щирого каяття. Пафос трагедії Гете, найвища її точка - в цьому нестерпному стражданні Гретхен, порівнянному з муками Раскольникова. Дочка, брат, який загинув через неї, і мати стоять перед очима, і вона відрікається від земного життя. Голос совісті, перекладений як Злий Дух, а скоріше це Дух Розсерджений, Ангел Розсерджений, так правильніше було б інтерпретувати, доводить її до божевілля.
Напівдитячою душі Маргарити були властиві не тільки невиразний і чарівний любовний лепет, а й велич і відданість, балада про вірність короля хвилює їй душу, Кохана середньовічного лицаря - ще одна іпостась, яка намрієте юній дівчині. Людство не стояло на місці всі наступні після життєрадісною давнину століття, і якщо багато було втрачено в сфері гуманізму, свободи і матеріальної культури, то дещо було і придбано - романтична любов. Завжди Гретхен хотіла бути вірною своєму коханому, який забув про неї в суєті днів і розвагах. Вона не стала для нього Єдиною коханої, ну що ж, тоді нічого не треба, краще смерть, навіть якщо він повернувся її врятувати. В останню годину, в останній раз він не захотів її поцілувати, не поділяв цілком її всепоглинаючого почуття.
Жив в Фюле король; до могили
Однією він був вірний душею;
Йому, вмираючи, вручила
Улюблена кубок золотий ...
................................. ..
... Він бачив, як кубок, хвилею
Підхоплений, черпнув і пропав;
І очі вкрилися темрявою -
І пити він і жити перестав.
Так співала колись ще безневинна Гретхен. І ось вона на небесах, у Бога, лише натяк на її величний і трагедійний образ миготить десь в пеклі в мертвенним рисах Медузи. «Врятована!», Врятована від вічних мук - так закінчується перша частина. В кінці другої частини душа Гретхен з її безсмертною любов'ю зустріне душу Фауста, щоб стати переважатиме йому в загробному світі.
А що ж Мефістофель і його неприйняття Антихриста? Так, він не відмовився б викрити і покарати Абсолютне Зло, але завдання йому немов би не по плечу. Справа не йде далі глузування. У своєму підопічному чорнокнижника Фаусті він часом з сарказмом зауважує вплив Антихриста.
За громи схопитися хочеш?
Щастя, що ні вам
Дано вони, жалюгідним смертним!
Розтрощити непокірного - ось відомий прийом
тиранів,
до якого вони вдаються, коли їх поставлять в глухий кут.
Тирани - одне з облич Антихриста і ворог Диявола. Тиран, жлоб і паразит проник до церкви, влада, підприємництво. Мефістофель нарікає, Фауст погоджується:
Шлунок, мовляв, хороший у церкви божої;
Чимало країн вже з'їли вона
І нетравлення все ж не хвора.
Одна лише церква може, без сумніву,
Переварити неправі маєтки.
Фауст
Так, все бере вона сьогодні, як учора!
Король і лихвар - такі ж майстри.
Сила Четверта: Попередник НЕ дорівнює дурневі
І як назвати силу, що творить Зло, бажаючи Блага? Нещастя? Невдача? (Ах, як багато смутку в цьому світі!) Хто ти, Сила четверта, безталанна?
І знову всюдисущий Мефістофель зі своєю допомогою не дає Імперії впасти остаточно. Благо, діячі розумніше оточують Імператора, завдяки чому Імперія ледве-ледве, але жива.
Ось і Четверта Сила знайшлася в трагедії Гете.
Якщо кинути погляд за рамки трагедії, можна побачити і інші персонажі: люди Льоня, закопували свої таланти в землю, абсолютно бездіяльні, таких мало, навіть Глядачі можуть багато чого зробити. Силою їх не назвеш, вони ніби не жили. Чи не народженими, з точки зору Бога, упустив свій єдиний шанс. Але Бог милосердний, і завжди можна зробити ставку на потомство.
Сила перша: Бог животворящий
Зрештою, він міг боятися смерті.
Він точно знав, звідки взялися чорти.
Він з'їв дер дог в Ібн-Синьо і в Галене.
Він міг дас вассер осушити в коліні.
І вік міг він вказати в поліні.
Він знав, куди йдуть зірок дороги.
Але доктор Фауст ніхц не знав про Бога.
(І. Бродський)
А ось Бог знав про Фауста. Безмірна його любов до людини, і безмежні віра в нього і надія, і благословенна любов Божа до нього. Бог у Гетё всевидюче і всеведающего.
Поки ще розумом в мороці він блукає,
Але істини лучем він буде осяяний;
Саджаючи деревце, садівник вже знає,
Який квітка і плід з нього отримає він.
Таке враження, що Бог сильно ризикує, дозволяючи Мефистофелю награтися з Фаустом. Ось-ось Фауст зрівняється з Дияволом, і станеться непоправне - загибель людської Душі, але вищі сили втручається тільки в крайньому випадку. Свободу вибору Бог у Гете ставить дуже високо. І не тільки свободу вибору, але і свободу слова. Фауст не раз на сторінках трагедії критикував королів, економічний устрій, міцно дісталося і церкви. Терпимість в таких питаннях нормальна для капіталізму, що розвивається, на час якого доводиться написання трагедії, і це прогрес. Але Фауст здійснював справжні злочини. Так чому ж Бог простив Фауста?
Фауст був утворений, розумний, сміливий, чесний, часто добрий, відданий пошукам абсолютної істини і абсолютного знання, жадібний до справи і самореалізації, самовідданий у багатьох життєвих ситуаціях. Він хотів робити і робив Добро. Він цінував Думка. У фіналі Фауст, глибокий старий, не дивлячись на сліпоту, в прагненні великого творення, досягає в своєму монолозі істинного пишноти - слугою Диявола він не став, швидше вже, сам Мефістофель став йому слугою.
Я цілий край створю великий, новий,
І нехай мільйон тут людей живуть,
Все життя, на увазі небезпеку суворої,
Сподіваючись лише на свій вільну працю ...
Лише той гідний життя і свободи,
Хто кожен день за них іде на бій!
І тут він просить мить зупинитися, оскільки воно прекрасно, і вмирає, як і передрікав йому Мефістофель під час укладення їх диявольською угоди. І що ж поруч з цим викликом самому світопорядку жалюгідний песимізм і кривляння Мефістофеля? Чи йому вирішувати, куди після смерті відправиться душа Фауста? Розписка кров'ю тут не допоможе. Ні, це справа Бога. І в цій боротьбі за душу Фауста після смерті тлінного тіла перемагає він.
Фауст себе охарактеризував як силу діючу, «спочатку було Дело». Ще до Справи була Воля - мабуть, слід доповнити Фауста, і якщо хтось хоче Блага, то він його досягне. І лише якщо немає Волі, Зло перемагає при самих благих намірах. Ось за цю Волю і жагу до життя і перемоги і цінував Бог Фауста. І, знаючи людські пороки Фауста, ми віримо проте, що Ідеал досяжний. Фауст - фігура з Середньовіччя, і за минулі столетья Людина не могла не стати краще, оскільки повинен існувати прогрес в гуманітарній сфері, і нам не можна знижувати планку.
Все ж крамольна думка з приводу Бога не може нас не відвідати. Навіщо ж Бог на короткій нозі з Мефістофелем, і чому так могутній Антихрист? Мабуть, їх існування від Бога не залежить. Але поки є Щось, а не одне лише суцільне Ніщо, значить, Бог у виграші, Бог сильніший. Будь-яка послідовна ворожнеча і війна, нескінченне знищення і самознищення - справа рук Диявола і Антихриста. Бог - це творення, збереження, виправдане примноження. Але у Гете існує не тільки Бог животворящий, а й справедливе Відплата, надіслане Богом. Ти є, Бог карає, але ти милосердний, і покарання твоє в виправлення і спасіння, а не в винищування.
Відмінність душі Диявольською, антихристова, від душі Боговой - здатність до каяття і співчуття, любов. І Бог в «Фаусті» набагато частіше пред'являє докази своєї безмірної любові, а не гніву: і Фауст, і Маргарита, і Вагнер, і Бакалавр, гуляки на вулиці, люди зі святкової натовпу - все людське, що дихає і говорить на сторінках трагедії - відчуває на собі Його любов і небесне заступництво. Бог всеосяжний, він сприймає і поважає наші відмінності, і благословляє роль кожного.
Натхнення від Бога відчував і Гете, коли створював свого «Фауста», і як тут злегка не посперечатися з головним героєм. Спочатку було Слово.