Питання: А до якої ісламської групі (течією) або мазхабу ви ставитеся?
Відповідь: мазхаб, напрямки, секти, Джамаат є історією і культурою Ісламу. Їх ігнорувати і не рахуватися з ними не можна. Бо це стало б ігноруванням часу і її умов.
Але. Історія не стоїть на місці і наше знання про Коран і вірі постійно розвивається. З твердженням наукового пізнання (науки), це пізнання (віри, послання і Аллаха), природно, розвивається і з урахуванням привличения засобів і методів наукового пізнання. І ця тенденція, з тих пір і до цього дня, є найпотужнішою силою в об'єктивному вивченні і пізнанні Корану і віри. Але не тільки їх. Віра є єдиним цілим. А як бути їй інакше. Вона і в логіці своєї є системне ціле, і за характером і своєму призначенню. Вона ж є Слово Єдиного Аллаха до створеного ним єдиного людині. Тому Аллах і вказує на зв'язок коранічного послання з попередніми його послання. Каже, наприклад, так:
«Він (Аллах) узаконив для вас у вірі (релігії) то, що Господь наказав був Ною (Нуху). І то, що послав тобі, Він також заповідав Аврааму (Ібрагіму), Мойсею (Мусі) і Ісусу (Ісі), сказавши: «Тримайте віру (релігію) прямо і не розділяйтеся в ній на секти (напрямки, мазхаби, думки)» ( 42/13).
«Воістину, ми послали тобі Писання, подібно такому, яке послали Нуху і посланцям після нього. (Також) ми послали Письмо Ібрагіму, Ісмаїлу, Ісхаку, Якубу і (наступним його синам) колінам, Ісі, Айюб, Юнусу, Харуну, Сулейману. Давуд ж ми послали Забур »(4/163).
А що стосується того, щоб вивчати Коран методом науки, то це є умовою самого Аллаха і самого Корану. Аллах говорить так:
«Ти поверни лице своє прямо в сторону цієї релігії, Фітрат Аллаха. Він створив людей відповідно до нього. Немає нічого такого, щоб могло зайняти місце створеного Аллахом. Це і є справжня релігія. Але багато людей не знають цього »(30/30) ...
Останні 100-150 років наука прийшла до ідеї генетичного будови живих істот. Особливо активно ці дослідження розвиваються в останні десятиліття. Зараз вона займається вивченням окремих геномів тварин і рослинних організмів. Уже вивчені окремі геноми дозволяють створити їм своїх суб'єктів (тварин і рослин) або поліпшити їх споживчі, з позицій людини, параметри. Це нині входить в широку практику. На підході геном людини ...
Ще про один приклад, в нашому випадку вірі і Корану, йдеться в аяті:
«Про зборище джинів і людей! Якщо ви можете проникнути за межі небес і землі, то проникніть. Але ви не проникніть, не володіючи (необхідної) силою! »(55/33).
Цей аят говорить про відсутність будь-якого обмеження на нашу творчу діяльність з боку Аллаха. Інакше, Аллах не ставить ніяких обмежень перед людьми і дозволяє їм розвиватися до тих пір, поки вони можуть робити це самі. Після цього ніяке обмеження на творчість не може виправдати себе посиланням на Аллаха (Бога).
І нарешті, дуже цікаву заяву Аллаха про те, що «ви могли б бачити пекло, якщо у вас було б трохи більше знання». Аллах говорить так:
"Але немає! Якби ви тільки володіли достатнім знанням, то ви неодмінно побачили б пекло. (Але) потім ви (в ахірете) побачите його на власні очі достеменно. У той день ви будете запитані про блага »(102 / 5-6).
Ми навели лише приклади. А суть полягає в тому, що весь Коран є наука. Або «Фітрат», як її характеризує Аллах в Корані.
Але це відноситься не тільки до Корану, а, як ми вже сказали, до всього послання в цілому. Тобто до всіх попередніх до Корану Книгам (Писанням) Аллаха.
А тепер давайте поставимо питання, як вивчати сьогодні Коран? Якщо не по науці, то як ще. Більш того, якщо ми станемо вивчати його будь-яким іншим способом (методом), що лежить за межами наукового, то це стане ще й прямим відходом від Слів Аллаха про те, що Коран є Фітрат (наука).
А тепер і ваше запитання! На нього відповісти можете вже і ви самі. Ми просто допоможемо вам сформулювати цю відповідь.
Його можна сформулювати в наступних пунктах:
1) Вам слід зібрати всі відомі відомості про тему, тобто залучити сюди такі джерела, як Коран, хадіси від Посланника, рішення мазхабов і будь-які інші джерела, які вам здадуться необхідними для цього.
2) Ще вам потрібно зібрати весь науковий матеріал по темі (проблемі).
3) А тепер слід приступити до дослідження. Зібрати всі залучені в першому пункті (п. 1) рішення і оцінити їх з точки зору методу науки (тобто через призму рішень, пропонованих наукою (п.2).
3.1) Якщо є вже готові рішення по Корану, то, природно, треба почати з нього. Наприклад, Аллах говорить так: «Для віруючої чоловіки і віруючої жінки немає вибору при прийнятті рішення, якщо Аллах і Його Посланник вже прийняли рішення. А хто не послухається Аллаха і Його Посланника, той впав в очевидне оману »(33/36).
4) Прийняти своє рішення. Людина, по Аллаху, є самостійною «еденицей». Всім людям Він дає своє Писання, але з кожного вимагає його виконання в персональному вигляді. Для цього Аллах дає всім свободу. Цією свободою Він зобов'язує людину перед собою.
5) В результаті, коли Він буде питати кожного з нас за те, чому ми не вчинили так, як Він нам рекомендував, а вчинили по-своєму, так, як ми вважали це для себе за потрібне, - тоді ми не зможемо ні на кого спертися. Змушені будемо виходити з себе. Це означає, що перед Аллахом кожен сам буде відповідати за свої дії. Інакше, Аллах ставить людину в такий стан, що він сам робиться відповідальним за себе і свої дії. І ні на кого, крім як на самого себе послатися не може ...
6) Тому дійте вільно і самостійно. Нехай ваше рішення належить вам. А щоб воно було ще й по Аллаху, вам треба привести у виконання всі ті приписи, які Аллах ставить перед людиною при вирішенні їм кожного конкретного питання.
Це і є головне в ставленні людини до Аллаха, що ми і спробували винести на перший план.
На закінчення наведемо аят з Корану, який узагальнює його роль в людському житті. Аллах говорить так:
«Ви є кращою з громад, що вийшла на благо людства. (Різні тим, що) беруть верх здійснювати схвалювані, утримуєте від поганого і віруєте в Аллаха. І якби люди Писання увірували, то це було б краще для них. Серед них є віруючі, але більшість їх є нечестивцями »(3/110).
PS. А тепер повернемося до вашого запитання про те, «до якої ісламської групі (течією) або мазхабу ми ставимося?». Як уже відзначено, Коран говорить тільки про одну «групі». Це - ті, які досліджують Коран по Фітрат або по науці. Інших в Корані немає і не може бути. Інша справа, що до історичної спадщини Ісламу слід підходити обережно і з розумінням. З нього треба взяти все, що підходить за методологією і конкретики, а все інше треба продумувати вже самому. І робити це, як ми відзначили, по Корану і сучасній науці.
Теги. до якого мазхабу ви ставитеся.