Для чого потрібні пейси?
Для чого потрібні пейси?
У пейси, стос і ін. Вкладається будь-якої конкретний зміст? Ми всі знаємо, що так ходять євреї, але чому саме так - хто зможе відповісти? Цікаво, звідки пішла ця традиція. Я чула, що пейси і тфілін служать нагадуванням про заповіді Тори і про історію єврейського народу. Але чому саме вони, якщо так.
Носіння стоси це звичай (не дивлячись на те, що це "лише" звичай, кожен єврей зобов'язаний ходити зі стосом, як наказує в Шульхан Арух (Орах Хаїм 2; 6), оскільки те, що входить в єврейський звичай, вважається законом). Цей звичай бере витоки в бажанні євреїв бути скромнішими, а покриття голови привчає до духовної скромності і нагадує єврею, що є до нього Творець.
Тефілін, дійсно, служить нагадуванням про єдність Творця, як сказано в Торі (Дварим, 6): "Слухай, Ісраель! Господь, Бог наш. Господь Один. І нехай будуть мови ці, які я наказую тобі сьогодні, на твоєму серці . і пов'яжи їх в знак на руку твою, і будуть вони налобной пов'язкою між очей твоїх ". Пояснює Раші: "І пов'яжи їх в знак на руку твою - Це тефілін на руці. І будуть налобной пов'язкою між очей твоїх - це тефілін на голові". У тфілін ми вшивають пергамент, на якому написані вірші Тори, що говорять про єдність Творця. Тим самим, тфілін нагадує нам про Творця і про Його єдності.
Як перемогти "нежданий" гнів?
Як мені ставитися своєму гніву?
Налітає несподівано, як вітер.
В очах Тори гнів - одна з найгірших рис характеру у людини. Зоар (Береш 27 б, а також у багатьох інших місцях) говорить, що людина під час гніву подібний поклоняється ідолам, а той, хто розмовляє з гнівною людиною, подібний до розмовляти з ідолопоклонником. Віленський Гаон пише, що у кожної людини є два головних ецер ара (поганих почав) - таавані (який ґрунтується на прагненні задовольнити матеріальні бажання) і каасані (пов'язаний з роздратуванням і гнівом). Рав Хаїм Віталь пише (Шаар руах акодеш), що Арізаль застерігав його не гніватися більше, ніж про всі інші гріхи.
Це пояснює, чому так важко боротися саме з цим поганою якістю. Адже, як відомо, чим більше гріх, тим більше велике прагнення ецер ара привести людину до цього гріха.
Властивість ецер ара - налітати на людину несподівано, як це підкреслює Зоар в клаві Трумена. І під час того, як налітає, практично неможливо його перемогти. Тому війна повинна починатися задовго до початку "атаки" гніву. Підготовка до війни повинна ділитися на 3 основні пункти: 1. навчитися ставитися до оточуючих людей люблячи і привітно, 2. знати, що все, то відбувається - від Творця, 3. Навчитися постійно розмовляти з оточуючими спокійно, не піднімаючи тон, як це підкреслює Рамбана в посланні його синові.
У чому різниця між ангелом і архангелом?
Ось таке питання: "У чому різниця між Архангелом і Ангелом? І чи є у них національність?"
У святому мові немає різниці між ангелом і архангелом.
Національності, як такої, у них немає. Але є різні ангели, які відповідальні за різні національності, як ми бачимо це, наприклад, в книзі Даніель.
У чому мудрість Тори?
Є незліченна кількість знань, які мудреці взяли з Тори. Знання про Б-ге і його дорогах в керівництві світом, глибокі пізнання в астрономії і психології. Мудреці вивчили з Тори закони, навчальні євреїв, як благородно ставитися до оточуючих, а також, як людина зможе володіти своїми бажаннями і стати людиною з великої літери.
Протягом останніх двох тисяч років різні народи (особливо християни і мусульмани) "запозичили" в свої релігії незліченну кількість цих знань. Це наочно показує, що в своєму підсвідомості вони розуміють мудрість Тори.
Добрий день. Сьогодні 5770 рік від створення світу. А як же динозаври? Коли існували вони?
Якщо після створення, як вони помістилися в ковчег, і куди вони поділися? Заперечувати їх існування не можна.
Сподіваюся на якнайшвидший відповідь.
З повагою, Аарон.
Дійсно, в Танахе згадується величезна тварина під ім'ям Реєм, яке вимерло після потопу. Можливо, що це ту, яка сьогодні називають динозавр.
Є обов'язок чекати Месію?
Напередодні дев'яти днів на багатьох шіурім регулярно звучить фраза "Ціпіта леешуа". Точний переклад зрозумілий, але не ясно, тягне чи за собою це якісь конкретні дії. Або ж достатньо просто віри в те, що прийде Мошіаха.
Вираз, який Ви приводите, згадується в трактаті Шабат (33 а). Там сказано, що один з перших питань, яке задає Небесний суд людині після смерті: "Чи очікував ти порятунку" (Ціпіта позбавлю). Мається на увазі очікування порятунку від усіх бід, яке описується в багатьох пророків, і приходу Машиаха. Той факт, що це питання - один з перших, які задаються людині після смерті, показує наскільки важливо, щоб кожен з нас мав на нього належну відповідь.
З того, що вимога від людини - "очікувати", ми можемо зробити висновок - немає будь-яких конкретних дій, пов'язаних з цим обов'язком єврея. Від нього вимагається "тільки" чекати. Однак, з іншого боку, неможливо сказати, що можна обмежитися тільки знанням про прихід Машиаха, адже недостатньо просто знати, кожен єврей повинен чекати його приходу, чекати так, як він чекає щось безцінне і дороге йому. Тому нам важливо постійно замислюватися про те, наскільки важливий нам прихід Машиаха, наскільки нам його нахапає, замислюватися, наскільки в невиправленої світі ми живемо, скільки хілуль Ашем є в нашому світі, скільки бід і несправедливості. Все це буде виправлено з приходом Машиаха.
У чому пріоритет вдів і сиріт?
Добрий день. У Торі постійно згадується про вдів і сиріт. Про те, що їх кривдникові загрожує найбільше покарання, що це велике горе і що всі повинні їх підтримувати, так же наводиться порівняння, що дружина лиходія за його злодіяння стане вдовою, а його діти сиротами. Мені цікаво, чому саме сироти та вдови виділені на цю особливу позицію? Чим, по мірі горя вони відрізняються, наприклад, від тих, хто смертельно хворий, або має каліцтва? І те й інше, звичайно, великі нещастя, не дай Бог, не про нас буде сказано. Але чому саме сироти та вдови заслуговують більшого пошани, ніж люди, що потрапили в інші нещастя? Адже найбільша радість в цьому світі - виконувати волю Творця і освячувати Його ім'я на землі. Що може завадити вдовам або сиротам виконувати заповіді Всевишнього? Адже є люди, не дай Бог, сліпі, глухі або німі, які дійсно нещасні і не можуть чути слова Тори і прославляти Творця. Але фізична можливість для прославлення Святого, благословенний Він, у вдови і сироти адже є. Біда сироти в тому, що він залишився мало того, без їжі, але ще немає у нього батька, який наставить його на шлях Тори. Біда вдови в тому, що в цьому світі вона залишилася без своєї другої половини, певною їй Всевишнім. Але ж Всевишній не залишає в біді людей, що прагнуть до Його Торі. Сирота буде пригрітий добрими людьми, мудрими вчителями наставлений на шлях служіння Творцю, вдова, якщо мудра жінка, зрозуміє, що все в світі по Його волі і все на благо, і немає зла від нього. І Господь не забирає людей просто так. У чому ж тоді їх перевага?
Ви питаєте дуже хороший і правильний (а також, добре сформульований) питання.
Втрата близької і дорого людини є однією з найбільших бід в цьому світі. Навіть ті жахливі біди, які Ви привели (різні фізичні каліцтва) в якомусь плані непорівнянні з втратою коханої людини.
Кривдникові вдови і сиріт загрожує особливе покарання, оскільки вони більш вразливі. Їх особлива вразливість і чутливість пов'язана з великою втратою, яку вони зазнали в житті, а також з почуттям беззахисності через втрату підтримки (як духовної, так і фізичної) - глава сімейства.
Саме покриття голови, як таке, сприяє почуттю скромності. Однак, безсумнівно, що слід прагнути, щоб, як і саме покриття голови, так і стрижка людини, були скромними.
Шалом і Яшер Коях Рав Реувен.
Питання по темі:
Єврей живе в Росії і змушений їсти в не єврейське ресторані, але тільки спочатку кашерное продукти - рибу де видно луска, овочі, ітп (можна це чи ні ітп ітд, не тема питання)
Питання - заходити йому в ресторан і є в купі або без, що б не було хілуль А Шем і що б хто не подумав що ресторан кашерное.
Питання заодно від мене, чи можна в такому випадку благословляти на їжу (риба бішуль акум, посуд ітп)?
Спасибі і Шабат Шалом!
Шалом, шановний дит Йуда!
Що стосується головного убору, то я б запропонував надіти такий головний убір, в якому ходять також неєвреї (будь-яку кепку або щось в цьому роді). З одного боку, єврей залишиться з головним убором, а, з іншого боку, не буде Хулуле Ашем, а також цей єврей не стане перешкодою для інших євреїв.
Щодо другого питання ... Шулхан Арух пише (Орах Хаїм 196 а), що заборонено говорити благословення на заборонену їжу, навіть якщо вона заборонена тільки мідаребонон. Однак варто з'ясувати, чи немає яких-небудь кул (полегшень) для цього єврея. Можливо, що частина видів їжі не заборонено там є, принаймні, за деякими системам серед ПОСК. Для таких євреїв важливо шукати кулот (полегшення).
Шабат Шалом.
Дякуємо
Це те, що я і запропонував, але то що можливо на ринку не можливо в дорогому ресторані і в строгому костюмі. Або без стоси або зі стосом. Рав Моше Файнштейн пише схожою Респонс але там щось інше.
Рав Моше Файншейн пише в Респонс (Орах Хаїм 2, 95), що, якщо людина не може побороти свій ецер ара і йде в некошерні місця, краще йому зняти стос, щоб уникнути хілуль ашем.Не знаю, цю чи Респонс Ви мали на увазі . Так чи інакше, вона, безсумнівно, релевантна і по відношенню до Вашого питання.
Так цю, але мій сумнів було. можливо, є різниця між дискотекою і рестораном, де, можливо, частина видів їжі не заборонено їсти, по крайней мере, по деяким системам серед ПОСК
Мені здається, що, оскільки це некошерним ресторан, якщо там сидить релігійний єврей, це вважається хілуль Ашем, адже люди не знають, що він замовляє тільки кошерну їжу. Однак, звичайно ж, слід з'ясувати у посіка (в таких питаннях переважно звернутися до великого посічу), вважається чи це хілуль Ашем.
Є ще аспект, на який важливо звернути увагу - зазвичай, людина в купі зробить менше гріхів, оскільки він розуміє, що подібна поведінка не підходить його виду релігійного єврея. Цей аспект вже згадує рав Мойше Файнштейн.
Шалом! Чув, що пейси якимось чином пов'язані з Гвура, а борода - з Хесед. Чи підтверджуєте?
І чому у поля одна ПЕА, а у голови - дві?
Тому що в Торі сказано "бекуцреха" (під час того, коли ти косиш). У покосу є тільки один край - на тому боці, на якій він закінчує покіс.
Ви маєте рацію. Арізаль пише, що все волосся, які ростуть на голові, пов'язані з Мідатов адин (судом). Цим він пояснює, чому важливо чоловікам коротко підстригатися (а жінкам по кабалі навпаки важливо носити довге волосся), чому заборонено стригти пеот, і чому Назір заборонено підстригатися.
А в Зоар сказано, що борода пов'язана з Хесед (доброта) і Рахама (милосердя). Тим самим пояснює Зоар заборона підстригати бороду.
Ви торкаєтеся глибокі теми, які неможливо (та й не місце) розглядати в рамках блогів. Напишу коротко, грунтуючись на сказаному в книзі Пітх Шеарім. Волосся, що росте на голові, пов'язані з поняттям "ор хозер" (світло, віддаляє від нас), оскільки напрямок волосся голови від низу до верху, тобто від нас. Борода ж пов'язана з поняттям "ор яшар" (пряме світло), оскільки їх напрямок зверху вниз і вплив від "мохін" йде у напрямку до нас.
Я питав саме про пейсах. У Хабад мені сказали, що тому волосся на голові пов'язані з Мідатов а-дін, у них прийнято обмежуватися бакенбардами. Що скажете? І з якою сфіри пов'язані вуса? Дякуємо.
Ааізаль в Шаар аКаванот пише, що вуса пов'язані з мідой (міра) «Рахум» (милостивий) з 13 мідот.
Що стосується пейси, то, як я писав, все волосся на голові, а також пейси, пов'язані з «дінім» (суд, правосуддя). Арізаль пише, що їх необхідно залишити, оскільки суд також необхідний світу.
"А жінкам по кабалі навпаки важливо носити довге волосся" - а чи не можна отримати "Маре маком"? Нішма таму бейотер!