Дівоче джерело, або Мар'їно поле. Театр ім.Пушкіна. Преса про виставу
Гліб Ситковский
"Дівоче джерело, або Мар'їно поле" в Театрі імені Пушкіна
Спочатку - літературна нагорода (друга премія в торішньому конкурсі «Дійові особи»), а потім обіцянку відомого московського режисера поставити п'єсу в своєму театрі. По дорозі до прем'єри художній керівник Театру імені Пушкіна Роман Козак твір Богаева спочатку перейменував в «Дівоче джерело», але після вирішив зберегти в афіші обидві назви.
Оскільки п'єса Богаева присвячена російській Марії, протягом багатьох століть терпляче чекати з війни свого Івана, неважко було передбачити, що прем'єру в філії Театру Пушкіна неодмінно приурочать до Дня Перемоги. Дев'яте травня - чи не єдиний в російському календарі свято, в святості якого не засумнівається людина ні з якими політичними поглядами. Це такий день, коли не соромно бути ні слізливим, ні піднесеним. Не дивно, що сучасна драматургія прагне по-своєму використати цей загальний патріотичний підйом духу, справно поставляючи театрам п'єси «зі сльозами на очах». Так, до минулорічного ювілею Перемоги «Табакерка» приурочила прем'єру п'єси Стерлітамакського драматурга Володимира Жеребцова «Нащадок». Це була історія про малолітнього дурня з плеєром у вухах, який, відправившись на екскурсію в краєзнавчий музей, з невідомої причини переноситься в 1942 рік. Все це іменувалося «патріотичної фантазією» і виглядало донезмоги фальшивим.
До п'єси Богаева теж можна б в афіші приписати «патріотична фантазія», тим більше що і тут не без стрибка в часі. Три столітні бабусі доживають свій вік в збезлюділа російському селі, коли однією з них, вже зовсім було лягла в труну, є її покійний чоловік з благою звісткою про те, що всі загиблі на війні солдати, виявляється, жівехонькі і з дня на день повернуться додому . Причому всі вони на відміну від своїх старезних вдів і раніше браво і молоді. Поспішайте, баби, поспішайте на станцію своїх орлів зустрічати.
Далі, як годиться в таких казках, піде подорож. Через ліси дрімучі, через доли широкі, через гори високі, причому замість Лісовика з Бабою-Ягою на старечі шляху ошивается всяка інша нечисть - Сталін з Берією та Гітлер з Геббельсом. Передбачається, що їх поява на сцені повинно автоматично позначити початок чергової народної фарсової сценки. Все просто, все наївно: тут на полях режисерського примірника п'єси пишемо олівцем вказівку «сміятися», а трохи далі по тексту - «плакати».
Треба сказати, що за своїм задумом та по переказу п'єса Богаева виробляє куди краще враження, ніж при ближчому знайомстві з нею. Варто тільки трохи колупнуть, і бачиш: навмисна наївність приховує, якщо вже на прямоту, досконалу драматургічну безпорадність, і чим далі ці милі бабусі в чудовому виконанні Наталії Ніколаєвої (Марія), Марії Осипової (Парасковія), Ніни Марушина (Серафима) забираються в ліс , тим сильніше вухо ріже нестерпний сценічна фальш. Спроба маніпулювати глядачем, давлячи йому то на слізні залози, то лоскочучи його під пахвами, замаскована тут вкрай погано і виконана засобами грубими.
Григорій Заславський
До Дня Перемоги в Театрі імені Пушкіна приготували прем'єру на військову тему
Дев'ятого травня у філії Театру імені Пушкіна зіграли прем'єру на військову тему. П'єса Олега Богаева «Мар'їно поле» оповідає про трьох бабусь, які як раз напередодні Дня Перемоги відправляються на зустріч зі своїми чоловіками, багато років тому загиблими на фронтах Великої Вітчизняної.
Однією з бабусь, Марії (Наталія Ніколаєва), з'явився раптом чоловік і повідомив сенсаційну новину: не загинули вони на війні, всі живі і ось-ось повернуться, нітрохи не змінившись за минулі шістдесят з гаком років. І, спорядивши корову, якою багата столітня Серафима (Ніна Марушина), відправляються старої за тридев'ять земель на залізничну станцію. Такий фантастичний сюжет Олега Богаева, одного з найталановитіших молодих драматургів. У плані ж метафоричному все, що відбувається, - передсмертне бачення Марії. Або - Серафими, або їх третьої подруги Параски (Марія Осипова). Адже явище Мар'їна чоловіка і все інше трапляється після того, як подруги попрощалися з нею, поклали в своєї роботи труну, випили за помин душі її і попрощалися до ранку.
Тут саме час згадати, мабуть, найвідомішу п'єсу Олега Богаева - його «Руську народну пошту», що розповідає про самотнього пенсіонера, який набрав переписку з Леніним, англійською королевою, марсіанами, з самої своєї Смертю. Нова п'єса Богаева, «Мар'їно поле», в певному сенсі слід тієї ж фантасмагоричною традиції: подорожуючи, баби зустрічають в лісі Гітлера, Сталіна, Жукова. І всі вони заважають стара дістатися до мети, виконати останню волю їхніх чоловіків-переможців.
Довіряючись щирості подорожуючих бабусь, важко погодитися з пародійним зображенням зустрічаються ними на шляху випробувань, а вірніше, «випробувачів» серйозність їхніх намірів. «Випробувачі» - будь то Гітлер з Геббельсом або Сталін з Берією - чинять перешкоди, які баби щоразу з успіхом долають. Але всі ці страшні упирі у виставі виведені зовсім пародійно, смішно, побачені очима сторонньої, для якого вся ця історія - лише стареча галюцинація. А якщо так, йде і головна тема п'єси - тема співчуття і вічної любові. Адже фінал п'єси - такий же фантастичний, як і сам сюжет: Господь відпускає Марії наступні сто років, в які доведеться їй знову вдовствовать, чекаючи з фронту того, який повернутися не може.
Втім, подібні розбіжності не заважають психологічної та глибокої акторській грі. Забираючись в корову, як в човен, баби сперечаються і сваряться всерйоз, то зворушливо і смішно пригадуючи якісь старі образи, то раптом будуючи плани майбутнього щасливого сімейного життя. І вже не зрозуміти, що тут правда, що - ні, де вони обманюються, де обманюють, а де свідомо вибирають цей шлях і йдуть з дому, щоб померти далеко від нього, як в давні роки робили японці, в пам'яті яких жила легенда про Нараяме.
Марина Райкіна
Сталіна посадили на горщик
Некруглу дату від Дня Перемоги прем'єрою зазначив лише один театр - Пушкінський. Тут у філії зіграли "Дівоче джерело" ( "Мар'їно поле") за п'єсою Олега Богаева. До "Джерела" припали три актриси, які в силу віку давно сиділи без роботи. "Джерело" їх і відкрив.
Починається не смішно: огрядна бабулька в байковому халаті лягає в труну помирати, а дві її товаришки йдуть поминати. Випивають, затягують пісню, а повернувшись, виявляють покійницю жівехонькі і з нав'язливою ідеєю. Ідея - в баченні, що було їй у гробі тому: убитий на війні чоловік зовсім не убитий, а, молодий і красивий, повертається в рідне село на літерному поїзді разом з іншими хлопцями. І начебто вона ніяка не вдова, шарудить похоронкою, а дружина вінчає. Три бойові бабусі відправляються за десяток кілометрів на станцію зустрічати чоловіків.
А далі - дуже смішно: дія місцями нагадує естрадний концерт за участю "нових росіян бабок". Тільки не двох, а трьох, по сто років кожної. Три різних бабусиних типу: одна - важливо-сувора, білолиця, інша - мовчазно-стримана, з підібраними губами. Зате остання їх товарка варто відразу декількох: очкасту, жвава і гостро на мову. Рудий клоун при наявності двох білих - при такій розстановці сил на сцені і розігрується післявоєнна партія, складена уральським драматургом Богаева і московським режисером Козаком.
Старух грають Наталія Ніколаєва, Марія Осипова і Ніна Марушина. Кожна по-своєму гарна, і стає шкода, що роки у актрис пройшли в очікуванні хороших ролей. Дочекалися. Найбільш виграшна роль у рудої клоунеси - Ніни Марушина (Серафима). Але при всій Гострохарактерний фарб, використовуваних нею в більшій частині мізансцен, вона і лірична, і пронизлива.
Роман Козак використав досить безпрограшний прийом - класику радянської пісні - як двигун сюжету. Розспівуючи "Три танкіста, три веселих друга", баби-мандрівниці вирушають в дорогу, з "Ріо-Ритою" пливуть по річці, плачуть під "Який ти був, таким залишився". Зразки пісенної лірики здаються надмірними, але, з іншого боку, є зворушливим прикрасою вистави і тієї ліричної фарбою, яка розбавляє цю досить сумну жіночу історію.
Розвиток подій до останньої хвилини обіцяє зворушливу розв'язку. Однак Богаєв - учень єкатеринбурзькій школи - залишається їй вірний і казковому фіналу воліє правдивий і жорсткий. Зате чесний. Стару, ту саму, що добровільно, від набридлого життя лягала в труну, забивають молоді хлопці, які прийшли в вимерлу село. І в цей момент Богаєв шле привіт Чеховському "Вишневому саду" з його забитим і забутим Фірсом. Як це, виявляється, завжди було в Росії.
Марина Зайонц
У Театрі ім. А. С. Пушкіна поставили п'єсу "Дівоче джерело, або Мар'їно поле"
Три дівиці під вікном, виписані драматургом Олегом Богаева, - це столітні бабусі. Як ви самі розумієте, сто років - це немало. Живуть вони, скриплять через силу в спорожнілій, покинутому селі, а чого живуть так довго, самі не знають. Одна з них нарешті вмирати зібралася, дві інші труну їй несуть, від себе відривають. Поклали, перехрестили, на добраніч побажали і спати пішли. А вранці приходять, вона за столом сидить, жівехонькі. А вже розповідає і зовсім бог знає що. Чоловік, каже, до неї вночі приходив, на війні убитий, і всі вони, солдати загиблі, живі, виявляється. Прийшов і покарав, щоб йшли зустрічати на станцію, їдемо, мовляв, до вас, бабки, зась вмирати. Ось і довелося Марії (Наталія Миколаєва) з труни встати, щоб чоловіка-то зустріти. Одна подружка, Параскою звуть (Марія Осипова), повірила відразу, вона завжди довірливою була, ну а Серафиму (Ніна Марушина) довелося вмовляти, дуже вже норовиста. Сперечалися, сперечалися, але все ж пішли станцію шукати, корову Серафіміну осідлали і пішли-поїхали через поле казна-куди. Одним словом, комедія, та й годі.
А шлях непростий, хто тільки не зустрівся. Те Гітлер кричить щось по-німецьки, слиною бризкає, то Сталін на горщику сидить, бабусь за свавілля лає. Хто дозволив чоловіків зустрічати? Похоронки отримали? Значить, так тому і бути. А ну розстріляти неслухнянку. Розстрілювати вийшли два бійці з однойменного старого фільму. Саша з Уралмаша та Аркадій, який співає голосом Марка Бернеса "Темну ніч". Вони з Параскою відразу впізнали один одного, дарма що вона раз сто цей фільм дивитися в перший ряд пристроювалася. Останнім зустріли диктора Левітана, і він сказав довгоочікувану, головну свою промову від імені радянського інформбюро, що все похоронки визнаються недійсними, ті, хто счіталcя померлим, повертаються. Тут би і крапку поставити, але немає. Є ще якийсь дуже зім'ятий і невиразний фінал, який нічого публіці не додав, тільки почуття досади. І без нього всі зрозуміли, що, поки жива пам'ять, живий і людина.