Діоген Синопський
Діоген Синопський (IV ст до н.е.) вважається найбільш яскравим філософом-кініком. Назва цього філософського напряму - кініки, згідно з однією з версій виникло від іменування афінської гімнасії Киносарг ( "пильне пес", "жваві собаки"), в якій викладав учень Сократа Антисфен (V-IV ст. До н.е.). Саме Антисфен вважається засновником кинизма. За іншою версією, термін "кініки" є похідним від давньогрецького слова "кюнікос" - собачий. І в цьому сенсі, філософія кініків - "собача філософія". Ця версія узгоджується з істотою кинической філософії, представники якої стверджували, що потреби людини носять тваринний характер і самі називали себе собаками.
Діоген народився в місті Синопа, малоазійському полісі на березі Понта Евксинського (Чорного моря), але був вигнаний з рідного міста за виготовлення фальшивих грошей. З тих пір Діоген поневірявся по містах Стародавньої Греції, а найбільш тривалий час прожив в Афінах.
Якщо Антисфен розробив, так би мовити, теорію кинизма, то Діоген не тільки розвинув ідеї, висловлені Антисфеном, а й створив свого роду ідеал кинической життя. Цей ідеал включав в себе основні елементи кинической філософії: проповідь безмежної духовної свободи окремого індивіда; демонстративна зневага до всяких звичаїв і загальноприйнятим нормам життя; відмова від задоволень, багатства, влади; презирство до слави, успіху, знатності.
Девізом всіх кініків можна вважати слова Діогена: "Шукаю людину". За переказами, Діоген і безперервно повторював цю фразу, серед білого дня ходив з запаленим ліхтарем серед натовпу. Сенс цього вчинку філософа полягав в тому, що він демонстрував людям їх неправильне розуміння сутності людської особистості.
Діоген стверджував, що людина завжди має в своєму розпорядженні засоби для того, щоб бути щасливим. Однак більшість людей живуть ілюзіями, розуміючи під щастям багатство, славу, задоволення. Своє завдання він бачив як раз в тому, щоб розвінчати ці ілюзії. Характерно, що Діоген стверджував марність математики, фізики, музики, науки взагалі, вважаючи, що людина повинна пізнати тільки самого себе, свою власну неповторну особистість.
У цьому сенсі кініки стали продовжувачами вчення Сократа, до межі розвинувши його ідею про ілюзорність буденного людського уявлення про щастя, про добро і зло. Недарма Платон називав Діогена "шаленість Сократом".
Істинне щастя, на думку Діогена, полягає в повній свободі індивіда. Вільний же тільки той, хто вільний від більшості потреб. Засіб для досягнення свободи Діоген позначав поняттям "аскеза" - зусилля, тяжка праця. Аскеза - це не просто філософське поняття. Це спосіб життя, заснований на постійних тренуваннях тіла і духу для того, щоб бути готовим до всіляких життєвих негараздів; вміння панувати над власними бажаннями; виховання в собі зневаги до насолоди і задоволень.
Сам Діоген став в історії прикладом мудреця-аскета. У Діогена не було ніякої власності. У свій час, підкреслюючи свою зневагу до людських звичок, він жив в піфоси - великому глиняного посуду з-під вина. Побачивши одного разу, як хлопчик пив воду з жмені, він викинув зі своєї торби чашку, промовивши: "Хлопчик перевершив мене простотою життя". Він викинув і миску, коли побачив хлопчика, який, розбивши свою миску, їв сочевичну юшку зі шматка виїденого хліба. Діоген просив милостині у статуї, а на питання, навіщо він це робить, сказав: "Щоб привчити себе до відмов".
Поведінка філософа було зухвалим, навіть екстремістським. Наприклад, прийшовши в один розкішний будинок, він плюнув в обличчя господареві у відповідь на прохання дотримуватися порядку. Коли Діоген брав гроші в борг, то говорив, що хоче лише взяти те, що йому повинні. А одного разу він почав кликати людей, і коли ті збіглися, накинувся на них з палицею, кажучи, що кликав людей, а не мерзотників. Підкреслюючи свою відмінність від оточуючих, і висловлюючи їм свою зневагу, він неодноразово називав себе "собака Діоген".
Ідеалом, метою життя Діоген вважав досягнення стану "автаркії" (самодостатності), коли людина осягає суєтність зовнішнього світу і сенсом його існування стає байдужість до всього, крім спокою власної душі. У цьому сенсі характерний епізод зустрічі Діогена і Олександра Македонського. Почувши про Діогеном, найбільший государ побажав зустрітися з ним. Але коли він підійшов до філософа і сказав: "Проси, чого хочеш", Діоген відповів: "Не застуй мені сонця". У цій відповіді як раз і полягає ідея автаркії, бо для Діогена зовсім байдуже все, включаючи і Олександра, крім своєї власної душі і своїх власних уявлень про щастя.
Уже в давнину вчення кініків стали називати найбільш короткою дорогою до чесноти. А на могилі Діогена було споруджено мармуровий пам'ятник у вигляді собаки з написом: "Навіть бронза занепадає з часом, але слава твоя, Діоген, повік не промине, бо лише ти зумів переконати смертних, що життя саме по собі достатня, і вказати найпростіший шлях життя ".