Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Мадонна (Madonna) - скорочення італійських слів mia donna, т. E. "моя пані". З давнього часу вживається в Італії переважно як найменування Богоматері при згадках про неї і в молитовних зверненнях до її допомоги, а також служить для позначення її ікон і статуй. У цьому другому, художнє значення слово Мадонна перейшло з італійської мови і в інші західноєвропейські мови. Найдавніші зображення Пресвятої Діви, що відносяться до 2 і 3 століття. ми знаходимо в настінного живопису римських першохристиянських катакомб, яка представляє її то у вигляді Оранти (молельщіци) - жінки з покривалом на голові, з розпростертими і піднятими вгору руками, іноді з Немовлям-Спасителем на лоні (напр. в одній з фресок катакомби св. Агнес), то у вигляді молодої матері, яка сидить і тримає на своїх колінах немовляти (напр. в катакомбі св. Прісцилли). Трохи пізніше є в катакомбних живопису і рельєфах зображення Мадонни з немовлям на руках, що приймає поклоніння волхвів (напр. У фресках катакомб св. Калліста, кінця II або початку III ст .; св. Домицилли, III ст. І св. Марцеллина і Петра, III ст.).
У V ст. зображення Богородиці розмножуються і переходять з підземних кладовищ в базиліки, причому виконуються не тільки пензлем, а й мозаїчної роботою (напр. "Матір Божа", "Благовіщення" і "Поклоніння волхвів" на тріумфальній арці ЦРК. Санта-Маріа-Маджоре, в Римі ). Поширення і посилення культу Приснодіви були причиною появи в прямували потім століття безлічі її ікон не тільки в храмах, а й у будинках благочестивих людей; але так як в цей час мистецтво в Італії і решті Зап. Європі перебувало в занепаді і художня діяльність процвітала ще тільки в Сх. імперії, то образа М. писалися всюди або грецькими майстрами, або їх італійськими учнями, внаслідок чого мали цілком візантійський характер і суворий, иератическую-незмінний тип. Першим живописцем, що наважився відступити від цього типу, був Чімабуе, який, своєю знаменитою М. написаної близько 1270 року для флорентійської ЦРК. С.-Маріа-Новела, вказав наступним італійським живописцям шлях до досягнення в зображеннях Богоматері більшої життєвості і витонченості.
Після нього, в міру пробудження уваги до природи і до пам'ятників класичної. давнини, ці зображення все більш і більш звільняються від візантійського впливу і, ставши однією з найулюбленіших завдань художньої творчості, отримують все більше і більшу різноманітність, все сильніше і сильніше відображають в собі індивідуальність своїх виконавців і, нарешті, в квітучу пору Відродження досягають високого досконалості : Богоматір є в них ідеалом жіночої краси і грації, дівочої чистоти, покори, молитовного розчулення, батьківської ніжності - то скромною матір'ю, цілком зануреної в турботи про своє алютке-Сина, то юної дівою, обійми священним екстазом, то величною, але лагідної царицею, милосердно дивилися на вдаються до її заступництву. У середні століття нерідко представляли її в костюмі городянок того часу, в кінці ж цієї епохи і в XVI ст. стали зображати найчастіше в червоній, шірокорукавной туніці, щільно облягає тіло, і в широкій синій мантії, накинутій іноді не тільки на плечі, а й на голову, і прикрашеної по борту золотим шиттям і дорогоцінним камінням.
Часом на її чолі лежить вінок, сплетений з лілій або троянд, як емблема непорочності і любові; інші численні символічні атрибути, запозичені переважно з церковних піснеспівів про Богородицю, супроводжують її на іконах: сонце і місяць, німб або променисте сяйво навколо голови, півмісяць під ногами, зірка на головному покривалі, дванадцять зірок у вигляді вінця над головою, лілія або троянда в руці, нерідко ціла альтанка з троянд на задньому плані ікони. Здебільшого М. зображується сидить і тримає на своїх колінах або біля себе, Немовляти-Христа, одягненого в білу сорочку або зовсім голого; звичайними атрибутами його служать земну кулю (емблема вседержітельства), яблуко або плід гранатового дерева (емблема спокутування людства від гріхопадіння), колосся пшениці і голуб (емблема хліба і вина в таїнстві Євхаристії), будь-яка пташка, переважно щегленок, агнець і ін. довільно вибрані художником тварини і плоди. На великих вівтарних образах, художники любили зображувати Богоматір у славі (М. da gloria), що стоїть на хмарах, то з Немовлям на руках, то без нього, оточеній сяйвом або мандорлой (див.) І супроводжувану двома, чотирма архангелами або цілим сонмом уклінних ангелів, які поклоняються М. або прославляють її співом і музикою (як, напр. на знаменитій картині Фра Анджеліко у флорентійській галереї Уффіци), а також представниками Старого і Нового Завітів. Ще частіше М. є на вівтарних іконах у вигляді Небесної Цариці, з короною на голові і Немовлям на колінах: вона сидить на троні, по сторонам якого стоять ангели або отці Церкви і інші святі; до цих побічних фігурам часом приєднуються немовля Іоанн Хреститель зі своєю емблемою, агенціями, св. Катерина, якій Спаситель надягає на палець обручку, ангели, які сидять біля підніжжя трону і грають на музичних інструментах, уклінні замовники ікони і т. Д. Крім вищезазначених типів зображень, можна вказати на М. осіняє стражденних і скорботних своєї мантією, підлоги якої підтримують ангели (M. della misericordia), M. плаче і Стеняев над тілом Спасителя, знятим з хреста (Piet # 224;), M. з мечем або сім'ю мечами, встромлений в її груди (Mater dolorosa), Mадонна, хто виноситься на небо ( l # 'Assunto), M. у вигляді юної діви, паряться серед хмар в л чезарном сяйві і оточеній сонмом маленьких ангелів і херувимів (M. Immaculata, "Беcсеменное зачаття") і т. д. Взагалі художники епохи Відродження, винаходячи нові мотиви для зображення Мадонни і роблячи її головним предметом більш-менш складних композицій, давали повну волю своїй фантазії, внаслідок чого ці композиції дуже різноманітні і в кінці епохи часом зовсім втрачають релігійний характер. Краще всіх інших уособлював Пресв. Діву великий Рафаель Санцио, з разючою досконалістю втілював в своїх М. і "Св. Сімейство" ідеал найчистішої жіночої краси і дивно тонко передавав в них почуття молодої матері, цілком пішла в любов до свого дитяти, щасливою їм або задумалася про що очікує його долі.
Всіх картин подібного роду, безсумнівно належать Рафаелю або приписуваних йому сучасної художньої критикою з більшим чи меншим підставою, налічується 54. Вони відомі або по аристократичним прізвищами, яким колись належали (напр. М. будинків Конестабілле-Стаффа, Альба, Соллі, Темпи, Колонна , Ансідеі, Альдобрандоні, Террануова), або за деякими зображеним на них додатковими пристроями особливостям їх композиції (напр. М. з безбородим Йосипом, зі щегленком, з діадемою, з рибою, з вікном, заклеєним папером, з трояндою, з світильника ми, під дубом, на кріслі, під балдахіном, на прогулянці). Крім того, всесвітньої знаменитістю користуються рафаелевскіх Мадонни під назвами: "велікогерцогской", "Фонтенеблоская" (або Франциска I), "Орлеанська", "з Фолиньо", "Прекрасна Садівниця" і "Перлина". Але ні в одній з них геній художника категорично не висловився з таким блиском і повнотою, як у "Сікстинської М." - кращому Перлі Дрезденської картинної галереї.
Valerij
великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 3753
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Цілі Музею Богородиці
Tasks of Virgin museum Музей створений в ознаменування Великого Ювілею.
Діяльність Музею переслідує такі цілі:
* Вивчення історії Богородиці;
* Дослідження і поширення традицій вшанування Богородиці;
* Вивчення і систематизація творів мистецтва на богородичні теми;
* Вивчення і поширення інформації про богородичних храмах і обителях;
* Стимулювання творчих сил до створення творів на богородичні теми шляхом проведення різного роду конкурсів;
* Створення експозиційного фонду.
Експозиційний фонд Музею поповнюється завдяки пожертвам дарувальників, шляхом створення копій відомих образів, а також в результаті надходження оригінальних образів при проведенні конкурсів.
Valerij
великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 3753
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Шукаю інформацію (будь-які посилання, пояснення і т.п. російською, англійською або французькою) про наслідки Тридентского собору в області європейського образотворчого мистецтва і зокрема - ліквідації / переробці НЕ канонічних зображень Богоматері.
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Valerij
великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 3753
Храм Благовіщення в Назареті - найбільший на Близькому Сході собор, помітний ще при під'їзді до міста і належить Ордену францисканців.
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Образ діви - Марії, вічно жіночною, жертовної і люблячої поширений і почитаємо в усьому світі не менше, а часто і більше, ніж образ Христа. Причому в світі і християнському, і ісламському. В ісламі Ісус Христос називається як Іса, син Марьям - що вкрай нетипово для арабсько-ісламської патріархальної традиції. При цьому в семітських духовних книгах, зокрема Біблії дуже мало говориться про Марію. Причина
найширшого розповсюдження образу Марії, мабуть, в тому, що всюди вона асоціюється в першу чергу з образом матері, жінки, матері - природи. Цей образ універсальний і почитаємо в усіх людських культурах. У поширеній в Європі хрістанство він реалізувався в лику Діви, Богородиці. Про це добре написано в книзі П. Коельо "На березі Ріо-Пьедра села я й заплакала".
Згідно з християнським вченням, Ісус, після того, як він залишив цей світ, попросив Іоанна-богослова подбає про свою матір, і вони, коли почалися гоніння на Христан в Єрусалимі, бігли в Ефес. Там Марія оселилася високо в горах і провела решту життя. Деякі джерела вказують, що Свята Діва Марія померла у віці 63 років в Єрусалимі, де імовірно і знаходиться її могила. Однак достовірних свідоцтв про поховання досі не виявлено. У 431 році на Третьому Вселенському Соборі в Ефесі було проголошено, що між 37 і 48 рр. Свята Діва Марія прийшла в місто разом зі Святим Апостолом Іоанном і що тут вона жила і померла. Це місце 26.07.1967 відвідав Папа Римський Павло VI. 30.11. Тисяча дев'ятсот сімдесят дев'ять Папа Іоанн Павло II відслужив тут месу і визнав його місцем паломництва. Відвідування його прирівнюється для християн до паломництва на Святу Землю.
Ефес - один з найбільших міст Малої Азії і тодішнього світу, знаходиться на території сучасної Туреччини, в 80 км від Ізміра. Тут знаходиться досить великий селище Сельчук - потопає в квітах і зелені, з лелеками на залишках римського водопроводу, недорогими і хорошими пансіонами, двома прекрасними старовинними мечетями (сучасні я не вважав), крихітним ж / д вокзалом, безліччю кафе та магазинчиків, і базилікою Іоанна -богослова (в цій базиліці знаходиться його могила). Є там ще руїни храму Артеміди, який спалив Герострат. Жителі гордо звуть селище Ефес-сіті. У цьому селищі, до речі, є вулиця, вона паралельна головній (головна, звичайно, Ататюрка), відокремлена від нього сквером, і називається вона вулиця Любові.
Безпосередньо ж від будинку Марії слідів пожежі не помітно зовсім. Взагалі в світлі останніх подій з Естонією вражає повагу і толерантність, що надаються в сучасній Туреччині до пам'ятників.
Енергетика цього місця унікальна. Незалежно від історичної достовірності життя тут Марії, достовірність потужного егрегора, створеного безліччю паломників, безсумнівна. Вони несли в своїх серцях чистий образ жіночності, любові і материнства, який залишився тут - його присутність просто неможливо не відчути. Особливо це помітно в порівнянні з базилікою Іоанна, яка по-суті, туристична пам'ятка, хоча наявність там поховання Іоанна докзано, але ось цього відчуття святого місця там немає.
Поруч з невеликою церквою знаходиться джерело - вода якого має цілющі властивості. Ця вода дійсно не псується - я взяв трохи з собою, і через місяць її смак і свіжість залишилися такими ж.
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Статуетки мадонни, іноді з немовлям на руках, прикрашають кути сотень марсельних будинків. Зазвичай вони встановлені на рівні другого або третього поверху. Мадонни почали з'являтися в Марселі в двадцятих роках XIX-го століття, на честь відзначення столітньої річниці страшної марсельської чуми 1720 року. Це був період реставрації монархії, і по всій Франції спостерігався сплеск релігійності. Прикрашаючи таким чином свої будинки, жителі міста сподівалися отримати заступництво Пресвятої діви і захист від хвороб. Епідемія холери 1835 рік ще більше стимулювала широке поширення статуеток по всьому місту.
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Метафора "вежа зі слонової кістки" в Середні віки була одним з епітетів Діви Марії
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Apparitions of the Blessed Holy Virgin Mary at El-Warraq Coptic Orthodox Church, Greater Cairo, Egypt.
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442
Рената
Великий магістр
Група: Адміністратори
Повідомлень: 30442