Що стосується Іцамкокаах-Бахлама, то в даний час цей персонаж залишається загадковою і маловідомою фігурою в історії Південного Кукула. Навіть з самим фактом його існування згодні не всі дослідники. В Дос-Пілас збереглося одиничне згадування про нього на ієрогліфічним сходами 2. У тексті присутній ім'я самого Іцамкокаах-Бахлама, а також названі його батьки: володарка з Іцана і Бахлуй-Чан-К'авііль. На жаль, шість початкових блоків ступені стерті, тому дата і дієслово події тепер втрачені. Також не піддається читання блок між ім'ям Іцамкокаах-Бахлама і титулом володарки з Іцана. Якщо там стояла фраза «син матері», то ми маємо справу з типовим викладом родоводу правителя. В такому випадку Іцамкокаах-Бахлама слід вважати другим царем Південного Кукула і, найімовірніше, старшим братом Іцамкокаах-К'авііля. Його правління не було довгим, адже церемонію закінчення двадцятиріччя в 692 році проводив ще Бахлуй-Чан-К'авііль, а вже в 698 році трон посів молодший з братів Іцамкокаах-К'авііль. Тільки в цьому короткому проміжку і міг царювати Іцамкокаах-Бахлуй, який, ймовірно, встиг створити або завершити розпочате біля батька створення ієрогліфічним сходи 2 з Дос-Пілас. [V] Варто, однак, відзначити, що, з причини втрати ключових фрагментів написи, не можна повністю відкинути можливість альтернативного її тлумачення. Теоретично поєднання Іцамкокаах-Бахлуй могло бути частиною імені володарки з Іцана, ім'я ж її сина, головного героя оповідання, в такому випадку доводилося на зруйновану частину тексту. [Vi] Якщо стати на таку точку зору, то Іцамкокаах-Бахлама зовсім не існувало, а прямим наступником Бахлуй-Чан-К'авііля, мабуть, став Іцамкокаах-К'авііль.
Стела 8 з Дос-Пілас, фрагмент тексту. Фото з сайту «Месоамерика очима російських першопрохідців»
Стела 11 з Дос-Пілас. Промальовування С. Хаустон
Війна 705 року - останнє відоме нам повідомлення про збройний конфлікт між двома гілками кукульской династії. Можна припустити, що після цієї поразки тодішній цар Тікаля Хасав-Чан-К'авііль І припинив спроби завоювати Дос-Пілас, а правителі останнього, в свою чергу, відійшли від активного втручання в ситуацію в Петен. Надалі Іцамкокаах-К'авііль і його наступники зосередилися на затвердження і збереженні панування Південного Кукула над сусідніми царствами в Петешбатуне і долині річки Пасьон. Перш за все, набуває актуальності проблема відносин з династією Тамаріндіто, яка була найсильнішою в регіоні аж до прибуття Бахлуй-Чан-К'авііля. Як уже доводилося говорити, після 613 року царство Тамаріндіто на десятиліття зникло з історичних записів. Хоча в джерелах відсутні чіткі згадки про його війнах проти Південного Кукула в VII столітті, такі непрямі факти, як умисне руйнування стел з Тамаріндіто і Арройо-де-П'єдро, свідчать на користь припущення, що зіткнення мало місце. Царі Тамаріндіто, властвовавшие перш в Петешбатуне, чи могли спокійно спостерігати за стрімким піднесенням Дос-Пілас, тим більше якщо вони дійсно належали до числа васалів Кукула -Тікаля, як вважають С. Гронемейер і деякі інші дослідники.
Стела 14 з Дос-Пілас, ще один портрет Іцамкокаах-К'авііля. Промальовування С. Хаустон
Стела 2 з Арройо-де-П'єдро. Портрет Чак-Бі ... -Ахка. Фото з сайту «Месоамерика очима російських першопрохідців»
Стела 15 з Дос-Пілас. Промальовування С. Хаустон
Якщо Бахлуй-Чан-К'авііль свої зусилля як будівельник зосередив в центральній частині Дос-Пілас, то Іцамкокаах-К'авііль основну увагу приділяв розташованої приблизно в кілометрі на схід групі К'інха'наль. званої сьогодні Ель-Дуенде. Там на вершині природного пагорба побудували піраміду, а його більш низькі схили перетворили в ряд підтримують терас, створюючи враження єдиного масивного споруди (все це розташовувалося над природною печерою). На платформах терас були встановлені п'ять стел з парними вівтарями, в текстах на трьох з них (стели 11, 14 і 15) описані календарні обряди і військові успіхи Іцамкокаах-К'авііля. [Xix]
Реконструкція піраміди Ель-Дуенде (а) і топонім К'інха'наль (b). Реконструкція А. Демарест, промальовування топоніма С. Хаустон
А. Демарест розглядає останки правителя і підношення, знайдені в гробниці всередині «Споруди L5-1»
Цікаво, що про смерть Іцамкокаах-К'авііля повідомлялося не тільки на стелі 8 з Дос-Пілас, але і на одній з прикрашених тонкою різьбою кісток, знайдених в гробниці Хасав-Чан-К'авііля І всередині «Храму I» в Тикале. Можливо, інтерес, проявлений в Тикале до цієї події, пояснюється спорідненістю двох кукульскіх царів. При цьому, однак, Іцамкокаах-К'авііль, з цілком зрозумілих причин, названий не «Священним Кукульскім Владикою», а лише «людиною з Дос-Пілас»: дві гілки династії продовжували оспорювати друг у друга право використовувати кукульскій царський титул, хоча напруженість у відносинах між ними, мабуть, поступово знижувалася. [xxi]
Якщо спробувати коротко підвести підсумки правління Іцамкокаах-К'авііля, то можна сказати, що з сухих і лаконічних монументальних написів виникає образ талановитого політика і вмілого дипломата. На перших порах він йшов по стопах батька і зберігав вірність союзу з канув. Однак після поразки в війні 695 року Канульская держава ослабла, тому, наскільки можна судити, Іцамкокаах-К'авііль незабаром вивільнився з-під опіки і перейняв на себе роль регіонального гегемона в долині річки Пасьон. При цьому на своїх стелах він рідко пише про військових досягненнях. Крім перемоги над полководцем Хасав-Чан-К'авііля І в 705 році, ми знаємо лише про двох кампаніях Іцамкокаах-К'авііля в 717 і 721 роках, які, по всій видимості, були спрямовані проти малозначних ворогів, ясні згадки про які в інших написах відсутні. Основним способом підтвердження лояльності васалів і зміцнення єдності всередині створеного об'єднання стало спільна участь в різних церемоніях.
[Iv] Martin S. Grube N. Chronicle ... P. 57-58.
[V] Guenter S. The Inscriptions of Dos Pilas ... P. 29-30.
[Vi] Martin S. Grube N. Chronicle ... P. 58.
[Viii] Martin S. Grube N. Chronicle ... P. 58.
[Xiii] Houston S. Hieroglyphs and History at Dos Pilas ... P. 114. Повної впевненості в тотожності правителя стели 7 з Арройо-де-П'єдро Ах-Ік'-Волоку немає, оскільки велика частина напису з цього монумента, в тому числі ім'я місцевого владики, втрачена. С. Гронемейер в своїй реконструкції династичної історії Тамаріндіто звернув увагу на фрагмент ступені ієрогліфічним сходи з цього городища. Від оригінального тексту на ній збереглося лише кілька блоків, в яких згадується «Священний Владика Тамаріндіто» Ха'- ... -Ек 'і, мабуть, сказано про воцаріння його наступника, ім'я якого починалося з компонента К'ініч. На думку Гронемейер, в даному випадку названі царі, що правили якийсь недовгий час після Ах-Ік'-Волока та перед коронацією Мо'- ... -Бахлама. Таке тлумачення залишається, однак, досить спірним. Перш за все, в написи, про яку йде мова, відсутні дати, тому не виключено, що там ретроспективно говорилося про легендарних або ранніх владиках. Хоча царський список Тамаріндіто нам відомий далеко не повністю, династичний рахунок не залишає місця для лакун в першій чверті VIII століття. Батько Ах-Ік'-Волока вважався двадцять п'ятим царем, а Чак-Бі ... -Ахк був двадцять восьмим. Між ними якраз розташовувалися два правителя: сам Ах-Ік'-Волок і Мо'- ... -Бахлам. Дивіться також: Gronemeyer S. Monuments and Inscriptions of Tamarindito ... P. 19-20.
[Xiv] На спорудженої його сином стели 2 з Арройо-де-П'єдро Мо'- ... -Бахлам позначений титулом без традиційного прикметника «священний», що, можливо, говорить про його підлеглому статусі. Також він названий «людиною з Чакха '», тобто ми маємо чергове свідчення тісних родинних зв'язків династії Тамаріндіто і Арройо-де-П'єдро з цим загадковим царством.
[Xvi] Дивіться: Martin S. Grube N. Chronicle ... P. 183.
[Xix] Martin S. Grube N. Chronicle ... P. 58.
[Xx] Martin S. Grube N. Chronicle ... P. 59.