Янгутов Л.Є. Бардуева Т.Ц. Інститут монголоведенія, буддології і тибетології СО РАН, м Улан-Уде: "До питання про дослідження писемної спадщини XII Пандіто Хамбо Лами Даша Доржо Ітігелова"
Історична місія повернення до нас XII Пандіто Хамбо Лами Даша Доржи Ітігелова складається у відродженні і новому розквіті буддійського Вчення. Найважливішим фактором цього відродження і розквіту є феномен нетлінного тіла Хамбо Лами Ітігелова. Іншим не менш важливим фактором є письмове спадщина, яке він залишив нам - своїм нащадкам. Сьогодні відомі два його твори: «Хамбо Багша Етігелей айладхал соёрол» або ж «Захяа» ( «Послання») і «Дееде хубілгаанай берхе ябаЬанай дееде тугесин туухеде зальбарал орошобо» або ж «Дамба дорожче Заяєв болон Даша Доржо Ітігеловин Бандідо Хамбо Ламин урда турелей туухеде зальбарал орошобо »(« Поклоніння лінії високих перероджень Дамба Доржи Заяєва і Даша Доржи Ітігелова »). Ці твори сьогодні стають об'єктом всебічного і глибокого дослідження, бо вони написані людиною, який осягнув Порожнечу. Факт осягнення Хамбо Ламою Ітігелова Порожнечі повинен стати основним постулатом при підході до дослідження його писемної спадщини, а методологія дослідження повинна будуватися в руслі цього постулату. Виходячи з цього, необхідно відзначити, що письмові тексти просвітленого, що спіткало Порожнечу, не можуть сприйматися в виключно вербальному контексті, в якому вони постають перед нами. Вони повинні бути досліджені в праджняпарамітском контексті, центральне місце в якому посідає поняття порожнечі. Тексти Праджняпараміти в контексті розуміння Праджняпараміти самі мають самостійне смислове значення. Ці тексти для осягає їх зміст - це об'єктивувати свідомість або об'єктивний аспект свідомості, найвищий стан свідомості суб'єктивний аспект тієї структури, яка була для нього значущим в сутрах Праджняпараміти. Основною метою культу Праджняпараміти вважалася підготовка читає або слухає до процесу Суб'єктивізація текста1.
Текст тому - це більш-менш правильне відображення «невимовного стану свідомості». Невимовний стану свідомості, що спіткало Вищу Істину, являє собою найважливіший аспект вчення про Праджняпарамиті. Свідомість, що спіткало Вищу Істину, ототожнюється з такими. Це свідомість видящее навколишній світ таким, яким він є насправді - істинно існуючий - істинно сущий. Онтологічним виразом бачення речей в їх такими є Пустота. Поняття порожнечі, семантичну основу якої становить заперечення і відсутність, стало зручним терміном для позначення того, що позбавлене раціональних характеристик. Згідно видатному буддисту і вченому Бідія Дандарон, Праджняпарамита: «Це вчення про Праджня, яка є бачення порожнечі світу (Сансари і Нірвани), або бачення шуньяти» 2
На важливість теорії двох істин, звернув свого часу увагу ще родоначальник вітчизняної буддологіческой науки В.П. Васильєв.
5. Радхакришнан С. Індійська філософія. МТС
6. Murty T.R.V. Тhе Сеntral philosophy of Buddism / London. 1955. Р. 243.
7. (Васильєв В.П. Буддизм: Його догмати, історія і література. Спб. 1857. 4.1.С. 294-295).
9. Нестёркін С.П. Деякі філософсько-психологичес-кі аспекти чаньских гун-ань // Філософські питання буддизму. Новосибірськ, 1984. С. 75).