Незаслужено забутий «Домострой»
«Це обряднику всього, що робити і як жити»
І.П.Сахаров, перший дослідник «Домострою».
Так сталося з пам'ятником середньовічної російської літератури XVI століття, надовго став синонімом «темного царства», що абсолютно не відповідає справжньому змісту цієї унікальної книги, в якій сконцентровано духовний світовідчуття свого часу.
Йдеться про твір, повна назва якого таке: «Книга, яка називається Домострой, що містить корисні відомості, повчання і повчання кожному християнинові - чоловікові і дружині, і дітям, і слугам, і служницям». І назва говорить сама за себе. А тому як ні прикріпляй до нього ярлик «темне царство», будь-якій розсудливій людині зрозуміло, про що, власне, йдеться: про те, що влаштувало будинку і про все, що стосується особистого життя громадянина.
«Домострой» - це енциклопедія російського життя XVI століття. У ній поряд з приватними радами - наприклад, як солити рижики або містити посуд в чистоті - дані і більш серйозні рекомендації: як влаштувати свій будинок так, щоб в нього було «як у рай увійти»; як облаштувати свої взаємини з усіма членами сім'ї і багато іншого.
- «духовного будови» (релігійні настанови);
- «мирського будови» (про сімейні стосунки);
- «домовного будови» (господарські рекомендації).
Перегорнемо ж деякі сторінки «Домострою», щоб скласти свою думку про незаслужено відкинутої і забутої книзі. Подивимся мудрості наших предків.
У далекому XVI столітті все тогочасне життя була підпорядкована релігійно-моральним законам. Перші глави «Домострою» наставляють в тому, «Як християнам вірити в Святу Трійцю і Пречисту Богородицю, і в Хрест Христовий, і святим небесним безтілесним силам, і всім святим ...» (гл. 2); «Як любити Бога всією душею і близьких своїх, і страх Божий мати, і пам'ятати про смертний час» (гл. 4) і т.п.
Життя патріархальної російської родини буквально в'язалось з життям Церкви: це і участь всіх в церковних богослужіннях, святах і таїнствах; і благочестиві домашні обряди; і паломництва по святих місцях.
У «Домострої» можна було знайти рекомендації, «Як святителів почитати, також і священиків і ченців» (гл. 5); «Як відвідувати в монастирях і в лікарнях, і в темницях, і всякого в скорботі» (гл. 6); «Як в Церкві чоловікові і дружині молитися, чистоту зберігати і ніякого зла не творити» (гл. 13).
Чи не для нас чи, сьогоднішніх, ці півтисячолітнього (!) Давності накази: "... милостиню, що просять, по силі своїй можливості подавай, і вдивися в біду їх і скорботу, і в потреби їх, і, наскільки можливо, їм допомагай, і всіх, хто в скорботі і бідності, і потребує, і бідного вона не зневажай ... "(гл. 6);
"... в Церкві ні з ким не розмовляти, стояти в мовчанні, слухати, не оглядаються ні до стіни не притулятися, ні до стовпа ..., що не переступати з ноги на ногу., Не виходити до кінця служби з Церкви, прийти ж до самого початку "(гл. 13).
У кожному будинку червоний кут неодмінно призначався для ікон. Ці родові, з покоління в покоління переходять святині символізували духовний зв'язок і спадкоємність батьків і дітей. При часто трапляються тоді пожежах в першу чергу рятували саме їх!
До побожного відношенню до ікон закликав і «Домострой». Ось як слід "... будинок свій прикрасити святими образами і в чистоті містити": «Кожен християнин повинен був у домі своїм, у всіх кімнатах, розвісити по старшинству святі образи, красиво їх обрядивши, і поставити світильники, в яких перед святими образами запалюються під час молебня свічки, а після служби гасяться, закриваються фіранкою чистоти заради і від пилу ...; і завжди їх слід обмітати чистим крильцем і м'якою губкою їх протирати ... А до святих образів торкатися лише з чистою совістю ... »(гл. 8).
Але ж, дійсно, яка дрібниця: живи собі, людина, по честі, по совісті, і тоді життя навколо тебе неодмінно перетвориться. Жити ж по совісті вчили з дитинства - за Законом Божим і «Домострой». З дитинства знав кожен російська людина тринадцять «не»: «Не красти, не блудити, не брехати, не обмовляти, не заздрити, не ображати, чи не нашіптувати, на чуже не посягати, не засуджувати, чи не гулянка, що не висміювати, не пам'ятати зла, ні на кого не гніватися »(гл. 21« Наказ чоловікові і дружині, і працівникам, і дітям, як личить їм жити »).
Та й наступні рекомендації можна з усією визначеністю назвати життєвим кредо тодішнього жителя Росії. «Тим, хто старше тебе, честь платіть і кланяйся; середніх як братів почитай; немічних і скорботних утіш любов'ю, а молодших як дітей возлюби - ніякому створення Божу не будь лиходієм. Слави земної ні в чому не бажай; ... всяку скорботу і утиск з вдячністю зазнає; якщо скривдять - не мсти, якщо хулять - молися; Не платіть злом за зло; тих, хто грішить не осуджує, згадай і про свої гріхи. ; відкинь поради злих людей; рівняйся на що живуть по правді, їх діяння запиши в серці своєму і сам роби так само »(гл. 7« Як царя і князя шанувати і коритися їм у всьому, і всякому володарю коритися, і правдою служити їм у всьому, і великим і малим , і скорботним і немічним, будь-якій людині, хто б він не був, і собі самому вдуматися в це »).
За часів «Домострою» кожен з дитинства розумів своє місце в суспільстві, свої права і обов'язки. А сам патріархальний уклад життя в повній відповідності з Божими законами відводив саме чоловікові чільну роль: він - перша особа в родині, глава своїй дружині, господар будинку, їм ведеться і тримається сім'я.
«Домострой» ілюструє такий стан речей своїми рекомендаціями чоловікові: «Піднявшись з ліжка, вмиваючись і помолившись, жіночку і дівкам роботу вказати на день, кожної - своє: кому денну їжу варити, а кому хліби піч ...» (гл. 29 «Як вчити чоловікові свою дружину, як догодити Богові, і до чоловіка свого пристосуватися, і як свій будинок краще влаштувати, і всякий домашній порядок і рукоділля всяке знати, і слуг вчити і самої працювати »); «Кожен день і кожен вечір, виправивши духовні обов'язки, і вранці, вставши по церковного дзвону і після молитви, чоловікові дружину свою відпустити радитися про домашнє господарство ...» (гл. 49 «Як чоловікові дружину свою відпустити радитися, що ключнику покарати про столовому побуті, про кухні і про пекарні »). І строго попереджає: «Якщо ж чоловік і сам не робить того, що в цій книзі написано, і дружини не вчить, і будинок свій не по Заповіді влаштовує, і про свою душу не дбає ... - і сам він загинув в цьому столітті і в майбутньому, і будинок свій погубить »(гл. 39« якщо чоловік сам не повчає, то покарає його Бог, якщо ж і сам так чинить і дружину і домочадців вчить, милість від Бога прийме »).
Чоловік - пан (по С.М.Соловьева, «осподарь» - це начальник сім'ї, батько сімейства), значить, він перший відповідає перед Богом і людьми за все, що робиться в його маленькому «царстві-державі», в тому числі і за дружину: «Слід чоловікам повчати дружин своїх з любов'ю і зразковим настановою ...» (гл. 29); "... а побачить чоловік, що у дружини непорядок ... або не так все, як в цій книзі викладено, вмів би свою дружину наставляти і вивчати корисною порадою. Якщо вона розуміє - тоді вже так все і робити, і любити її, і хвалити, коли ж жінка науці такий і повчанням не слід, і того всього не виконавець, ... повинен чоловік дружину свою карати і виясняти наодинці страхом, а покаравши, пробачити і нарікати, і з любов'ю наставити і повчити, але при цьому ні чоловікові на дружину не гніватися , ні дружині на чоловіка - завжди жити в любові та злагоді "(гл. 38« Як порядок в хаті навести добре і чисто ») ( Точніше: в XVI столітті слово «покарати» означало «вчити», «повчати», «наставляти»).
Спеціально виділено тут слово «любов»: те саме горезвісне «темне царство», виявляється, будувалося і трималася на любові та злагоді! У всякому разі, саме до цього закликав «Домострой».
«Домострой» не оминув своєю увагою «кращу половину людства», присвятивши чимало сторінок її обов'язків: «Майстрині хороші дружини - доходи і заощадження всьому ...» (гл. 30); «Як будь-яке плаття кроїти ...» (гл. 31); «Як і кожен порядок домашній містити» (гл. 32); «Кожен день дружині чоловіка про все питати і радитися про все ...» (гл. 34); «Дружинам наказ про пияцтво і про хмільний напій ...» (гл. 36).
Серед безлічі безнадійно застарілих рекомендацій (життя змінилося кардинально!) Здалися цікавими такі:
- "... сама б господиня ні в якому разі ніколи, хіба що занедужали, без діла не перебувала ..." (гл. 29); "... зі слугами б пані Пустошний промов пересмешних ніколи не говорила, і до неї б ніколи не приходили торговки, ні бездільні жіночку ..." (гл. 33 «Кожен день пані наглядати над слугами в домашньому пристрої та рукоділля та про всяку збереженні і порядку» );
- "... берегтися завжди хмільного пиття: п'яний чоловік - погано, а дружина п'яна в миру не вродлива ...; ... про все розповісти чоловікові перед сном ..." (гл. 34 «Кожен день дружині чоловіка про все питати і радитися про все: і як на люди виходити, і до себе запрошувати, і про що говорити з гостями »);
- «Міцно берегтися всякого зла ...; з чим сама не може впоратися - якщо дурне діло, то чоловікові сказати всю правду ... »(гл. 36« Дружинам наказ про пияцтво і про хмільний напій ..., як в гостях перебувати і вдома поводитися в усьому правильно »).
Але за минулі п'ятсот років анітрохи не застаріла, а навпаки - і зараз до глибини душі зворушує невелика главку, буквально пронизана любов'ю до жінки. Називається вона прекрасно: «Похвала дружинам».
Вчитайтеся в ці чудові отривочкі: «Якщо дарує Бог дружину добру, трохи краще каменю дорогоцінного; така з вигоди не залишить, завжди хороше життя влаштує своєму чоловікові ... руки свої затвердить на справу і чад своїх повчає ...; милість звертає на убогого і плоди своєї праці подає жебракам - не турбується про будинок чоловік її. ... гарна дружина радує чоловікові своєму, і наповнить миром літа його; хороша жінка нехай буде благою нагородою тим, хто боїться Бога, бо дружина робить чоловіка свого добродетельней ... Дружина добра і працьовита, і мовчазна - вінець своєму чоловікові ... »(гл. 20).
Ось вам і «темне царство», і безправне-принижене становище жінки-рабині ... Одна констатація: «дружина робить чоловіка свого добродетельней» чого вартий!
У всі часи нормальних людей не могло не хвилювати, хто прийде їм на зміну, кого вони залишать на землі після себе. Тому-то з давніх-давен справу виховання підростаючого покоління вважалося одним з найважливіших. Найвідомішому вітчизняному морально-педагогічному трактату Повчання Володимира Мономаха - без малого тисяча років!
Як писав на початку XX століття єпископ Нікольський і Уссурійський Павло (Іванівський): «Доброго виховання є найцінніше, саме велике скарб, який можуть і повинні дати батьки своїм дітям. Якщо ми схиляємося перед великими художниками і славимо їх за те, що вони дали нам прекрасні картини або статуї, то наскільки більшої поваги заслуговують ті батьки, які дали Церкви, суспільства й держави добрих і корисних синів ».
Природно, що «Домострой» не обійшла стороною цю тему. Більш того, судячи з того, що і починається, і закінчується він текстами, по суті, на одну і ту ж тему, разнящимися лише об'ємом: «Повчання батька синові» (гл. 1) і «Послання і повчання від батька до сина» (гл. 64), цьому аспекту в XVI столітті надавали саме серйозне значення.
Виховні рекомендації наведені в «Домострої» відразу ж після настанов духовних - що свідчить про те, як відповідально ставилися тоді до цього питання. Об'єднані в чотири глави, вони вчать «Як дітей своїх виховати в повчанні і страху Божому» (гл. 15); «Як дочок виховати і з доданим заміж видати» (гл.16); «Як дітей вчити і страхом рятувати» (гл. 17); «Як дітям батька і матір любити і берегти, і коритися їм, і втішати їх у всьому» (гл. 18).
Право ж, зовсім не зайве і нам взяти на озброєння такі накази: «А пошле Бог кому дітей - синів або дочок, то піклуватися про чад своїх батька і матері, забезпечити їх і виховати в доброму повчанні; вчити страху Божого і ввічливості і всякому порядку, а потім ... їх вчити рукоділлю ...; любити їх і берегти, але і страхом рятувати, караючи і повчаючи, а засудивши, побити. Карай дітей в юності - упокоїть тебе в старості твоєї. І берегти і охороняти чистоту тілесну і від усякого гріха батькам чад своїх як зіницю ока і як свою душу »(гл. 15).
«Виховай дитя в заборонах і знайдеш в ньому спокій і благословення ... І не дай йому волі в юності, але поламаєш йому ребра, поки він росте, і тоді, в силі, чи не провиниться перед тобою і не стане тобі досадою, і хворобою душі ...» (гл. 17).
«Якщо ж хто засуджує або ображає своїх батьків, або кляне їх, або лає, той перед Богом грішний і проклятий людьми; хто б'є батька і матір, хай відлучать від церкви ... і нехай помре він лютою смертю ... Якщо ж збідніють розумом в старості батько або мати, не ганьбіть їх, не докоряйте, і тоді вшанують вас та ваші діти; не забувайте праці батька та матері, які про вас піклувалися і засмучувалися про вас, спочивайте старість їх і про них дбайте, як вони про вас ... »(гл. 18).
І адже, дійсно, все надзвичайно просто: дбай про дітей, люби і оберігай їх, виховуй у вірі в Бога і на добрих прикладах, привчай до ввічливості, порядку та рукоділля, карай за провини. Але в цієї геніальної простоти - неодмінний запорука успіху, свідченням чого є важка і многославное п'ятивікового життя Росії після «Домострою».
Ще роботи з педагогіки