Головні ідеї Християнства: викупна місія Ісуса Христа, майбутнє друге пришестя Христа, страшний суд, небесне відплату і встановлення царства небесного. Так що ж таке Християнство. Якщо говорити зовсім коротко, це релігія в основі якої лежить віра в те, що дві тисячі років тому Бог прийшов у світ. Він народився, отримав ім'я Ісус, жив в Іудеї, проповідував, страждав і помер на хресті, як людина. Його смерть і наступне воскресіння з мертвих змінило долю всього людства. Його проповідь поклала початок нової, європейської цивілізації. Для християн же головним дивом було слово Ісуса, а Він Сам. Головним справу Ісуса було його буття: буття з людьми, буття на хресті. Християни вірять в те, що світ створено єдиним предвічним Богом, і створений без зла.
В основі догматизму і богослужіння Християнства - Біблія, або Священне писання. Досвід пророків іудейського народу, які спілкувалися з Богом, і досвід людей, які знали Христа в Його земного життя, склали Біблію. Біблія це не виклад віровчення і не історія людства. Біблія це розповідь про те, як Бог шукав людину.
Переказ, що підтверджується новітніми дослідженнями, повідомляє про успішну проповіді апостола Петра в Малій Азії, а пізніше-в Єгипті і Римі. Його найближчими сподвижником і продовжувачем місії в Єгипті був святий апостол і євангеліст Марк. Справа своїх побратимів-апостолів в Малій Азії продовжив св. Іоанн Богослов. Центром його проповіді стало місто Ефес, звідки він також керував життям християнських громад в малоазіатських містах Смирні, Пергамі, Тіятирах, Сарди, Філадельфії і Лаодикії. Переказ повідомляє і про проповідницьких працях інших апостолів. Так, Матвій після проповіді в Юдеї, Сирії та Персії мученицьки закінчив своє життя в Ефіопії. Мученицьку кончину прийняли після проповіді у Вірменії апостоли Варфоломій і Юда Тадей. У землях на північ від Малої Азії проповідував апостол Андрій, який, за переказами, дійшов до Дніпра до місця, де пізніше виріс Київ. Згідно з переказами, апостол Пилип проповідував у Фрігії, Фома - в Індії, Яків Алфеїв - у Сирії і Єгипті, св. апостол Симон Зилот - на Кавказі, на території нинішньої Абхазії. Поширення християнства продовжили найближчі учні і наступники апостолів, які ще за життя своїх вчителів супроводжували їх у місіонерських подорожах.
Незважаючи на переслідування, християнство швидко поширювалося. Адже Римська імперія, жорстока гонителька християн, об'єднувала безліч народів в одну спільноту, що значно полегшувало проповідь Євангеліє в межах греко-римського світу. Середземномор'ї також сприяло поширенню християнства. Вже у 2 ст. воно було принесено в Галію учнями Полікарпа Смирнського.
Вчення Христове поширювалося спочатку на сході, серед євреїв і греків, у країнах грецької мови. Євангелія були написані грецькою мовою. У перші півтораста років в Римі і західній частині імперії було мало послідовників християнства. Греки приймали християнство швидше, тому що вони були м'якші вдачами і освіченішою. Християнське вчення не робило відмінності між людьми по їх походженню. Апостол говорить, що немає ні елліна, ні іудея, ні вільного, ні раба, а всі - один у Христі.
Християни складали спочатку невеликі дружні суспільства. Члени цих товариств сходилися на молитву і загальну бесіду, звичайно увечері, в пам'ять Тайної вечері Христової. Відбувалася братська трапеза, під час якої причащалися. Потім почали переносити причастя на наступне за трапезою ранок.
Трапези складалися на загальні внески, до свого внеску багато додавали дари на користь бідних, милостинею і благодійним справою вони хотіли очистити душу свою. Бідних називали «дорогоцінними скарбами церкви». Святим справою вважалося у християн і звільнення раба. «Раба викупити - значить, життя зберегти». Християнський єпископ Кипріан учив: «У полонених братів ви повинні бачити Христа і викуповувати, Того, Хто нас викупив від смерті, ви повинні вирвати з рук варварів Того, хто нас вирвав у диявола». Християни святкували три дні у тижні: середу, п'ятницю та неділю, на згадку про полонення Христа, Його мучеництво і воскресіння. У свята вони не прикрашали дверей і вулиць квітами, не водили хороводів, і це впадало в очі оточуючим.
До середини I в. в християнстві чітко виявилося безліч різних напрямків, які вели гарячі суперечки один з одним і зовнішніми ідейними конкурентами. Ранньохристиянські громади не знали догматики і культу пізнішого християнства. Громади не мали спеціальних місць для проведення богослужінь, не знали таїнств, ікон. Єдине, що було загальним для всіх громад і угруповань, - це віра в добровільну спокутну жертву, принесену раз і назавжди за гріхи всіх людей посередником між Богом і людиною.
У міру зростання християнського космополітизму і формування основних догматичних уявлень посилився процес відходу від іудаїзму і розриву з ним. До кінця I - початку II ст. Особливо після поразки єврейських повстань проти Риму та відокремлення юдействі, цей розрив, очевидно, оформився остаточно.
Імператорська влада, в свою чергу, відчувала гостру необхідність доповнити світову імперію світовою релігією. Спроби перетворити в таку одну з національних релігій, зокрема римську, успіху не мали. Потрібна була нова релігія, зрозуміла всім народам імперії. Між християнами були люди суворого звичаю, які вважали неможливим входити в будь-яке спілкування з шанувальниками богів. Вони говорили, що треба уникати театру та ігор, тому що це - справа диявола, пишність ідолам. Християнин не повинен бути скульптором, тому що йому доведеться зображати богів, не повинен тримати школи, тому що доведеться пояснювати міфи про богів. Йому не можна бути солдатом, тому що прапори освячені нечестивими обрядами. Не можна займати будь-яку посаду, тому що інакше довелося б здійснювати перед народом жертву, присягати перед статуєю імператора і т. Д.
Коли християни-ревнителі голосно відмовлялися від жертв, від уклону перед зображенням імператора, їх брали під варту і засуджували на страту. Іноді народна натовп під враженням якого лиха, наприклад землетрусу, обрушувалася на християн, била їх. Народ готовий був бачити причину нещастя в «безбожництві» християн, в тому, що християни, заперечуючи богів, викликали гнів на всіх.
Колишні гоніння християнства римським державою на початку VI ст. змінилися активною підтримкою цієї нової релігії. Імператор Костянтин (бл. 285-337) своїм едиктом від 324 р поклав початок перетворенню християнства в державну релігію Римської імперії. Через рік, в 325г. під його головуванням зібрався в м Нікеї перший вселенський собор християнських церков, що зіграв важливу роль в утвердженні християнського віровчення.
Вже у 2 ст. великий християнський письменник св. мученик Юстин Філософ міг відзначити, що «немає вже більше народу в світі, серед якого не приносили б хвали Отцю і Творцю всіляких благ в ім'я Ісуса Христа».