Кожен віруючий - член Церкви Христової - повинен не тільки бути присутнім на богослужінні, але знати його структуру, значення кожного священнодійства, розуміти сенс того, що виголошується, співається і читається в храмі. Для глибокого вивчення цих питань написані цілі томи спеціальної літератури, докладно роз'яснюють сакральний сенс богослужіння. Однак вмістити всі ці скарби в формат газетних публікацій неможливо. Тому «Одигітрія» звернулася до священика храму блаженної Ксенії Петербурзької протоієрею Алексію Навалихіну з проханням коротко пояснити порядок і сенс дій, щотижня здійснюються на вечірній службі і Літургії.
Добовий коло богослужінь починається завжди з вечора. Перші хрістіанесовершалі молитовне чування всю ніч, з заходу сонця до світанку. Дотримуючись цієї традиції, служба напередодні недільних днів, великих і двунадесятих свят, називається всеношною.
Спів предначінательного (103-го) псалма «Благослови, душе моя, Господа» і з'єднані з цим священнодійства переносять молільників до часу створення світу і блаженного стану прабатьків в Раю. Каждение нагадує слова книги Буття про те, як Дух Божий носився над водою, безліч світильників - слова Бога-Творця: «Хай буде світло!», Небо, царські врата - богоспілкування перших людей, яким вони насолоджувалися в Раю.
Але нетривалим було їх блаженство. Як символ вигнання перших людей з Раю після їх гріхопадіння царські врата закриваються, і священик, вийшовши з вівтаря північними дверима, з непокритою головою, як той, хто кається перед зачинених Раєм занепалий Адам, стоячи перед царськими вратами читає сім «світильних молитов». Ієрей славословить Господа, що живе у світлі неприступному, за хист світла речового і просить про освіту душі.
Після закінчення співу псалма на амвон виходить диякон (або священик) і починає Велику (мирну) ектению (з грец. - тягнути): «Миром Господу помолимося ...» Характер богослужіння різко змінюється: гаситься світло, і спочатку радісне, урочисте богослужіння, стає скорботним, повним благання про прощення гріхів і про дарування всього того, в чому стало потребувати занепале людство після гріхопадіння: про примирення людини з Богом, про спасіння душі, про храм і священноначалія, про країну і хліб насущний, про які подорожують і болящих, про позбавляючи ванні «від усякої скорби, гніву й нужди». Мирна єктенія завершується вигуком, що прославляє Бога, і словом «амінь», що в перекладі з єврейського означає «істинно», «так буде так».
З співом «Господи, взиваю» диякон звершує кадіння вівтаря і всього храму в образ тих численних жертв, які протягом тисячоліть приносилися в Старому Завіті в примирення за гріхи людей і прообразували собою Єдину Велику спокутну Жертву, принесену на Хресті втілився Син Божий. Разом з тим кадильний дим символізує і приношення наших молитов до Бога. Після спогади про створення світу і про гріхопадіння прабатьків богослужіння всеношної призводить таким чином, що моляться до свідомості їх гріхів як загальної хвороби всього людства, що походить від занепалого родоначальника, і збуджує в них моління про порятунок, про зцілення їх гріховних недуг і помилування.
При читанні стихир (з грец. - віршована строфа, вірш) на «Господи, взиваю» вперше згадуються імена святих - людей, які догодили Богові і є для християн зразком для наслідування. Остання стихира називається догматик - в ній розкривається церковне вчення про втілення Сина Божого від Пресвятої Діви Марії. На цій стихире відбувається важливе священнодійство вечірні - вхід з кадилом.
Вихід з вівтаря відбувається через північні двері: спочатку йде прислужник з запаленою свічкою, потім диякон з кадилом і тільки потім - священик. Священик символізує собою образ Христа Спасителя: він йде «простий», тобто з опущеними руками, як би принижена, як Син Божий при Втілення. Диякон представляє собою Предтечу, світильники - духовний світ. Кадильниця зображує, що через клопотання Спасителя наші молитви, як фіміам, підносяться до Престолу Божого.
Після Входу співається прокимен (з грец. - попередній) - короткий молитвословие, що містить головну думку наступних читань, і читаються старозавітні пророцтва про згадують події (Різдво, Хрещення, Вхід Господній в Єрусалим ...) або сонмі святих (святителів, мучеників, преподобних ...) , пам'ять яких святкує Церква в цей день.
Моління Церкви посилюється в сугубій ектенії, испрашивающей людям «великия і богатия милості».
Читається, частіше співається, молитва «Сподоби, Господи, в вечір цей без гріха зберегтися нам. »Вона становить як би продовження славослів'я Триєдиного Бога, возносить у вечірній пісні« Світе ясний »і закінчується словами:« Тобі належить хвала, Тобі належить спів, Тобі слава личить, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на вічні віки ».
У наступній благальної єктенії Церква просить Господа про різні духовні потреби християнина. З вигуком «Мир всім» моляться схиляють голови, а священик благає Бога зберегти нас від «всякого протівнаго дійства диявольського».
Напередодні великих і двунадесятих свят, а також днів пам'яті великих святих відбувається літію з благословенням п'яти хлібів, пшениці, вина і єлею для куштування, освячення і зцілення християн.
Літія (з грец. - старанне моління) відбувається поза храмом або в притворі. Колись тут стояли оголошені і кається, яким заборонялося входити в храм. Але щоб не позбавити їх молитви, Церква виходить до них і молиться разом з ними про потреби всього людства.
Для стоять в притворі це символізує те саме, що вечірній вхід для стоять в храмі: Господь наш Ісус Христос - «Тихий Світло» - зійшов до нас долу, що і негідні молитися разом з іншими віруючими можуть очікувати для себе милості від Господа і відпущення гріхів їх. З іншого боку, исхождение вірних в притвор - місце для оголошених і грішників, що каються - означає глибоке смирення вірних, готових ставити себе на місце оголошених і грішників і молитися разом з ними. Під час літії, говорить святитель Симеон Солунський, «ми молимося, стоячи перед брамою святого храму, як би перед брамою небесними. мов той Адам, митаря, блудного сина ». Звідси кілька покаянний і скорботний характер литійній молитов.
Потім хор співає стихири, в яких прославляється рятівне для людей подія або чесноти поминають святого.
Потім читаються Трисвяте ... Слава Отцю, і Сину, і Святому Духу ... Пресвята Тройце, помилуй нас. і Отче наш. Це - «Божественна друк», якою починаються і закінчуються богослужіння.
Далі словами 33-го псалма Церква дякує Господу за минулий день і будує віруючих, що все шукають Бога отримають Його рятівну допомогу як в земному житті, так і для наживи блаженної вічності.
Закінчується вечірня прикликанням благословення Господнього.
Протоієрей Олексій Навалихіну