Умберто Еко
Пошуки універсальної мови в історії європейської культури - предмет, воістину утопічним, також як і пошуки Грааля [1]. Ця тема, гідна Гаргантюа Рабле, досить незвичайна, як і неосяжна, для дослідження. Для її розробки знадобиться 10 вчених, які повинні будуть працювати протягом 20 років, щоб написати 40 книг по цій темі. Але, тим не менше, я продовжую працювати третій рік над цим проектом, але навіть я - хоча багато років займаюся вивченням древніх книг - виявляю такі тексти, які абсолютно невідомі або згадувалися лише одного разу, скажімо, Лейбніцем, або кимось ще. Що означав цей пошук для Європи, яка постійно була роздирається конфліктами, але мріяла про єдність? Це означає, що історія Європи, повна чвар, воєн, революцій і спроб повернути минулі часи, безперервно супроводжується пошуками стабільності, які час від часу змінюють хвилю політичних переворотів. Візьміть, наприклад, Постеля, людини, який мріяв про відтворення первісного єврейської мови, який мав би лягти в основу загальносвітової релігійної та політичної гармонії, під заступництвом короля Франції.
Або візьміть розенкрейцерів, які шукали чарівний мову, який був би близький мови птахів, або природної мови Якоба Беме [2]. Разом з тим йшов пошук універсального світу, який став би світом між католиками і протестантами.
І згідно з Конвенцією, був проголошений особливий загальнореспубліканський мову Делормель [3] для світської освіти.
Сьогодні ми, займаючись алгеброю або граючи на комп'ютері, в дійсності, користуємося спадщиною, які залишилися від пошуків цього універсальної мови. Однак, ця проблема більш цікава для лінгвістів або семантістов: вивчаючи причини того, чому універсальні мови не працювали, ми можемо зрозуміти, що таке природні мови насправді.
Пошуки і скарби
Будь-пошук універсальної мови починається з опису недоліків природної мови. Для прикладу, варто подивитися на Італію, де мова Данте народився як реакція на пошук універсальної мови. На початку, кажучи про пошук універсальної мови, Данте мав на увазі мову Адама і його характеристики. Але потім він зробив дивне відкриття: його власну мову, ту мову, якою він створив для своєї поезії, повинен був стати універсальним, і який дійсно потім став цивільним і національним італійською мовою.
У той час як англійська мова не була ідеальним від народження, але удосконалювався в повсякденному практичному застосуванні, італійську мову з'явився в результаті пошуків універсальної мови. Сьогодні Італія говорить на мові, який був і залишається мовою лабораторій. Так як Італія не мононаціональна країна, італійський ніколи не стане мовою, на якому будуть говорити все, хто живе в Італії, хоча як і раніше він залишається офіційною мовою преси та телебачення.
Дійсно, італійський мова стала офіційною відносно недавно. Дозвольте нагадати, що не більше, ніж 100 років тому Віктор Еммануїл, який об'єднав Італію, після битви під Сан Марино, сказав історичну фразу: «Сьогодні ми дали австрійцям хороше відсіч». І сказав він це по-французьки, тому що з дружиною і офіцерами він завжди говорив по-французьки, зі своїми солдатами він говорив на сленгу, і тільки з самим Гарібальді - по-італійськи.
Візьмемо Європу: всього 20 років тому, люди були схильні думати, що чотири або п'ять основних мов могли б задовольнити європейців. Що ми бачили, після руйнування Радянської Імперії - підвищення ролі національних мов: в колишній Югославії, в колишньому Радянському Союзі. І ці загальноєвропейські тенденції дають силу розвитку іншим таким національним мовам як басканскій, каталонський, бретонський.
Європа не переплавляє, подібно США, і не знаходить політичну єдність, що перевершує всілякі мовні відмінності, так, як це відбувається в Новому Світі. Мета нової Європи - рух до мультилінгвізму; ми повинні пов'язувати наші надії з багатомовної Європою. Мета Європи - знайти політичну єдність через багатомовність. Навіть якщо було вирішено говорити на есперанто в європейському парламенті і в аеропортах, проте, багатомовність має стати справжнім єдністю Європи.
Європа повинна брати в якості моделі Швейцарію, а не Італію, з різноманіттям діалектів і традицій, і національних мов. Європа повинна залишитися мультілінгвістіческім спільнотою.
Багатомовність або плутанина?
Якщо ви подивіться, як в американських університетах викладають Шекспіра, ви вирішите, що зовсім необов'язково знати африканську або індійську культуру, ви побачите цю «наукову фантастику», в якій Хемінгуей може замінити Менандра [5]. Але я все ж упевнений, що в Європі є сила, яка збереже нас від такої наївності. У Парижі можна вивчати Західну цивілізацію, але Інститут Арабського Світу доводить, що Східні цивілізації можна вивчати з неменшим успіхом.
Можна уявити середню школу, в якій історія Франції вивчається одночасно з історією африканського суспільства. Європа не так простодушна, щоб говорити: давайте забудемо Шекспіра, і будемо вивчати індійські релігії. Тому, ймовірність того, що Валері замінить Менандра в Європі значно менше, ніж в Америці. Адже щоб стати Менандр, треба, щоб мова, на якому ти пишеш, став мертвим. Отже, щоб живі мови Європи стали мертвими, з їх здатністю до регенерації, має статися трагедія планетарного масштабу, яка змусить західні країни пащу в руїни. І це малоймовірно. Хоча рух інформації усюди в світі так хаотично, що є небезпека того, що в один прекрасний день до Нотр Даму почнуть ставитися так само як до статуям Острова Пасхи.
Окремий, але самостійний
У 1943 Альберто Савіна писав: «Поняття нації було спочатку експансивним поняттям, а отже активним і продуктивним. Також, воно вплинуло на формування націй Європи, дітьми яких ми були і залишаємося до сих пір. Це поняття з тих пір втратило експансивні якості і тепер прийняло обмежувальні властивості ».
Я поділяю цю думку про обмеженість Європейської системи з Савін. Дуже малоймовірно, що у Франції сьогодні хто-небудь всерйоз розділяє ідеї Рішельє, докладає великих зусиль для того, щоб вся Європа говорила по-французьки, або ідеї кайзера Фрідріх II, який хотів, щоб вся Європа говорила по-німецьки.
На жаль, ті, хто боїться, що Європейська єдність зітре національні особливості, не розуміє, що Рішельє створював французьку націю, але він не оберігав французьку мову півночі від впливу Марселя і марсельців з усіма їхніми традиціями, культурою і південним діалектом.
В Італії подібна ідея можлива лише для об'єднання нації, для збереження традиції. Наприклад, я відчуваю себе пьемонтца [6] і вважаю, що хто-небудь, що живе на Сицилії, відчуває себе неаполітанцем. Важливо знати, що Європа може існувати і без експансивного поняття про націю. Європейський Союз існує саме для того, щоб уберегти нас від ностальгії за «німецькою» або «французької» Європі. Проте, нація залишається основним елементом самовизначення. Проблема цього самовизначення полягає в тому, що Європа повинна об'єднатися в мультілінгвістіческое простір, в Європу поліглотів.
Європа повинна стати землею перекладачів - людей, які вміють глибоко вникати в вихідний текст і володіють великою любов'ю до своєї рідної мови, в якому вони намагаються шукати синоніми. Така ідея Європи. Через переклад нашу мову збагачується, але також стає більш простим для розуміння.
У Європі, в якій більше немає франків і марок, але є євро, по крайней мере, для мене, нічого не змінилося. Але це повинна залишатися Європа, в якій, ви, перебуваючи в Парижі, будете перебувати в Парижі, а, перебуваючи в Берліні, ви будете перебувати в Берліні! У цих містах ми повинні відчувати дві абсолютно різних цивілізації, які можуть бути нам зрозумілі і нами улюблені.
Сучасні будівельники вавилонської вежі
У 18-19-му століттях міф про Вавилонську вежу став символом прогресу, світлого майбутнього. І немає більше страху, що ця вежа стане такою високою, що дістане до Бога, немає більше того богоборчого виклику і гордині. Вавилон був спочатку гріховний, але це стало гідністю в сучасному світі. Існує проект будівництва «нескінченної вежі», Вавилонської вежі в західній частині Парижа. Але сучасний світ вже зробив вибір на користь створення Вавилонської вежі, - це космічні кораблі. Сучасний світ створив Вавілонську вежу польотами на Місяць і пошуками того, що відбувається в найвіддаленіших куточках Всесвіту. За цих обставин, сьогоднішнє бажання Парижа побудувати вежу не може бути нічим іншим як архаїчної метафорою.
Примітки перекладача
[1] Грааль - Святий посудину, в який, за легендою, Діва Марія зібрала кров розіп'ятого Христа. На відміну від інших святинь, пов'язаних з Ісусом, так і не був знайдений
назад
[2] Беме Якоб (1575-1324) - німецький філософ, представник пантеїзму. Природна мова Беме об'єднує містичне і натурфилософское, є універсальною мовою для розуміння природи, людини і Бога.
назад
[3] Делормель - мова, проголошений Французькою республікою як мову освіти, мову, незалежний від церковного впливу.
назад
[4] Луллий Райдунд (1235-1315) - каталонський філософ, богослов, поет. Пізнання, на думку, Луллия може бути здійснено за допомогою перерахування всіх можливих комбінацій символом мови. Ця ідея привела його до створення першої логічної машини і зробила основоположником комбінаторних методів в логіці.
назад
[5] Менандр (бл. 343 - бл. 291 до н. Е.) - грецький драматург.
назад
[6] Умберто Еко народився в провінції П'ємонт, і, хоча все життя прожив в Турині та Болоньї, проте, продовжує вважати себе носієм особливої культури гірського краю П'ємонт.
назад
Переклад Д.А. Ольшанського
Оригінал статті знаходиться на сайті Стра.тег.ru
Обговорити статтю в сообществечітателей журналу "Людина без кордонів"