У ранковій молитві, складеної святителем Василем Великим, ми звертаємося до Господа:
«І даруй нам бадьорість серцем і тверезою думкою всю настоящег про житія ніч перейти ...» Зараз час Великого посту, час сугубого тверезіння і неспання. Православні непитущі завжди - а зараз особливо - пам'ятають, невпинно повторюють наказ святого апостола Петра: «Будьте тверезі, пильнуйте, бо противник ваш, диявол, ходить, як ричить лев, шукаючи, ко про поглинути» (1 Пет. 5; 8-9 ).
Як відомо, пост - це не тільки і не стільки утримання від скоромної їжі. Наша богомудрих Матір-Церква вчить:
«Будемо постити тілесно, будемо постити і духовно». Тілесний піст тільки сприяє його духовної мети. А мета ця - «внутрішнє тверезість». молитовна зібраність, покаяння в своїх гріхах. Святитель Іоанн Златоуст говорить: «Пост гамує тіло і приборкує безладні жадання, навпаки, душу просвітлює, окрилює, робить м'я кою і парящуюгоре».
Що ж таке «внутрішнє тверезість». Архієпископ Абаканский і Кизилський Іонафан пояснює: «В основу благочестя святі отці древньої Церкви кладуть пильність і тверезість духовне. як умова морального успіху.
Тверезість, таким чином, - це необхідна умова правильного духовного життя. Тверезість - це очищення помислів. Цією працею ми повинні виявляти і доводити любов до Бога і вірність Йому. А для цього необхідна, в першу чергу, як підставу духовного діяння, - віра в Бога.
Справжня віра твереза, «тверезість душі» ставиться в основу духовного діяння. Тверезість душі є збереження себе від самообману. Це є прямий і простий погляд на життя, на себе і на всіх оточуючих, погляд, освітлений світлом віри ».
Преподобний Антоній Великий так говорив про тверезості й стані: «Будемо спати! Встановимо благе тверезість в храмі духу нашого! Якщо будеш мати тверезість - упорядкована дух твій. Хто має тверезість соделался вже храмом Божим.
Блажен пильнує при брамі мудрості! Проти трезвящегося і спить не мають ніякої сили пристрасті. Якщо навіть він впаде по злохитрості спокусника, то його негайно піднімуть тверезість і неспання його. Навпаки того, неуважний і ледачий, не пробуває бадьоро в служінні Богу, якщо впаде, захоплений спокусою диявола, - не бачить навіть скоєного їм гріха: серце його запекло, воно подібне до каменя, воно подібно об'езженного і приборкати коня, на якого невпинно сідають різні вершники , яким він не може противитися ».
Тверезість і молитва
Коли святі отці говорять про тверезості, вони обов'язково говорять про молитву.
«Будемо будьмо тверезі молячись, що не впасти в спокусу. Будемо навчатися словес Духа Святого, щоб вникнути нам у Писання, і, не тримаючи в руках Книги, мати в умі дієслова Божі.
Будьте тверезі щогодини: тому що в годину, в який не сподіваєшся, пошле Господь за тобою, щоб взяти тебе в житницю життя, до сонму праведних, і щоб нарешті заспокоївся ти там, де немає ні лайки, ні ворога », - вчить преподобний Єфрем Сирин .
Святитель Іоанн Златоуст пише: «Ось угодний Богу образ молитви! Приступивши до Бога стрезвенним розумом. з душею сокрушенною і потоками сліз, не проси нічого житейського, майбутнього шукай, про духовне благай, Не молись проти ворогів і ні на кого не тримай злопам'ятности, прожени з душі все пристрасті, журись про гріхах, тримай в порядку своє внутрішнє, виявляє готовність на всяку поступливість і на те, щоб мова свій звертати лише на добрі про інших промови, які вплітаються ні в яке діло, ні згодою, ні сприянням, не май нічого спільного зі спільним ворогом всесвіту, тобто з дияволом. Бо таким чином ти будеш праведним, а будучи праведним, почутий будеш, маючи правду своєю заступницею ».
Духовне життя багато в чому - це мистецтво молитви. Святі отці називали молитву диханням життя, нервами душі, золотим дощем, що ллється в душу людини, невичерпним джерелом благодаті, небесним скарбом, який людина завжди має при собі. Молитва - це як ключ, що відкриває ворота Небесного Єрусалима.
Молитва - це Лествиця, через яку душа виходить із землі до престолу Божого. Молитва - вічний, нетлінний, невгасимий небесне світло, який бачить серце людини.
Молитва - воскресіння людської душі перш воскресіння тіла.
Молитва - крила душі; без неї душа в своїх помислах і пристрастях повзає, як хробак, по землі.
Молитва - це спогад про втрачений рай, це звернення душі до Бога, для молитви немає часу і відстані. Якщо на слова молитви відгукнулося серце, то їх почуло все Небо. Якщо слова молитви вилите з глибини душі, то вони досягли Господа.
Так подвижники благочестя кажуть про молитву, додаючи, що тілесний піст і твереза молитва - два крила, возносящие на Небо.
Зодягнутися в зброю світла
Але при цьому вікопомний митрополит Іоанн (Сничов) попереджає: «Пам'ятайте про те, що ніщо нечисте не увійде в Царство Боже. Як говорить апостол Павло: "Не обманюйте себе: ні розпусники, ні розбещувачі, ні п'яниці, ні лихослови Царства Божого успадковувати НЕ мо г ут».
Ось чому і наш основний подвиг на рятівному шляху і полягає в очищенні своєї душі від усякої гріховної скверни і в насадженні добрих християнських навичок.
Покаяння - найбільший дар Бога людині - друге хрещення, в якому, вмиються від гріхів, ми знову знаходимо благодать, загублену в падінні. Коли ж їх грішними - стаємо святими. Воно відкриває нам небо, вводить в рай. Без покаяння немає порятунку. Покаяння не їсти публічне самобичування, але важка і копітка внутрішній працю по очищенню серця від моральних нечистот, що скупчилися там за час розсіяною, недбайливої, безблагодатною життя.
Покаятися - значить змінити спосіб життя, перш за все «прийти в себе». Це означає побачити в собі гріх: в думці, слові і дії, - усвідомити його, зненавидіти, а потім вжити благодатні церковні кошти для викорінення його зі свого істоти. Втративши розуміння істинної духовності, ми втратили і здорове поняття про це благо.
Плід покаяння виправлення, зміна життя. Людина повинна з корінням вирвати з душі пороки і пристрасті, відвернутися від зла і неправди, приступити до Господа і почати Йому єдиному служити всіма силами душі і тіла.
Хто кається і свідомо грішить знову, посилює провину, «звертаючись назад» і зневажаючи милосердя Боже. «Не стільки дратують Бога вчинені нами гріхи, скільки наше небажання змінитися», - говорить святий Іоанн Златоуст.
Порятунок досягається постійним виконанням заповідей Божих. Ось ми і налаштуємо самих себе до того, щоб виконувати Божі заповіді, долаючи всі труднощі на рятівному шляху. І тоді-то шлях нашого порятунку буде благопоспешествующім. Тоді-то і милість Божа зійде на нас, зміцнить нас і збереже від усякого зла. Тоді-то і ми досягнемо вічного блаженного життя в Христі Ісусі.
Дні Великого посту - це час рятівне. Що необхідно нам з вами в ці великі дні? Необхідно гаряче бажання звільнити самих себе за допомогою Божественної благодаті від уз гріха і вступити в тісний союз з чеснотою. Необхідно зробити те, про що мовить нам святий апостол Павло: відкинути вчинки темряви і зодягнутися в зброю світла.
Вступимо на шлях боротьби з різного роду гріховними схильностями, нехай ніхто не боїться, нехай ніхто не боїться рятівного подвигу. Знаю, що належить багато праці, перш ніж ми досягнемо звільнення від уз гріха, але нехай це нас не лякає. Господь з нами, Господь сидите серед нас. З Господом буде нам легко ».