Ієрей Андрій Ромашко
- Які форми роботи з молоддю Ви використовуєте?
Ми здійснюємо молодіжні служби. Скажімо, відправляючи хлопців в армію, служимо молебень. Також чинимо перед якимись нашими заходами, служимо молебень при початку будь-якого доброго діла.
Кожен день починається з богослужіння, а потім ведеться інтелектуальна робота. Хлопцям читають лекції найрізноманітніші люди - і священики і миряни, які займаються різними церковними проблемами, наприклад питаннями захисту ненароджених дітей, протидією сектантства, православним богослов'ям. Читалися лекції з історії Новосибірської єпархії. Практикувалася й інша форма роботи - хлопці самі продумували проекти молодіжного служіння, тобто що б вони самі могли і хотіли б зробити в Церкві. Потім вони ці проекти захищали. Частина проектів дійсно пішли в роботу, хоча деякі з них були кілька фантастичними. Хлопці, які їх вигадували або самі беруть участь в реалізації проекту, або, якщо вони вже обзавелися сім'ями і не мають можливості живого і активної участі, підтримують нас ідейно.
У нинішньому році ми вже в четвертий раз проводимо молодіжний табір. Щороку в нього приїжджає до ста чоловік. Тривалість зміни - два тижні. Ми заїжджаємо в один з єпархіальних таборів і проводимо роботи по його ремонту і благоустрою. У нас, наприклад, є єпархіальний табір «Радонеж», де одна половина території діюча, а інша половина завалена буреломом. Ще в часи перебудови табір був запущений і занедбаний. Зараз потрібно ремонт корпусів, очищення території від чагарнику, сухостою та повалених дерев. Розпорядок нашого двотижневого перебування в таборі будується так: перша половина дня - праця, друга - інтелектуально-розважальна. Проводяться спортивні змагання, концерти, ходимо купатися. Також приїжджають різні цікаві люди з лекціями. Ті хлопці, які працювали у Всеросійському православному Феодоровському молодіжному містечку, виступають і розповідають одноліткам про свої враження.
Для учасників перебування в таборі безкоштовно, нас годує єпархія за те, що ми працюємо. Людина може приїхати на два-три дні, якщо не має можливості пробути всю зміну. У цих таборах хлопці теж знайомляться і там теж складаються сім'ї.
- Ви говорили про те, що є проекти, придумані та реалізовані молоддю. Можна навести якісь приклади?
- Наприклад, молодіжний туристично-паломницький гурток. Ідея ця виникла дуже давно, коли наші хлопці їздили до Томська, де знаходиться багато православних святинь. Їхати на автобусі накладно для студентів. Хлопці просто брали намети і на перекладних - десь на електричках, десь автостопом, ночуючи в наметах, добиралися до томським святинь - до каплиці блаженної Домни Томській, в Олексієвський Богородицький чоловічий монастир, де знаходяться мощі праведного Феодора Томського. Такі поїздки здійснювалися вже кілька разів. З'явилися навіть свої гіди, які, добре вивчивши маршрут слідування, познайомившись із місцевими священиками, знають, де можна переночувати, у кого можна попросити зробити молебень, провести екскурсію. Такі подорожі відбувалися групами по п'ять-сім чоловік.
Після хресного ходу в селі Червоний Яр
Незабаром цього здалося мало, захотілося чогось більшого, в більшому, якщо можна так сказати, відриві від цивілізації. Ми звернулися до досвіду алтайських місіонерів. Алтай - благодатне місце з дивовижною природою, де колись дуже ефективно діяла православна місія, очолювана преподобним Макарієм Глухарьовим, а потім святителем Макарієм, митрополитом Московським. Практично всі значущі місця на Алтаї виходжу православними місіонерами. Ми вирішили провести похід-паломництво по стопах алтайських місіонерів, але не так як зараз проводяться паломницькі тури на комфортабельних автобусах, а своїми ногами пройти шляхом алтайських апостолів з рюкзаком за плечима, терпіти ті ж тяготи, які вони терпіли. Такий похід ми проводили вже двічі, в цьому році буде третій. Він дуже цікавий з точки зору знайомства з побутом алтайців. Відкриваються парадоксальні речі - люди, які живуть на Алтаї нам здаються дикунами, а виявилося, що вони ще більш віруючі, ніж ми. Одного разу ми натрапили на невеличкий будиночок, загублений в тайзі - так зване зимовище. Він представляв собою ізбушечку, криту корою, всередині дві лежанки, місце для собаки, грубка, трохи припасів. Зазвичай там живуть мисливці або пастухи, які на все літо або на всю зиму йдуть в гори і пасуть там стада. Нас вразила там обстановка - все заставлено іконочками, на стіні величезний календар з портретом Святішого Патріарха. Де ще в Сибіру в зимовищах знайдеться таке? У нас віра практично витравлена, а там люди вірять щиро. Нам доводилося говорити з місцевими жителями і ми їм задавали провокаційне запитання: який ви віри? Вони відповідали: «ми - християни. У нас батьки і діди були християнами і ми теж християни ». Християнства на Алтаї не більш двохсот років - приблизно стільки років тому почала діяти тут православна місія, а люди органічно сприймають себе православними. Вони вже зовсім забули про своє язичництві, хоча зараз робляться спроби його відродити. Але ці спроби наштовхуються на опір особливо в найдальшому Усть-Логанського районі Алтаю бо там люди були освічені нашої православної місією.
Дуже цікаво і несподівано було, спустившись до якого-небудь далекому селищу - не більш ніж сто дворів, виявити там православний храм, який алтайці побудували самі. У нас в райцентрах зовсім недавно відкрилися храми, а тут в невеликому загубленому в тайзі селищі люди самі своїми руками побудували храм. Служіння священика там - справжній подвиг. Батюшка один на весь район. У нього один храм за одним перевалом, інший - за сусіднім, а між ними небезпечні важкопрохідні дороги.
Для нас дуже важливі і цікаві були зустрічі з цими священиками. Якось ми опинилися в храмі, де служить священик отець Макарій - родом алтаец. Служить частиною слов'янською, частиною на Алтайському мовами. У його бібліотеці ми побачили такі книги, яких в Новосибірську не зустрічали, наприклад, «Місіологія» англійською мовою - видання Елладської Церкви. Звичайно, коли ми туди прийшли, Недільна школа, де він нас помістив переночувати, перетворилася в хату-читальню.
Похідна життя, коли ми разом молимося, сидимо біля багаття, їмо з одного казанка, зближує. З одного боку проявляються всі негативні якості людей, відразу видно хто чого вартий, а з іншого - православна молитовна обстановка, в якій ми там перебуваємо, дуже згуртовує хлопців. Тих, з ким я ходив в похід, я вже знаю, я їм можу довірити все що завгодно. Для мене як пастиря це унікальний досвід. Одна справа, коли я їм читаю проповідь і бачу тільки очі, інше - коли можу з ними спілкуватися цілодобово.
Ще одна цікава форма роботи у нас - це церковно історична експедиція. У нас на території єпархії колись було більше трьохсот храмів. В основному вони були дерев'яними і зараз зруйновані. Подекуди ще залишилися кам'яні будівлі. Десь ці церкви відновлені, подекуди від них збереглися фундаменти, але в основному вони зникли, і люди навіть забули їх колишнє місце розташування. Найчастіше місцеві жителі вже навіть не пам'ятають, як храм називався. Ми собі поставили завдання відрізати хрести там, де стояли храми. Щорічно ми виїжджаємо в два-три місця. Подекуди вже і слідів фундаменту немає, кругом чисте поле і знайти місце, де стояв храм дуже непросто.
У нас була дуже цікавою перша поїздка, коли ми приїхали на Обское водосховище, на дні якого знаходяться затоплені села. На гладдю води височить острів, на якому знаходяться залишки храму. Фактично цей острів утворився з фундаменту храму, він має чотирикутну форму. З благословення Владики ми встановили там хрест. Опитали місцевих жителів хто що пам'ятає про цю церкву про її священиків. Дещо ми виклали в Інтернет і несподівано отримали відгук від онука одного з цих священиків. Він зараз викладає в Московському державному університеті і знати не знав, що його родичі з Сибіру. Його дід священик був репресований, в родині про це не згадувалося, і людина дивом дізнався, що його предок служив в селі Червоний Яр Новосибірської області. В іншому селі ми навіть знайшли бабусю, яка чотирнадцятирічної дівчинкою співала на криласі в церкві, зруйнованої в радянські часи.
З берегинею ікони
Вражаюче, що народна пам'ять зберігає ті негативні події, які відбулися з людьми, розоряли храми: один спився, інший застрелився або повісився. Про це нам розповідали в кожному селі, кожному селі. У багатьох селах збереглися храмові ікони, і жителі обіцяють, якщо буде відновлено храм, повернути їх приходу. Ми ці ікони фотографуємо, публікуємо знімки. Часом зустрічаються великі ікони, явно раніше знаходилися в іконостасі. Експедиції проходять в похідних умовах і, зближуючи хлопців один з одним, знайомлять їх з історією рідного краю.
- Як Ви ставитеся до такої форми взаємодії з молоддю, як проповідь на рок-концертах?
- У нас в Новосибірську практично немає молоді, яка захоплюється і роком і Православ'ям. У Москві і Пітері, швидше за все, вона є. Там, якщо хтось знає рок-культуру і вміє захоплююче спілкуватися з молоддю, як наприклад о.Андрій Кураєв, то будь ласка, проповідуй. Але виходити з проповіддю всім підряд до кого попало, мені здається безглуздим. Найчастіше ми працюємо з тими людьми, які вже в Церква прийшли і потрібно, щоб вони залишилися в храмі. Ми працюємо з нецерковних студентською аудиторією. У багатьох ВУЗах у нас є студентські православні гуртки. Раз на місяць ми збираємося і спілкуємося - іноді в гуртожитку, іноді в порожній аудиторії. На зустрічі приходять десять-п'ятнадцять чоловік. Це скоріше клуби любителів Православ'я. На жаль, у нас в Новосибірську, після довгих років безбожництва ставлення до Православ'я в більшості випадків негативно-підозріле. Мало священика прийти в молодіжну аудиторію в рясі з хрестом, щоб його почали поважати.
- Який вік тих з ким ви працюєте?
- З сімнадцяти до тридцяти, хоча часто приїжджають хлопці молодші - років з чотирнадцяти. Є і несімейні молоді люди, яким трохи за тридцять і вони із задоволенням беруть участь в наших програмах.
З підлітками ведеться окрема робота, де змішані військово-патріотичне та туристичне напрямки. Відомо, що існує проблема: закінчивши Недільну школу в дванадцять-тринадцять років діти припиняють спілкування зі своїм приходом. Їм вже не цікаво займатися тим, чим займається Недільна школа. Там зазвичай викладають жінки, вивчають вишивання, бісероплетіння тощо що подорослішав хлопчикам, так і дівчаткам вже зовсім чуже. Ми спробували створити таке місце, де б випускники Недільної школи могли б продовжувати спілкуватися, нехай не так академічно, як в Недільній школі. Ми не викладаємо їм історію Церкви і Закон Божий, а просто з ними спілкуємося на теми, які їм важливі. Ходимо в піші походи, трошки скелелазінням займалися, правда у нас в Новосибірську немає для цього великих можливостей, пробуємо водний туризм. Ми намагаємося всіма силами дітлахів утримати. Переживши з нами критичний підлітковий вік з 14 до 16 років, вони приходять вже на молодіжні зустрічі, їм стає цікаво спілкуватися з дорослими.
В принципі, займатися з молоддю можна як завгодно - організовувати братства, гуртки за інтересами, клуби. Важливо, щоб молодь відчувала, що вона не самотня, що вона комусь цікава. Потрібен неформальний підхід. Просто говорити: молися, рятуйся, читай акафісти і канони - мало. Набагато цінніше можливість спілкуватися зі священиком і своїми однолітками, отримувати відповіді на свої питання, а головне разом робити якийсь спільну справу. Може бути воно не матиме форму звичних церковних послухів, але важливо щоб це спільна справа реалізовувалося в православної атмосфері, в середовищі однодумців. Звичайно, ми намагаємося не займатися речами абстрактними. Треба щоб спільна діяльність молоді мала живий зв'язок з Церквою.
З отцем Андрієм Ромашко розмовляла Ольга Кирьянова